在中國(guó),左、右派的帽子是亂扣一氣的,這有歷史的原因,也是因?yàn)椴糠秩斯室鈹嚮焖省K晕蚁騺?lái)反對(duì)以左右定性。不理左派右派等各種名目,只有兩派:為人民派和反人民派。不如此,不能打破話語(yǔ)封鎖。
新中國(guó)建立的體制,在思想根源上,將共產(chǎn)主義理解為經(jīng)濟(jì)上無(wú)差別的公正,但由于每個(gè)人能力、背景各不相同,要壓制每個(gè)人的個(gè)性尋求公正,就必須實(shí)行專制。這樣盡管每個(gè)人在經(jīng)濟(jì)上基本平等,但專制會(huì)造成權(quán)力的不平等。在取消了經(jīng)濟(jì)的不平等之后,卻代之以權(quán)力的不平等,這有什么區(qū)別?何況權(quán)力的不平等最終會(huì)轉(zhuǎn)化經(jīng)濟(jì)的不平等。當(dāng)然,官僚集團(tuán)表面上追求經(jīng)濟(jì)上無(wú)差別的公正,實(shí)則借此集權(quán),將有限的資源用于滿足本集團(tuán)的利益而已。除了少數(shù)天真者之外,大部分官僚的利益訴求是非常清晰的。因此,共產(chǎn)必先共權(quán)。如不共權(quán),還不如不共產(chǎn)。文革就是共權(quán)的嘗試,也就是毛澤東所說(shuō)的“人民群眾必須直接管理上層建筑”。毛澤東既是舊體制之建立者,也是舊體制之破壞者,這也是他最偉大之處。
改革開放后的新體制實(shí)即舊體制的變種,它們有著相同的根。舉例說(shuō),在一個(gè)舊制度下的工廠里,雖然廠家名義上是屬于大家的,但資金的實(shí)際支配權(quán)在廠長(zhǎng)和書記這里。忽然有一天,分家了,廠長(zhǎng)和書記拿到了廠,原先許諾給工人們的退休工資和醫(yī)療保障全都作廢了。廠長(zhǎng)對(duì)工人們說(shuō):我們現(xiàn)在不搞大鍋飯了,大家今后要自由競(jìng)爭(zhēng)!在舊體制中,國(guó)民的財(cái)產(chǎn)名屬全民,而支配權(quán)屬于權(quán)力中心,轉(zhuǎn)變成極右制度很簡(jiǎn)單,只要把“全民所有”的遮羞布拿下來(lái)就是了,直接依靠權(quán)力化公為私。極左跟極右確實(shí)是一條藤結(jié)出的兩個(gè)瓜。由此可以理解反右、大躍進(jìn)時(shí)x集團(tuán)表面極左,而文革后轉(zhuǎn)向極右,階級(jí)利益使然。
1989年是一個(gè)分水嶺。89之后,多數(shù)知識(shí)分子的小心臟還嚇得怦怦直跳,一時(shí)間是思想淡出,學(xué)術(shù)上位。但是,對(duì)改革的反思開始萌生。打頭的是部分老干部,他們?cè)谖母镏巴羌鹊美嬲撸母镏惺艿經(jīng)_擊,改革開放后目睹內(nèi)憂外患,于是一面高舉毛澤東的旗幟,一面卻又念念不忘舊體制,可謂舊體制派。他們多數(shù)仍不知二者之矛盾。
到九十年代末期,自由主義與新左派浮出水面,并且打起了嘴仗。看上去是挺熱鬧,實(shí)際上討論的都是假問(wèn)題。在一個(gè)既不自由又不平等的社會(huì),談自由多一點(diǎn)平等少一點(diǎn),還是自由少一點(diǎn)平等多一點(diǎn),有什么意義呢?說(shuō)得好聽一點(diǎn),是空談?wù)`國(guó),說(shuō)得不好聽,是轉(zhuǎn)移視線,掩護(hù)黑手。無(wú)論自由派還是新左派,都沒(méi)有從中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)出發(fā),而是拾西方國(guó)家之牙慧。為了掩飾其空洞無(wú)物,只好從國(guó)外抄一些新、奇、特的名詞來(lái)嚇人,這也是一種病,以那個(gè)時(shí)期的《讀書》最典型,可命名為“《讀書》病”。
秀才造反,三年不成。我把話放這里,自由主義與新左派都成不了氣候,真正成為現(xiàn)實(shí)選擇之一的,是新國(guó)家主義。新國(guó)家主義由何新揭搘旗幟,郎咸平等張大其勢(shì)。新國(guó)家主義代表了軍隊(duì)和黨內(nèi)部分強(qiáng)硬派以及民族資產(chǎn)階級(jí)的利益,鎮(zhèn)壓左派,瓦解右派,分化整合官僚買辦集團(tuán),以統(tǒng)一的國(guó)家力量,抗擊新帝國(guó)主義。新國(guó)家主義掌握的各種資源較左派多得多,欺騙性又較右派大得多。民眾很容易受民族主義所鼓動(dòng),新資產(chǎn)者是樂(lè)于托庇在國(guó)家強(qiáng)大的羽翼下。反對(duì)派或被鎮(zhèn)壓瓦解,或受其民族主義目標(biāo)吸引。各種勢(shì)力搏奕的結(jié)果,很可能會(huì)沒(méi)有一派取得徹底的勝利,最終是產(chǎn)生一個(gè)類似普京式的強(qiáng)力領(lǐng)袖和新權(quán)威政權(quán),一方面打擊寡頭,同時(shí)鎮(zhèn)壓左派,試圖進(jìn)行階級(jí)和解。
新國(guó)家主義其實(shí)也是一個(gè)假問(wèn)題。問(wèn)題不在于國(guó)家多一點(diǎn)授權(quán),還是少承擔(dān)點(diǎn)責(zé)任。只要國(guó)家的權(quán)力不是公民授予的,國(guó)家增加權(quán)力,也并不完全用于承擔(dān)責(zé)任。例如網(wǎng)民繳稅是希望讓網(wǎng)絡(luò)暢通,而不是拿這筆錢來(lái)搞過(guò)濾系統(tǒng),培訓(xùn)網(wǎng)警來(lái)阻塞網(wǎng)絡(luò)的。在我們不能管住網(wǎng)警的時(shí)候,網(wǎng)警的權(quán)力越大,對(duì)我們?cè)接泻ΑT谶@種情況下,談什么國(guó)家權(quán)力“大一點(diǎn)”好還是“小一點(diǎn)”好,有意義么?
