解決干群矛盾與落實紅色民主　　

中國的干群關系有數千年的傳統，舊時代干部被稱為是官老爺、父母官，人民群眾則被稱為平民百姓、老百姓，過去干群關系是老爺、父母為民做主。一百多年以來，數千年的封建傳統受到挑戰，就是民主對官主的挑戰，中國開始步入現代民主時代。但歷史發展常有反復，從舊官主走向新民主不是一帆風順的。新民主在共產黨人領導下逐步確立，新民主是人民用鮮血染紅才爭取來的，來之不易，守之更不易。如何應對干群關系惡化，順利落實紅色民主，這是本篇探討的話題。　　

一、干群關系新變化——干部老爺化、群眾仆人化　　

封建時代是三綱維系的舊禮制社會，舊禮制社會官員就是百姓的父母，就是百姓的天，就是老爺。百姓權利如何劃定，社會資源如何分配，那是由父母說了算的，連娶哪家女兒做兒媳也是要遵父母之命的，天道五常逐漸被鎖在三綱中，天道若隱若現，只有僵化到青天白日被遮蔽為一片漆黑時，百姓才摸黑尋找黎明，徹底造一次三綱的反，但上去的干部依然用三綱來統領天下，中國古代盛世如大唐就標榜以孝治天下，孝在家忠心事父母，在外忠心事父母官，在朝忠心事天子。不管父母、父母官、天子如何昏庸，一直忠誠下去，就有了比干被挖心、屈原郁悶去投江、岳飛忠死風波亭、文天祥感嘆伶仃洋、林則徐被發配新疆、譚嗣同勇邁菜市口等等，這些都是忠臣。只是他們忠于道與忠于不是道身的皇帝發生了背離。用毛主席的話說，造反有理才適合不載道的昏君。忠于昏君就不是忠于道。忠于道才是天下之人，當盡之責當盡之義。基于此，破除三綱才能避免悲劇的發生，自主席、書記、總理以下，全部是人民公仆。人民是老爺、父母、天子，這樣社會出問題，就是人民是昏君。干部是人民公仆這是對三綱的徹底顛覆，是新中國之所以新之所在，這是新的社會綱領。老黨員李爾重去世前建言說，什么事情不好辦，去“問人民”。這是真正按照新綱辦事的真共產黨員，問人民是基本原則。這是落實全心全意為人民服務的前提。毛主席培養不少這樣優秀的共產主義戰士。黃克誠將軍也是這樣的人，他對妖魔化毛澤東的都是嚴厲批判的。錢學森也是這樣的人，他喜歡人民科學家的稱號，他說如果中國丟棄了毛澤東思想，必將完蛋。這些真黨員都是沒有失去中國人良心的守護中華人民家園的守護神，他們才是人民公仆。今天，薄熙來身上也讓我們看到了當年的人民公仆是什么樣的，那是將人民當父母對待的，向人民父母問寒問暖，這才是人民公仆。重大事情不讓人民父母知道的干部，那還是老爺思想作怪，沒有按新綱辦，還是封建三綱的代言人。這樣的干部不該是社會主義或特色社會主義的干部，連資本主義社會的干部都不稱職。只能回到大清以前。拖著封建思想尾巴的干部不配當干部，拖著封建思想尾巴的人民也不配為社會主義的公民。人民要挺起胸膛敢于當干部的父母、老爺，不要讓公仆感覺自己是老爺是父母，這種顛倒就是拿幾千萬浴血奮戰人民的頭顱開玩笑。人民愛護自己的好干部就該象父母愛護孩子一樣，而寬容有缺點的干部也該象父母寬容孩子一樣寬容，當然對待放棄當人民兒子的干部，就該逐出家門，永不錄用，背叛了人民的，沒有資格再做人民的公仆，是人民的逆子，該法辦法辦，該判刑判刑，象李莊這樣自以為背叛人民有理的逆子，該關起來好好教訓教訓，但凡有老爺情結的逆子，都該讓人民宣判，法庭可以配合宣判定罪。人民公仆是落實新時代天條——全心全意為人民服務的關鍵。誰違背天條，誰該受到懲罰。干部是人民的兒子，是公仆。這是劃定特色社會主義是否還是社會主義的核心依據。讓每個政府門前的“為人民服務”這條天條落實，就是讓在門里邊的每一位干部都是一流的公仆。公仆是想人民之所想，急人民之所急，最窮的人才是干部最該親近的人，因為他們是公仆們最該關心的父母、老爺。如果干部沒有這種意識，談什么公仆都是騙人的。近年出現的公務員概念是不能反映人民是父母的，不把人民當父母的公務員就不是公仆。因此，延續人民公仆這一概念是中國走向和諧的關鍵。公務員概念看來有點西化了，西方人大家都有一個父母就是上帝，所以他們不用特意說公仆，一般只有牧師說自己是上帝的仆人。我們沒有人家的上帝，人民才是公務員的父母，這樣才能保證人民當家作主的合法性。歐美是上帝作主，我們是人民作主。西方的干部可稱公務員，我們的干部則該稱公仆。這樣才能是對三綱傳統的改造更新，淡化人民公仆概念本身就說明舊三綱回潮了，公務員盡管披著西化的外衣，但本質還是舊三綱在回潮。所以旗幟鮮明地說毛澤東思想萬歲，必須保障毛澤東思想中那些重要概念使用的連續性。
