中國古代圣人很多了，但最出名的是兩個，一個是文圣孔子，一個是武圣關羽，嚴格說來，孔子主要是個理念上的圣人，關羽主要是個行為上的圣人，但關羽的影響在民間要比孔子大得多，因為他更具體形象，更可觸可感，實際上關羽是個被演義出來的圣人，與羅貫中大有關系。這兩個圣人固然很圣，但與歷代統治者的需要不無聯系，樹立這樣的圣人典型，民間民意是一個方面，但主要是封建專制者有效統治的需要，為此，他們過分忽悠，弄虛作假，人為地把兩個人整得神乎其神。實際上，這兩個古代圣人與現代圣人毛澤東相比，簡直就不在一個檔次。

我以為，我提出毛澤東是現代大圣人，并不是我故意吹捧或加封的，而是人民早就認定的，只是我幫人民把內心認定說了出來。毛澤東的圣人地位與孔子、關羽完全不同，完全是民心民意自然而然鑄造出的自然結果。文革雖有也神化他的跡象，卻集中代表了人民大眾的心意，因為在人民大眾看來，怎么神化他都不為過分，在人民眼里，他就是神，他就是圣。他不僅理念上是圣人，行為上更是圣人，永恒的圣人。“東方紅”是人民自發唱出來的，“毛主席萬歲”是人民自發喊出來的，“敬祝毛主席萬壽無疆”是來自人民內心深處的心靈呼喚與真誠祝愿，你討厭，你反感，沒有用，你管天管地管不了人民的真情。改革開放后有人想打破這個東西，能打破嗎？毛澤東是圣人，那是經過千錘百煉過的，人民確信無疑過的，你靠另有所圖的所謂 “實踐檢驗”，能否定嗎？否定不了。不要說袁騰飛一類乳臭未干的小丑否定毛澤東，就是鄧總、江總、胡總公開否定，也是管不了用的。1976年毛澤東去世，我是我縣文化館干部，文化館就是我縣的毛澤東靈堂，農村哭聲震天，農村婦女哭得比死了親媽還傷心，縣委第一書記朱常新聲淚俱下，根本就念不了悼詞，縣中的大操場上，一片哀鳴，天地為之動容，這都是我親眼見到的。可總設計去世，人民該咋咋的，只有江總念悼詞泣不成聲。你能說，這不是民意民情的自然反應？一個人是不是真的神圣，不是靠特權可以維護的，也不是靠行政力量可以左右的。現在有人罵毛澤東，沒有用，一百年以后，一千年以后，毛澤東還是圣人，而且是超級圣人，你壓，是壓不住的，反之，你越壓，他就越神圣。人民很聰明，知道誰才是他們的真正領袖。

我早就說過，就中國現代史而言，只有兩個圣人，一個是毛澤東，一個是魯迅，我認為我的判斷和定性沒有錯。

圣人肯定也是偉人，但偉人卻不一定配做圣人。袁世凱是個熱衷于封建專制的人，做夢都想當皇上的人，腐朽沒落的很，不值一提。蔣介石是個資產階級政客，熱衷于權術，自私透頂，也不值一提。周恩來肯定是偉人，但他不是指出明確道路的人，也沒有能力創造一個強大的精神世界，只能跟著毛澤東走，才能顯示其才能和作用。孫中山已經接近了圣人的邊緣，“天下為公”很偉大，可能因為生不逢時，世界觀還是資產階級的，還不是馬克思主義者，還不是共產主義者，對無產階級人民大眾還缺乏起碼的理解和認識，還有很大的局限性，因而使他沒有找到人類大同的最佳方式，同時，他也缺乏一個足以用來強壯人類的博大精神世界。至于后來者，本人暫不評論，似乎也不值得。

圣人和偉人的差距，集中體現于圣人擁有十分清晰的理想境界和精神境界，有著精神領袖乃至宗教領袖的價值，我們仔細品讀毛澤東和魯迅，就不難發現，毛澤東有著十分清晰的人類社會發展的理想境界，而在魯迅的頭腦里，則擁有一個非常清晰的理想的人性世界。

作為圣人，光擁有或營造一個清晰的理想境界和精神境界是不夠的，還必須將其沉積為他的第一生存準則，即一切都可以為此做出犧牲，不為世俗無聊原則所左右。這兩個圣人，都具有這樣的性質。