中國(guó)自然歷史條件過(guò)于惡劣,所以,新國(guó)家主義進(jìn)行的階級(jí)和解,無(wú)論其本意如何,最終一定會(huì)失敗。面對(duì)如此嚴(yán)重的內(nèi)憂外患,絕不是部分精英能夠解決得了的,只有重新回到依靠人民群眾的毛澤東主義路線上。
進(jìn)入新千年后,知識(shí)分子已經(jīng)不再是中國(guó)政治和思想舞臺(tái)上的唯一主角了。當(dāng)知識(shí)分子日趨保守,社會(huì)依然“穩(wěn)定”的時(shí)候,大眾卻越來(lái)越激進(jìn)。當(dāng)前的情況,與帝俄時(shí)期十分相似。當(dāng)知識(shí)分子紛紛從右翼與左翼轉(zhuǎn)向?yàn)橹刃蛑髁x、民族主義者時(shí),他們的聲望也在不斷下降。他們對(duì)政府決策毫無(wú)影響力,又被民眾看成是政府的走狗。根據(jù)沙俄司法部門的統(tǒng)計(jì),在二十世紀(jì)初,以“危害國(guó)家安全”而入獄的國(guó)民,知識(shí)分子比例越來(lái)越小,而工農(nóng)比例卻大幅上升。由于斯托雷平的極右翼改革以權(quán)貴為利益本位,機(jī)會(huì)與風(fēng)險(xiǎn)分布極不公正,表面雖然“安定”,但革命暗潮洶涌。就在所有人都認(rèn)為社會(huì)已經(jīng)“告別革命”的時(shí)候,革命卻突然爆發(fā),毫無(wú)征兆。1917年2月,由于首都的幾家商店進(jìn)貨不足與交通不暢,造成面包脫銷。導(dǎo)致不滿的居民上街,立刻引發(fā)騷亂。派去鎮(zhèn)壓的首都衛(wèi)戍部隊(duì)主要由農(nóng)民組成,早對(duì)社會(huì)分配不公嚴(yán)重不滿的農(nóng)民軍隊(duì)率先嘩變。僅僅七天,沙皇就退位了。那種以為“告別革命”,革命就不會(huì)發(fā)生的想法是多么可笑呵。具有象征意義的是,在隨后的國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)中,退位的沙皇一家被無(wú)情地清算了,新公布的檔案表明,發(fā)布這一命令的,正是列寧。左派以為左得好,右派則責(zé)備列寧的殘暴或者說(shuō)“極左”,其實(shí)都不是唯物主義的方法。想一想,為什么會(huì)走到這份上。十月革命后的極左,恰恰說(shuō)明了在階級(jí)力量對(duì)比中,左派處于極端弱勢(shì)的地位。所以,無(wú)論極左還是極右,都不是國(guó)家民族之福份。
在我看來(lái),如果知識(shí)分子在極右轉(zhuǎn)型期能對(duì)政府產(chǎn)生影響力,那么很可能通過(guò)一種較為公平的方式瓜分資產(chǎn)。即使政府不聽,如果知識(shí)分子能夠堅(jiān)持呼喚公平,在大眾中贏得尊敬,那么很可能在革命后能建立起一個(gè)左翼或右翼政府,而不會(huì)變成一個(gè)極左翼政府。重新開始“極左到極右的震蕩”。傳統(tǒng)左派也被迫作出這一步,凡現(xiàn)實(shí)者,皆承認(rèn)在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi),都不可能改變私有化的趨勢(shì)。只要能在國(guó)有資產(chǎn)被分光以前,建立一個(gè)比較公平的“分家”策略,已經(jīng)是謝天謝地了。至于以后怎么樣,左右翼會(huì)不會(huì)分家,這得看老天的安排。建立“自由與平等的底限”,確是超越左右翼或者說(shuō)左右翼合流的一個(gè)目標(biāo)。近幾年來(lái),已經(jīng)有這樣的跡象。例如從自由派中分化出來(lái)的摩羅,就是一例。如果直到現(xiàn)在,中國(guó)知識(shí)分子還不能認(rèn)識(shí)到中國(guó)的根本問(wèn)題是在于確定一個(gè)“公正的底限”,熱衷于派別之爭(zhēng),那么或許在下一次震蕩來(lái)臨時(shí),已經(jīng)沒(méi)有人愿意相信知識(shí)分子的話了。
2010-7-23
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