　　這里我們還需要回憶一下毛澤東對黨員干部、群眾的觀點，這樣有利于擺正群眾、干部二者的關系：　　

毛主席語錄中的群眾觀：人民、只有人民，才是創造世界歷史的動力。群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點，就不能得到起碼的知識。 人民群眾有無限的創造力。他們可以組織起來，向一切可以發揮自己力量的地方和部門進軍，向生產的深度和廣度進軍，替自己創造日益增多的福利事業。目前農民運動的興起是一個極大的問題。很短的時間內，將有幾萬萬農民從中國中部、南部和北部各省起來，其勢如暴風驟雨，迅猛異常，無論什么大的力量都將壓抑不住。他們將沖決一切束縛他們的羅網，朝著解放的路上迅跑。一切帝國主義、軍閥、貪官污吏、土豪劣紳，都將被他們葬入墳墓。一切革命的黨派、革命的同志，都將在他們面前受他們的檢驗而決定棄取。站在他們的前頭領導他們呢？還是站在他們的后頭指手畫腳地批評他們呢？還是站在他們的對面反對他們呢？每個中國人對于這三項都有選擇的自由，不過時局將強迫你迅速地選擇罷了。目前農村中合作化的社會改革的高潮，有些地方已經到來，全國也即將到來。這是五億多農村人口的大規模的社會 主義的革命運動，帶有極其偉大的世界意義。我們應當積極地熱情地有計劃地去領導這個運動，而不是用各種辦法去拉它向后退。運動中免不了要出些偏差，這是可以理解的，也是不難糾正的。干部中和農民中存在的缺點或錯誤，只要我們積極地去幫助他們，就會克服或糾正。群眾中蘊藏了一種極大的社 會 主義的積極性。那些在革命時期還只會按照常規走路的人們，對于這種積極性一概看不見。他們是瞎子，在他們面前出現的只是一片黑暗。他們有時簡直要鬧到顛倒是非、混淆黑白的程度。這種人難道我們遇見得還少嗎？這些只會循著常規走路的人們，老是對于人民的積極性估計過低。一種新事物出現，他們總是不贊成，首先反對一氣。隨后就是認輸，做一點自我批評。第二種新事物出現，他們又按照這兩種態度循環一遍。以后各種新事物出現，都按照這個格式處理。這種人老是被動，在緊要的關頭老是止步不前，老是需要別人在他的背上擊一猛掌，才肯向前跨進一步。我黨二十幾年來，天天做群眾工作，近十幾年來，天天講群眾路線。我們歷來主張革命要依靠人民群眾，大家動手，反對只依靠少數人發號施令。但是在有些同志的工作中間，群眾路線仍然不能貫徹，他們還是只靠少數人冷冷清清地做工作。其原因之一，就是他們做一件事情，總不愿意向被領導的人講清楚，不懂得發揮被領導者的積極性和創造力。他們主觀上也要大家動手動腳去做，但是不讓大家知道要做的是怎么一回事，應當怎樣做法，這樣，大家怎么能動起來，事情怎么能夠辦好？要解決這個問題，根本上當然要從思想上進行群眾路線的教育，同時也要教給同志們許多具體辦法。二十四年的經驗告訴我們，凡屬正確的任務、政策和工作作風，都是和當時當地的群眾要求相適合，都是聯系群眾的；凡屬錯誤的任務、政策和工作作風，都是和當時當地的群眾要求不相適合，都是脫離群眾的。教條主義、經驗主義、命令主義、尾巴主義、宗派主義、官僚主義、驕傲自大的工作態度等項弊病之所以一定不好，一定要不得，如果什么人有了這類弊病一定要改正，就是因為它們脫離群眾。要聯系群眾，就要按照群眾的需要和自愿。一切為群眾的工作都要從群眾的需要出發，而不是從任何良好的個人愿望出發。有許多時候，群眾在客觀上雖然有了某種改革的需要，但在他們的主觀上還沒有這種覺悟，群眾還沒有決心，還不愿實行改革，我們就要耐心地等待；直到經過我們的工作，群眾的多數有了覺悟，有了決心，自愿實行改革，才去實行這種改革，否則就會脫離群眾。凡是需要群眾參加的工作，如果沒有群眾的自覺和自愿，就會流于徒有形式而失敗。……這里是兩條原則：一條是群眾的實際上的需要，而不是我們腦子里頭幻想出來的需要；一條是群眾的自愿，由群眾自己下決心，而不是由我們代替群眾下決心。我們的代表大會應該號召全黨提起警覺，注意每一個工作環節上的每一個同志，不要讓他脫離群眾。