比如魯迅，他并沒有刻意去寫血淋淋的階級斗爭史，也很少書寫上流社會的腐朽與沒落，而是從最底層的百姓那里，透視了人性的缺失，揭示了骯臟社會給予底層人的人性摧殘，由此引發我們對正常健康人性的呼喚，并牽動我們對社會的改造意識。他的所有文章，無非在逼著我們發問，象祥林嫂、阿Q、孔乙己、閏土這樣做人，行嗎？中國人連人都當不到位，還胡扯什么？社會如此惡性循環，行嗎？要強國必先強民，強民必須培育正常人性，畸形社會只能造就畸形人性，而要使人性正常，須先使社會正常。他實際上在孕育一個偉大的蛋，并希望這個偉大的蛋，能盡快孵出能夠報曉的偉岸雄雞。他看到了，他看到了毛澤東及其由他教化的共產黨，他看到了希望，并發出了由內心深處輸出的贊譽。縱觀魯迅短暫一生，國民劣根性給他的心靈帶來了巨大的傷痛，在他看來，一個國家民族要強大起來，需首先解決人性到位的問題，這是本中之本，他的全集充溢著真正思想者的靈魂鳴叫，讓人心靈震顫，他一生都在為不到位的國民人性黯然傷神，56歲就英年早逝，尸體骨瘦如柴，令人目不忍睹。魯迅并沒有博士一類學歷，也沒有博導一類職稱，更沒有專家、教授、大學士、院士一類嚇人的桂冠，但這絲毫不會妨礙他是圣人，因為文豪中只有他的思想是匕首，寒氣逼人，令人震顫，只有他的靈魂是瑰寶，晶瑩剔透，更易逼使人類提升。他是戰士，文化戰士，思想戰士，他一直在與看不見的無數隱形敵人做殊死格斗，當我們為那些美麗蒼蠅狂歡鼓掌，大喊“耶”的時候，卻完全忘卻了光顧這位戰士那帶血的不朽靈魂。

至于毛澤東，就更是如此，革命期間自己經常危在旦夕，不能盡孝堂前，乃至犧牲多位親人，這些眾所周知的就不講了，我們單是看看他建國后，作為最大的官，是怎么當好“上梁”的，就可以充分領略他的巨大無比的自我犧牲精神乃至他難以逾越的神圣性。

誰都明白，功高日月的毛澤東，擁有最高權力的毛澤東，倘若以權謀私，當今中國任何大貪官都比不了他，但他不會那么干，不可能那么干，因為他不是為自己打江山的，是為人民打江山的。不像現在的貪官們，僅僅是為自己“先富”而“工作”的。

毛澤東自打西柏坡進京，就是要趕考的，就是要避免當李自成的，但要趕考，自身首先要答卷，自己是最大的“上梁”，如果自己這個最大的“上梁”不正，必將禍患無窮，毛澤東深知這個道理。所以，他要率先從自我做起，要求別人做到的，自己首先要做到，甚至別人難以做到的，自己也要率先做到，那么，他是怎么做的呢？

首先，他拒絕受封，他感念開國元勛們的功勞，心甘情愿為他們授予元帥軍銜，但自己卻堅決拒絕當大元帥，他骨子里就討厭封建社會封妻蔭子、加官進爵這一套，但又不愿意把自己的意志強加給別人，為了不至于影響元帥們的情緒，他只用詼諧幽默的口氣闡明了不當大元帥的原因，他說“這樣的大元帥服，穿在身上很不舒服。”其實，這話里有話，很有深意，絕不僅僅是肉體不舒服，更重要的是，精神上不舒服，他實在不愿意威風凜凜，他實在不愿意高高在上，他實在害怕人民敬而遠之，他只愿意平平常常，當好中國第一號老百姓。后來英國著名將軍蒙哥馬利為他沒有軍銜感到遺憾時，他又風趣的說：“帥、將、校，統統都不要。”為什么“不要”？寓意深遠啊，他在用自己的實際行為啟蒙高層啊。