教育每一個同志熱愛人民群眾，細心地傾聽群眾的呼聲；每到一地，就和那里的群眾打成一片，不是高踞于群眾之上，而是深入于群眾之中；根據群眾的覺悟程度，去啟發和提高群眾的覺悟，在群眾出于內心自愿的原則之下，幫助群眾逐步地組織起來，逐步地展開為當時當地內外環境所許可的一切必要的斗爭。當著群眾還不覺悟的時候，我們要進攻，那是冒險主義。群眾不愿干的事，我們硬要領導他們去干，其結果必然失敗。當著群眾要求前進的時候，我們不前進，那是右傾機會主義。在一切工作中，命令主義是錯誤的，因為它超過群眾的覺悟程度，違反了群眾的自愿原則，害了急性病。我們的同志不要以為自己了解了的東西，廣大群眾也和自己一樣都了解了。群眾是否已經了解并且是否愿意行動起來，要到群眾中去考察才會知道。如果我們這樣做，就可以避免命令主義。在一切工作中，尾巴主義也是錯誤的，因為它落后于群眾的覺悟程度，違反了領導群眾前進一步的原則，害了慢性病。我們的同志不要以為自己還不了解的東西，群眾也一概不了解。許多時候，廣大群眾跑到我們的前頭去了，迫切地需要前進一步了，我們的同志不能做廣大群眾的領導者，卻反映了一部分落后分子的意見，并且將這種落后分子的意見誤認為廣大群眾的意見，做了落后分子的尾巴。從群眾中集中起來又到群眾中堅持下去，以形成正確的領導意見，這是基本的領導方法。在我黨的一切實際工作中，凡屬正確的領導，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見（分散的無系統的意見）集中起來（經過研究，化為集中的系統的意見），又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之于行動，并在群眾行動中考驗這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅持下去。如此無限循環，一次比一次的更正確、更生動、更豐富。這就是馬克思主義的認識論。我們應該走到群眾中間去，向群眾學習，把他們的經驗綜合起來，成為更好的有條理的道理和辦法，然后再告訴群眾（宣傳），并號召群眾實行起來，解決群眾的問題，使群眾得到解放和幸福。在我們一些地方的領導機關中，有的人認為，黨的政策只要領導人知道就行，不需要讓群眾知道。這是我們的有些工作不能做好的基本原因之一。在任何群眾運動中，群眾積極擁護的有多少，反對的有多少，處于中間狀態的有多少，這些都必須有個基本的調查，基本的分析，不可無根據地、主觀地決定問題。任何有群眾的地方，大致都有比較積極的、中間狀態的和比較落后的三部分人。故領導者必須善于團結少數積極分子作為領導的骨干，并憑借這批骨干去提高中間分子，爭取落后分子。善于把黨的政策變為群眾的行動，善于使我們的每一個運動，每一個斗爭，不但領導干部懂得，而且廣大的群眾都能懂得，都有能掌握，這是一項馬克思列寧主義的領導藝術。我們的工作犯不犯錯誤，其界限也在這里。只有領導骨干的積極性，而無廣大群眾的積極性相結合，便將成為少數人的空忙。但如果只有廣大群眾的積極性，而無有力的領導骨干去恰當地組織群眾的積極性，則群眾積極性既不可能持久，也不可能走向正確的方向和提到高級的程度。群眾生產，群眾利益，群眾經驗，群眾情緒，這些都是領導干部們應時刻注意的。我們應該深刻地注意群眾生活的問題，從土地、勞動問題，到柴米油鹽問題。……一切這些群眾生活上的問題，都應該把它提到自己的議事日程上。應該討論，應該決定，應該實行，應該檢查。要使廣大群眾認識我們是代表他們的利益的，是和他們呼吸相通的。要使他們從這些事情出發，了解我們提出來的更高的任務，革命戰爭的任務、擁護革命，把革命推到全國去，接受我們的政治號召，為革命的勝利斗爭到底。　　

毛主席語錄中共產黨員的標準：個共產黨員，應該是襟懷坦白，忠實，積極，以革命利益為第一生命，以個人利益服從革命利益；無論何時何地，堅持正確的原則，同一切不正確的思想和行為作不疲倦的斗爭，用以鞏固黨的集體生活，鞏固黨和群眾的聯系；關心黨和群眾比關心個人為重，關心他人比關心自己為重。共產黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準。共產黨員無論何時何地都不應以個人利益放在第一位，而應以個人利益服從于民族的和人民群眾的利益。共產黨員應是實事求是的模范，又是具有遠見卓識的模范。因為只有實事求是，才能完成確定的任務；只有遠見卓識，才能不失前進的方向。共產黨員應該作到最有遠見，最富于犧牲精神，最堅定，而又最能虛心體會情況，依靠群眾的多數，得到群眾的擁護。共產黨員又應成為學習的模范，他們每天都是民眾的教師，但又每天都是民眾的學生。共產黨員在民眾運動中，應該是民眾的朋友，而不是民眾的上司，是誨人不倦的教師，而不是官僚主義的政客。共產黨員決不可脫離群眾的多數，置多數人的情況于不顧，而率領少數先進隊伍單獨冒進；必須注意組織先進分子和廣大群眾之間的密切聯系。這就是照顧多數的觀點。我們共產黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個地方，就要同那里的人民結合起來，在人民中間生根、開花。我們共產黨員，無論在什么問題上，一定要能夠同群眾相結合。如果我們的黨員，一生一世坐在房子里不出去，不經風雨，不見世面，這種黨員，對于中國人民究竟有什么好處沒有呢？一點好處也沒有的，我們不需要這樣的人做黨員。我們共產黨員應該經風雨，見世面；這個風雨，就是群眾斗爭的大風雨，這個世面，就是群眾斗爭的大世面。共產黨員的先鋒作用和模范作用是十分重要的。共產黨員在八路軍和新四軍中，應該成為英勇作戰的模范，執行命令的模范，遵守紀律的模范，政治工作的模范和內部團結統一的模范。共產黨員決不可自以為是，盛氣凌人，以為自己是什么都好，別人是什么都不好；決不可把自己關在小房子里，自吹自擂，稱王稱霸。共產黨員必須傾聽黨外人士的意見，給別人以說話的機會。別人說得對的，我們應該歡迎，并要跟別人的長處學習；別人說得不對，也應該讓別人說完，然后慢慢加以解釋。共產黨員對于在工作中犯過錯誤的人們，除了不可救藥者外，不是采取排斥態度，而是采取規勸態度，使之翻然改進，棄舊圖新。共產黨員對于落后的人們的態度，不是輕視他們，看不起他們，而是親近他們，團結他們，說服他們，鼓勵他們前進。　　

共產黨建立的新中國，干部是人民的公仆，人民群眾是國家主人。最近二十年，受封建遺風和資本社會風氣影響，人民公仆又有老爺化傾向，國家主人又有仆人化傾向。照說干部是人民的公仆，主人沒富，仆人先富是沒有道理的。干部要富裕，前提就是讓主人先富了，主人才考慮是否給仆人提高收入，我們的仆人倒好，沒等主人發話呢，只顧將主人的錢財收拾到自己腰包了。還通過仆人的聯合，不允許主人聯合發話制止。主人倒成了奴才，仆人變成了老爺。他們倒是遵守了毛主席的教導：造反有理。只是當時主席說人民造干部的反有理，沒有說干部造人民的反有理。看來主席的話，仆人理解得有偏差。那么既然主人變成了仆人，仆人變成了仆人老爺。是否意味著仆人再造仆人老爺的反有理呢？根據辯證法來說是肯定的。那仆人是如何造的主人反呢？他們先是讓主人失去輿論優勢，去掉大鳴大放大字報大辯論，這樣主人就沒地去擴大仆人欺主的負面聲音了。主人之間是孤立的，沒有聯合起來的主人，自然就可以被憑借機構聯系緊密的仆人聯合體壓倒。孤立的主人就這樣敢怒不敢言，即使個別上訪的主人，也不斷地被各級仆人聯合體擠兌回來，除非主人與仆人聯合體中強勢仆人有沾親帶故的，主人還能找回點公道，否則就要用悶罐子車伺候。據說落魄的主人聚集區域還形成了特定的上訪村，弱勢主人形成弱勢聯合。但仆人聯合力量，憑借著孤立的主人后代組建的軍隊、警察，是隨時可以對付他們不認識的主人的。仆人以國家公道和正義的名義，讓主人的子孫們為正義而戰。富起來的仆人害怕主人們算賬，有些都安排了后事，諸如雙國籍、子女老婆外移、財產轉移，為了對付主人，仆人老爺與社會渣滓組成的黑社會一起對付有意見的主人，使用的手段據說都是文革中主人對待階級敵人辦法訓練把他們熏陶出來的，并且還有更多發明，象仆人老爺文強就對其他仆人說，你們用的手段都是我發明、我嘗試的，你們休想讓我將其他仆人老爺的犯罪事實交代出來，并且話里說，你們小心更強勢的仆人老爺出來收拾你們。仆人們對自己造了主人的反是有信心的，尤其是再拉上象奧巴馬這樣世界黑大佬做后盾，就更牛了，主人們，想動仆人老爺都要忌憚呢。仆人老爺對記者說：你是想替主人說話呢，還是想替仆人老爺說話呢，可以看出仆人老爺對陣營分得很清楚，那意思就是我們仆人造了主人的反，你要替主人說話，你要小心，你會沒有好果子吃的。