其次，自己帶頭艱苦樸素，拒絕特權，絕不因打下天下而生絲毫享受意識和特權意識。我們知道，在毛澤東家里的飯桌上，最奢侈的菜就是紅燒肉，在毛澤東的一生里，從未斷過補丁衣服，他從不用公款請私客，他從不給親屬找工作，他只用自己的稿費周濟困難的親朋，他家里的經濟經常捉襟見肘，入不敷出，xx喜歡照相，可從來沒用過公家膠卷，xx喜歡打扮，可卻因買不起新衣服，經常把舊衣服洗了又洗，熨了又熨，再穿。盡管她穿得干凈利落，但實際上卻并沒有幾件值錢的衣服。世人只顧罵她是“白骨精”，可誰也不會想到，這位見過世面、演過電影的非凡女子，共和國的第一夫人，從延安到西柏坡，一路伴隨領袖風塵，一路伴隨領袖生死，只有艱苦，無從享受，乃至到了北京，卻依然艱苦樸素。當我們看到貪官妻子脖頸上價值連城的項鏈時，你不覺得辛酸嗎？xx，一個最懂得打扮卻一生不能盡情打扮的人，一個最懂得享受卻不能盡情享受的人，為什么會到這步田地？就一個原因，只因為她是毛澤東的妻子。只要有毛澤東在，她是斷然不能隨意享受的。她最終以“罪犯”的身份，悄然離開人世，給我們留下了咀嚼不盡的傷心滋味。有人說毛澤東抽“特制煙”，并出不遜之詞，抽煙是領袖的最大愛好，什么都可以不講究，但不抽煙是不行的，因為煙是他心靈的伴侶，就是這個伴侶，幫助他幾乎在絕境中殺出了一條血路，干掉了日本鬼，剿滅了蔣介石，把美國聯軍趕出了三八線，這樣一個功德驚天泣鬼的偉人，在最不容易的前提下，親自打出了一個最大天下的人，僅僅抽顆“特制煙”，也算得上是“腐敗”嗎？難道不給他“特制”，就讓他抽廉價的劣質煙，影響他壽命，逼迫他早死，才算是“廉政”嗎？你問問中國的老百姓，會答應嗎？

再次，限制家人的特權。我們知道，由于主席的限制，xx從一九四九年到一九六六年，一直默默無聞，沒有露過面，沒有出過國，沒有享受過任何第一夫人的特權，六六年文化革命才不得已而出山，毛澤東之所以準許xx工作，是因為她已經是堅定地無產階級革命戰士，由于長期受主席思想的熏陶，對主席的方針路線心領神會，這完全是從捍衛人民大眾的根本利益出發的，但毛澤東對xx多有嚴厲批評。有人為了損毛，貶低xx，認為xx沒有第一夫人風范，不象宋美齡那樣大家閨秀，xx是在風雨中被冶煉了的無產階級革命戰士，宋美齡是溫室中養尊處優的大貴族小姐，階級立場不同，思想意識不同，思想感情不同，風度氣質也就必然不同，兩者豈可相提并論，乃至無理比較？

毛岸英作為毛澤東的長子，兒時便失去母親楊開慧，曾在上海帶著兩個弟弟流浪，當過兵、務過農、做過工，在蘇聯參加過反法西斯戰爭，受過斯大林嘉獎。就是這樣一個放到哪里都可以讓人心服口服的好苗子，毛澤東卻只讓他在北京某工廠當了個科級干部，而且還是副的，抗美援朝，又懇請彭總帶他去朝鮮，死于非命。有人污蔑主席另有所圖，到底是何所圖？我可以坦率地告訴你，主席的意圖非常明顯，毛岸英犧牲后，有人要把尸骨運回國，主席不同意，他說，別人的兒子埋在朝鮮，為什么毛岸英不能埋在朝鮮？實際上這已經折射了毛澤東的當初意圖，別人的兒子可以送死，我的兒子為什么不能送死？死兒子的事，我毛澤東應該帶頭，這是對全國赴朝好兒女們的巨大鼓舞，這才是毛澤東的真正意圖，這才符合毛澤東的人格邏輯。

無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫？毛澤東不是不愛妻子兒女的人，但他給這種愛同樣賦予了神圣境界，反思一下，毛澤東給予子女后代過什么？除了嚴格要求，就是嚴格要求，毛岸英可歌可泣的短暫人生，就是明證，我們可以歷數所有高干子女的幸福指數，毛岸英無疑是最低的一個。即便毛新宇的將軍光環或體面生活，雖與毛澤東有間接關系，但也不是毛澤東直接給的。假如他的后人境界修煉不到位的話，會對毛澤東真心滿意嗎？我從孔東梅的話語里已經聽出了弦外之音，過日子才是實在的，那些八竿子打不著的理想缺乏意義。當今領導們可不會這麼干，他們很識時務，很講究實惠，他們給子女乃至欽定的高層干部們營造了巨大的幸福空間，他們至少不會落下子女的埋怨，上來的干部們會不孝敬他們嗎？不會的。毛澤東帶出來的干部，除了艱苦奮斗，還是艱苦奮斗，沒享受特權已經很委屈了，還要被群眾監督，被人民運動，讓他們挨造反派批斗，委屈大的不得了啊，又怎么可能象新生代干部孝敬提拔他們的人那樣，得到應有的供奉呢？其實，誰更偉大當官的心里也有數，只是做事還是要從私利實際出發，寧肯指鹿為馬，迎合趙高。