面對如此強勢的仆人，不承認仆人變老爺都由不得主人了。既然仆人變成了老爺主子，那日常抽一盒千元煙算什么，拉個舊主人的嬌娃耍耍算什么，把不順從的舊主人陽具廢了算什么，既然是非法得來的老爺地位，就繼續以非法搞點舊主人說的冤假錯案算什么。因此舊主人被迫變成了仆人，舊主人對待仆人的尺度比照仆人老爺對待舊主人尺度，舊主人是忍無可忍的。一旦機會成熟，舊主人就造仆人老爺的反了，這是符合辯證法的。根據雙方格局來劃分，仆人老爺是5%,舊主人是95%。95%是在仆人改制后孤立的，諸如聯產承包責任制、諸如國企民營化、學生功利化、知識分子分層化，分化了的舊主人雖然人多，但勢單力孤，尤其沒有覺醒時。但覺醒的舊主人會主動去聯合的，尤其是象南街村這樣的舊主人群體還在，舊主人的旗幟還在首都飄揚，覺醒后的舊主人聯合起來，就可以讓這些新老爺已經不能再仆人化的回到舊主人階層，讓這部分人回歸舊主人地位，這樣就會不斷壯大舊主人的聯合力量，那么仆人老爺就會主動放棄對舊主人惡劣的態度，回歸到仆人應該有的服務心態。就目前局勢看，重慶仆人立場是旗幟鮮明的，那里的主人也蠻欣慰的，其他地區仆人老爺化現象還沒有大的改觀，需要舊主人站起來提醒他們誰是主人，不要搞得仆人可以欺主。共產黨是個仆人組成的政黨，不是老爺組成的。想當老爺的就自動脫黨吧。因為主人是不希望這樣的黨員污染仆人隊伍和組織的。一部分仆人老爺好像以為主人弱智，搞些沒名堂的形式化的東西討好主人，而暗地里卻象老鼠一樣不斷竊取主人的財物，把主人對仆人的包容與寬大當作二百五，真是王朝頹廢沒落時期的老爺王公思想在作祟。想當主人就回歸主人隊伍就是了，沒必要打著假公濟私的偷盜勾當。中國95%的主人難道會被自私自利的行動蒙蔽了眼睛，看不到仆人所作所為嗎？每筆帳主人都記著呢。仆人想當老爺趁早收起這樣夢想吧。老天都給主人監督仆人的“新四大”平臺了，在憲法中去掉沒用，在現實中卻回來了實體。去掉虛的，卻出來實的。仆人老爺算盤算錯了，所謂天網恢恢，疏而不漏。仆人老爺組成的人際網再大，也大不過互聯網和天網。趕緊象重慶仆人上交紅包一樣，把該還給主人的還給主人，要不就趕快向其他黑社會國家逃亡吧。但要告誡提醒的是，你們到黑吃黑地方，偷盜來的那點東西也難守。這不，美國最近都宣布，凡是持有美國綠卡的公民都要報下海外財產。估計雙國籍的仆人老爺，這次是啞巴吃黃連了，是白忙活一場了，最讓仆人老爺憂慮的是，還有把柄被黑大老掌握了，一生都不能回到主人的自由了。內心的譴責和外在的壓力正在將仆人老爺壓得吃不好睡不好。圖個啥嗎？本來老祖宗交給我們的以大公無私的心態去當仆人，都可永垂不朽的，如今短暫的一生想洗干凈都難了。即使去信人家的上帝，也許會引來撒旦的嘲弄，更難解脫。如今仆人們又開始以大公無私價值行事為人了，覺醒后的主人們也在重新團結起來的道路上活躍起來。這樣一個大團結的中國才是一個復興的中國，要團結就需要大公無私才能真團結，否則主人和仆人之間的矛盾終究會變成主人和仆人老爺的矛盾，那就不美氣了。希望主人和仆人都平平安安，快快樂樂，心無猜忌地、善始善終地走完人生。主人與仆人，人民與干部，回歸其各自本位！

二、紅色民主的靈魂、方向及其與公有制的關系　　

紅色民主的靈魂是全心全意為人民服務。政體有兩種模式：一是君主，一是民主。君主模式，封建時代一直主宰著我們的先民。封建時代的君主傳統其實就是臣民全心全意為君主服務，進而贏得賞賜、謝主隆恩、歌頌皇恩浩蕩。毛澤東一輩子為民主而戰，因此他喊“人民萬歲”，他說：人民群眾是歷史的創造者，人民是共產黨的上帝，并手書“為人民服務”樹立于各大政府及事業單位門前。他是人民中的一員，他的言志詩就是希望自己達到“他在叢中笑”，而不是在旁邊笑。他不是封建帝王“民貴君輕”類思考者，也不是帝王“水能載舟，亦能覆舟”的防范人民思路，而自己認為自己就是人民中的一員，最多不過就是人民中的英雄，而不是君主。一些人一再以毛澤東不民主為借口，妖魔化毛澤東，其實是不懂得他對人民是最講民主的，對限制人民民主的敵對者才是不民主的。即使對待敵對者，也不是趕盡殺絕，充其量讓他們下去體驗下人民的真實生活。看到牛棚回憶和文革污蔑類的書籍，實在是這些人一直將自己立于人民之外呀。他們下放的那段日子和向貧下中農學習的那段日子，不就是讓他們體驗什么是人民生活的真實樣態嗎？就這都委屈得不行，那就很難讓他們在叢中笑了。他對這部分人的不民主，其實就是對廣大人民的民主，這點淺顯的道理人民怎么能糊涂呢？今天是該清醒的時候了。讓一切官老爺思想、一切剝削階級思想、一切自以為高貴、高尚的思想通通離人民遠點吧。小平改革開放，立足點就是廣大人民是主人這一前提的。如果哪天人民不是主人了，那就是貧富兩極分化了，那就是剝削階級上臺了，人民就該起來讓這部分人繼續回到人民中來，讓他們再體驗下貧窮者的生活狀態，讓他們再回到人民中來，使他們不自以為是了。道德是非標準，人民心中都有數，毛澤東早已經教會人們如何用恰當的概念說明這些是非標準了，只要毛澤東文集在世，剝削階級思想就難有生根的土壤。因為毛澤東教會了判斷標準：即全心全意為人民服務是每個干部每位群眾的人生準則。誰違背了，誰就該自我批評并接受別人的批評，進而改正回到人民中來。　那么今天是誰阻擋了中國的民主，不是普通百姓，而是不為人民服務的貪官、黑惡勢力、投機商人、不良學者及他們的應聲蟲們。難道不是嗎？毛時代沒有多少文化的民眾能落實民主，難道他們提高文化水平了，現在他們就不能落實民主了嗎？是一批不愿意為人民服務的人才阻擋了中國民主。這部分人把毛澤東說成是專制者、獨裁者，他們以為丑化和妖魔化毛澤東，毛澤東思想就臭了，沒文化的民眾就分不出好賴了。他們錯了，是人民寬容了他們，但如果他們依然不知悔改，只要毛澤東思想還在，人民也許糊涂一時，但不可能糊涂一世的，不到一世他們會重新集結在一起。世，三十年為一世，我們看到自2000年以來，人民中的先知先覺的人已經覺醒，9年后，已經有一大批人民覺醒了，這就到了三十年，下一個三十年，可以說就是人民為了落實人民民主的三十年，而不是被西化概念搞暈乎的三十年。　毛澤東這位偉大熟練運用辨證法的大師，設定的百年棋局是剝削階級及剝削思想實踐者無法解開的。在他親手締造的黨、建立的共和國和教育下的民眾，早已是人人有能力為堯舜的人民了，在建國六十周年之際，在毛澤東去世三十三年之際，毛澤東主義又回來了，其勢已經不可阻擋。反對者只能抓少數人以恫嚇，不可能將十三億人都抓了。糊涂的低級官員和還未清醒的群眾，請捍衛毛澤東為我們打下的民主江山，捍衛起這座世界一流的民主長城。偉大的民主即將來臨，那就是全心全意為人民服務價值取向全面到來。一個我為人人、人人為我的有尊嚴、有自信、有幸福感的偉大民主時代即將伴隨毛澤東偉大靈魂的復蘇而全民來臨！讓反動派走的路線破產吧。我們人民都覺醒了，都重新走向了毛澤東主義！讓一切反動派在真民主面前懺悔吧！人民民主是世界上最好、最高明的民主。讓我們去珍惜他、實踐他，全心全意為人民服務！　　

2008年，右翼勢力提出在中國推行歐美的“普世價值”（包括諸如自由、民主、人權、平等、博愛等觀念），黨中央針鋒相對，在十七大報告中提出了建設特色社會主義核心價值t體系，體系主要包括四個方面內容：一是馬克思主義指導思想；二是中國特色社會主義共同理想；三是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神；四是以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。體系強調在馬克思主義活的靈魂（具體情況進行具體分析）指導下，共產黨人應以完美的道德人格，凝聚民心，團結創新，積極推動人民富有、國家富強，完成中華民族偉大復興階段性任務。這個價值體系的核心是以人為本。 以人為本，也是以人之本為本，而人之本是善，以人為本就是以善為本。善是中國人歷史長河中涌現的核心價值，是貢獻給世界的普世價值，落實至善的路徑：共產黨人以大公無私精神，踐行全心全意為人民服務的原則，實現人類的真正徹底解放。 大公無私是共產黨人的本色，為人民服務是共產黨人的動力，接受人民的監督是共產黨人前進的動態，追求人類的徹底解放是共產黨人的動向即最高目標。十七大報告提出的價值核心體系正是立足時代，面對全球，為實現最高理想而制定的階段性目標。因此提醒國內外西普派，你們的幼稚病正在象當年左派的幼稚病一樣，會為現階段的發展帶來負面的影響。炎黃子孫可以欣賞西普理念，但要堅持自己的特色道路，與西普理念競比走真善美之路，不要再落入西普概念陷阱，制造國人思想和行動的混亂，錯失中國發展的機遇期。 在現階段目標落實中，踐行社會主義人民民主已經不能再拖，我們也許只有十年的戰略發展機遇期，一切的成敗就在人民民主的全面貫徹執行。　　