毛澤東已經沉淀為鎮國之寶，毛澤東的存在，震懾了所有叛黨變質分子，無疑大大影響了現在的特權者們的與時俱進，所以有人巴不得他老人家盡快臭掉，尸體也別在天安門廣場礙眼，趕緊鼓搗到韶山那個山溝里去涼快涼快罷，眼不見心不煩哪。于是，一個神圣的人，就這樣被冷落了。假如你的良心沒有喪盡，你能毫無觸動嗎？

作為一個圣人，一切都可以為頭腦中的神圣境界做出犧牲，由于他的前所未有的巨大犧牲，幾乎任何一個修煉不到位的人，都似乎有理由指責毛澤東：

比如他的后人，“你毛澤東為了自己偉大，連老婆孩子都不顧，從來不給家人謀幸福，算什么好丈夫？算什么好父親？”

比如老戰士、老干部們，“你毛澤東為了自己偉大，從來不給我們這些跟你打天下的人謀特權與幸福，只會讓我們吃苦，從不讓我們享福，你夠意思嗎？你好讓人寒心啊？”

比如新一代的年輕人，“你毛澤東為了自己偉大，讓我們上山下鄉，接受什么貧下中農再教育，你毀了我們青春，你得還我們那養尊處優的幸福青春啊？”

…………等等等等，沒完沒了。

是的，毛澤東實在是罪責難逃，但他為什么要“犯罪”？他想給你們好處，易如反掌，但他為什么不給？你問過嗎？他這樣做，難道僅僅為了自己“偉大”嗎？他已經很偉大了，沒必要再以傷害這麼多人謀求“偉大”了，他有著世俗之輩無以理解的神圣境界，為了這個境界，他一味地犧牲、犧牲、再犧牲，失去、失去、再失去，舍得、舍得、再舍得，可卻沒有幾個人買他的帳，直至死后，也不得消停。他即便千錯萬錯，他的好心沒有錯，他的境界沒有錯，他的追求沒有錯，他的理想沒有錯，他的神圣蒼天可鑒，因為，他只有一個心眼兒，為了中國人民，為了整個人類。

毛澤東的人格，日月昭昭；毛澤東的神圣，天地感佩。

最令我們感動的，是他老人家真真切切、實實在在、時時處處關心民眾疾苦，一切發自內心深處，從無一絲一毫的作秀。淮河發大水，人蛇爭樹，人被蛇活活咬死，他聽說后，流淚了，發誓，“一定要把淮河治好”。聽說江西余江縣血吸蟲病，人民正在遭難，他“夜不能寐”了，趕緊派大量醫務工作者急救，聽說消滅了此病，他興奮不已，“遙望南天，欣然命筆”，大贊，“春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯”。三年困難時期，他戒吃肉了，擔心下面謊報實情，派自己身邊工作人員回鄉探親并了解情況，當工作人員帶回家鄉吃的野菜團子，他又禁不住地哭了，傷心地自責道：“我這個主席沒當好啊”。他修鐵路、架橋梁、治水患、滅民疾、把合作醫療辦到農村去，讓工農兵上大學，強調文藝首先要為“人民大眾”，他一心愛民的圣跡不可勝數，建國后是個百廢待興的亂攤子，但他老人家首先顧及的，不是自己生活，自家生活，也不是干部生活，知識分子生活，而是一切先想到最普通的民眾，因為他知道，自己自家再苦，干部或知識分子再苦，也比不上普通百姓更苦，他必須也只能率先拯救最苦難的底層民眾。這就是他的約定俗成的境界和胸懷。