 “四大”理念是紅色民主的方向：在中國要搞民主，大鳴大放大字報大辯論能丟嗎？丟了就只有少數人的民主，用黎陽話說就是引號“精英當人主”。　1980年修改憲法第四十五條，取消公民“有運用大鳴、大放、大辯論、大字報的權利”的規定。此條修改后出現如下結果：官倒出來了，14萬國企私有化了，6000萬工人下崗了，住房、醫療、教育、養老幾座大山壓來了，GDP發展觀成為可以高于人民主權觀的硬道理，拆遷戶的上訪是不和諧行為了，保護私有財產的物權法出籠了，除了出國只有當干部才是大學生最好的出路了，人民幣匯率開放了，外資可以參加中國企業購并了，2萬億外匯要打水漂了，美國要提高關稅封堵中國出口了，房地產搞得部級干部都說買不起了，房價繼續高漲了，水、天然氣百姓生活血脈外資控股就要漲價了，反腐干部逐漸被孤立了，律師賺錢作偽了，商品假冒偽劣伴隨坑繃拐騙盛行了，官員百姓私欲膨脹了，學生道德淪陷于功利汪洋中了，崇洋媚外加劇了，工人維權成犯罪了，。。。。大量現象表明，社會腐敗加劇了。而凈化干部腐敗與民間腐敗的舉措依然是乏力的。逮幾個省部級干部不解決根本問題，重慶一地打黑架不住類京城律師上級般的辯護。　　解決只有少數人民主問題，只有執行大民主，而大民主落實具體形式沒有“大鳴大放大字報大辯論”是不行的，網絡上其實已經開始自發落實四大了，但限于憲法已經取締四大了，所以網絡上隨時可以封堵刪除任何不利于“和諧”“團結”的帖子。而這個認定“和諧、團結”標準還是精英人主判斷的，因此離人民民主還距離很遠。掀開個別引號精英偽裝的蓋子，就有人說在搞文革運動。少數人認識到，文革那是限制特權的。只要特權思想存在，解決上述任何問題都是換湯不換藥難解決。因為四大才是“保鮮”的良方。在憲法中刪除這一條，封建時代的沉渣必然卷土重來，因為只有這一條才是保證“造反有理”落實的關鍵，放棄這一條造反都是無理的，一切民間有獨立自由思想傾向的都是危險分子。毛澤東那一代為什么提出這一條，現在人們才看明白，是現實印證了高貴者的愚蠢，讓普通人都知道高貴者是如何愚蠢過來的。問題是黨中央如果將過去的遺棄的憲法再收拾回來，就等于向世界人宣布中國政府和人民經常拿法制開玩笑，引號精英說法比天大，而當年修憲的時候咋不這么提呢？那個比天大的憲法被微縮后，幾十年下來這個法只遮住了井底之天，倒是比天大。因為他們說的天是老百姓的天，不是引號精英的天，引號精英與百姓不在一個天之下，那么引號精英設定的法就是比老百姓的天大。如今，老百姓算是明白了，你說你的法，我按我的良心判斷，和你保持距離就是了。我惡不起還躲不起嗎？如今的百姓已經不再是毛澤東時代造反有理的民眾，而是回到了道光之前的奴才身份。要不導師可以和諧自己的女學生，鄧貴大可以將錢砸到鄧玉嬌臉上提出特色服務，李莊可以拿人錢財替人消災，老板可以隨時炒了員工奴，長官可以憑依自身的權力將百姓的腿調動得跑得不停，百姓只有敢怒不敢言的份。說了就是找麻煩，自找苦吃，輕則警告，重則法辦。在憲法里明文規定的人民有言論集會結社游行示威的自由，但執行起來就打折扣。原因也出在“四”大被取消了，其他的都是可大可小的。因為造反無理，所以只有不造反的言論自由，而造反言論就自然不是自由的。那這個自由還是自由嗎？何況幾千年積重難返的順民心理，毛主席下猛藥提出“四大”才解決這種順民心理，一旦廢除這個猛藥，民眾立馬又回到了“封建時代”順民心理。那共產黨人帶領人民造反失去那么多的人頭合法性在哪兒呢？人民還不成了改朝換代的工具，又如何能成為主人呢？如果共產黨兌變為國民黨，甚至還不如國民黨，那人民的江山在哪兒呢？我看毛主席那代人立下的憲法就是可以扭轉千年人民被奴役的良方。現實已經證明，沒有四大理念，在國際上我們就被拉到人權被告席上，在國內就成了少數引號精英制定法律給人民設定老天。而能囊括精英與百姓在一個平臺上自由的就是“四理念，廢除這個理念，就是讓中國人重新回到封建奴才理念，讓人繼續不再是人。歸根結蒂，人人都有獨立之精神、自由之思想，人人都有造反有理理念做支撐，這個社會想不民主都難，想不真和諧都難。只有這樣才是共產黨人領導人民建設的新人新天地新世界，也是共產人兌現對人民的承諾，也就不是修正主義上臺了。因此，徹底反腐關鍵在揮發四大理念，于黨于民于國于世界才是陽光出路。毛澤東思想萬歲就不是口號上的。　　