肉身可以毀滅，天良豈可喪失？

壞人只說主席心狠，可那是對敵人，對人民，主席的心腸比豆腐還軟啊。

實際上，主席是個既有鮮明的階級性，又有著普遍人性的人，有人只把主席看成階級性的人，否定他那博大的普遍的人性基礎，這是完全錯誤的。

主席對人民的愛是發自肺腑的，同時又與黨的命運相聯系，他說，“任何政黨，只有為人民服務，才能生存下去。”所以，在他老人家看來，人民領袖乃至真正共產黨人，為人民大眾做出任何犧牲，都是分內的事，都是理所當然的事，都沒有絲毫可以抱怨的理由。假如不顧人民而只顧自己先富，就是變質，就是人民的叛徒，就應該被打倒。

可見，毛澤東與魯迅，都有一顆圣人的心靈，金子一般的心靈。但兩個人又有所不同，毛澤東比魯迅的量級更高，因為他是在精神上、實際上同時做出了努力并富有實效，而魯迅則只是在精神層面醒示人類。兩個圣人的心是相通的，但毛澤東如果只做文人，完全可以當魯迅乃至超越魯迅，但魯迅斷然當不了毛澤東，因為魯迅只具備了毛澤東文人方面的單一素質。

毛澤東是人類歷史上非凡的人，在圣人里面也已經達到了頂級的位置，任何人難以企及。

很清楚，圣人是按理想原則貫徹人生的，絕不妥協于雖然現實但卻孕育著荒謬的世俗原則，也許會有很多人批評毛澤東和魯迅不識時務，脫離現實，但我要強調的是，一個國家或民族，必須要有理想主義者牽著走，否則就會永遠狗眼看人低，沒有大出息。試想，如果關羽按現實功利原則辦事，跟了曹操，沾了嫂嫂，當個漢壽亭侯，那他還算圣人嗎？圣人的偉大即在于精神世界的崇高與理想原則的不可妥協。

毛澤東的圣人境界，必定會影響中國與世界，我們看問題，絕對不能急功近利，必須風物長宜放眼量。

實在該長點兒腦子了，主席說，“被敵人反對的是好事而不是壞事。”還說，“凡是敵人反對的，我們就要擁護，凡是敵人擁護的，我們就要反對。”主席總是討人嫌，說話總是講階級陣線，哪壺不開提哪壺，現在階級早就沒了，斗爭早就不必要了，到處和諧了，鶯歌燕舞了，誰還愛聽這種話？但是，他們不聽，不等于我們也不聽，不等于人民也不聽，主席的話雖然都是早就說過的，但并不過時，主席講話的根本目的，都是為捍衛人民根本利益的，如果人民也不聽，那不等于白說了嗎？人民聽是對的，但得分清“誰是我們的敵人，誰是我們的朋友”這個“革命的首要問題。”你分不清，感情用事，傻啦吧唧，胡亂反對，胡亂擁護，就等于又把主席糟踐了。文革把他老人家糟踐的，難道還不夠慘嗎？

要想捍衛主席的神圣，就需要盡快升華我們自己的境界。要想欣賞高人，自己就得先長高。

我在青少年期，看人看事經常價值顛倒，一直以為朱強于毛，魯迅不如郭老，看見呂布一個人打劉、關、張，就對呂布佩服得五體投地，對劉、關、張禁不住嘲笑。

長大了，成熟點兒了，才發現，我是多么幼稚可笑。

朱德雖是中國人民解放軍總司令，可這個軍隊的魂魄，卻是毛澤東。

郭老雖然才華橫溢，但絕對不如魯迅思想深、骨頭硬。他只會與時俱進，缺乏堅定立場，今天是蔣介石的座上賓，明天就是毛澤東的門下客，今天可以在中國娶妻，明天就可以在日本納妾，今天可以為文革幫腔，明天就可“大快人心事，揪出四人幫”。傻乎乎的魯迅，斷然干不了這種絕頂聰明的事。

劉、關、張哥仨打人家呂布一個人，算什么能耐？有本事單挑，誰也不是人家的個兒。可人的價值，光是一個武藝麼？你看劉、關、張那哥仨的人品，哪個不比呂布高？三姓家奴，忘恩負義，有奶便是娘，空為人也，豈如劉、關、張行仁仗義？

而今許多價值不到位者所以成大名，概因如宇太青少年期價值顛倒之故也。在矮子世界，高人難以立足也。毛澤東雖為萬眾擁護，也只是因為生存之故，而非因理性成熟也，倘若國民理性成熟，真能解讀毛澤東，后患又何以產生？

足見，欲欣賞高人，必須自己先長高。

用世俗標準、今天的流行標準看，毛澤東、魯迅都是傻子，大凡圣人，注定是傻人，那些聰明過頭的人精們，是斷然與圣人絕緣的。