紅色民主是公有制落實的前提。公有制是保障人民利益的經濟制度，私有制是維護少有人利益的制度。在市場條件下，共有制與私有制并存的情況下，如何限制住私有對公有的侵蝕是個關系公有制生死存亡的問題。我們在近三十年的改革進程中，確實涌現了一批才智之士推動了中國經濟的崛起，但更大一批人，則成為國有資產流失的蛀蟲和幫兇。多年來我們一直在理論上宣傳上堅持公有制，但實踐上以腐敗統領這一進程中，私有制全面發展起來。現在還在進行中，尤其是物權法出臺后，將過去崛起的一批國有資產占有者合法化。在這樣的主旋律下，腐敗屢禁不止，現在還在將國家壟斷的行業領域，批準私有企業進入，所謂引進競爭機制，實際上變相地將國有資產流失開辟了渠道。如何遏制住這股潮流？目前中央已經開始全面整頓這種現象，比如在高校領域開展的馬克思主義理論工程，力圖在理論和觀念上加強社會主義政治力量，而真正加強這一力量的路徑就是人民民主。我們曾經有過文革無序的人民民主嘗試，但社會民眾覺悟不成熟和環境判斷不準確的情況下，為反對力量提供了控訴的機會。多年否定，已經將文革中的經驗教訓忽視了。今天在社會高危運行的情況下，如果還不進行有序的人民民主，社會將會出現大動亂。這種態勢正在演進。而西化派在既得利益的推動下，正在逼迫中央   放棄黨的領導，走資本主義道路，重蹈蘇聯解體的覆轍。這個周期就是十年，如果在十年內，我們不能有效推進人民民主，必將重演蘇聯歷史，并且命運會更慘。  阻擋人民民主的力量主要來自于新興富貴階級，他們希望通過精英統治方式，達到剝削壓迫大多數人的目的。官方內部已經有一大批人混進黨內在進行解體共產黨的事情。他們在制度上分化工人農民和知識分子。以知識階層為例，原來利益分配有四層，而現在已經分化為十三層，讓人民內部無法凝聚抗爭，甚至讓人民內部互相爭斗。而在推動社會主義民主方面，他們說一套做一套，故意拖延這個進程。但對有利于自己階層利益的決策上卻可以迅速推動執行。他們不愿意讓人民參與，涉及利益分配問題就在少數人內部內定了。但凡有反對的聲音，將會在利益上打擊異己力量。百姓已經不敢發出自己真正的聲音。現在只有徹底的利益被剝奪和真正有良心的人在抗爭，大部分國民都在利益等級森嚴中失去表達的勇氣。人民正再次回歸歷史時期的草民地位 而唯一能改變目前局勢的，只有文革的民主經驗，但經過多年的妖魔化，無亂官方還是民間大多數都不愿意再糾纏那段歷史。中國真正人民民主的實現，沒有可以借鑒的西方經驗，只有毛澤東時代的文革還可借鑒。重評毛澤東發動的文革是政治家落實人民民主的必由之路。再晚幾年想有序發動都難了。尤其今天毛澤東時代培養的干部走下崗位之后，后續力量將沒有力量和信心再推動了。紅旗到底能打多久的問題已經嚴峻地擺在我們的面前。 人民自己覺醒和黨內高層的推動，是落實有序紅色民主的前提。高層已經開始推動，但人民還在糊涂。歷史究竟走到哪里，人民作出正確的選擇已經迫在眉睫。早覺悟的同志加緊啟發民眾，用行動來推動歷史！

三、解決干群矛盾落實紅色民主的必要性　　

我先介紹下2007年5月15日在西安的一則見聞：西安雁塔路上一輛標有碑林城管隊的三陵車停在路邊，三個城管隊員在西安科技大學門口南側，正在對一位中年婦女施行執法。女人是個推自行車賣櫻桃與桑葚的，在賣桑女本能護衛自行車下，籮筐里的櫻桃及桑葚灑了一地，兩個城管隊員還在搶奪自行車，另一個則對地上的櫻桃痛下殺腳，老天生的櫻頭與桑葚頓時成為了餅貼在了地上，那兩個奪自行車的也直到把筐里的櫻桃與桑葚都灑在地上，而婦女一心護衛最值錢的自行車，最后她以身軀趴在倒在地上的自行車身上，城管隊員打消了拿下最后的戰利品的念頭，上車揚長而去。女人見車走了，爬起來檢查車圈是否歪了，地上的櫻桃與桑葚是否還可以再賣。女人沒有哭，也許他們遇到這種事情很多次了。這樣我想起了魯迅筆下的祥林嫂、中年潤土。想想也許她家中正有嗷嗷待哺的孩子、也許還有需要醫治的雙親等她一天的賺的錢買米下鍋，而城管隊不到3分鐘的工作則將女人一天的勞作成果全部否定了。我想也許當年的共產黨員正是發動這些無產階級人才逐步壯大打下江山的。那為什么無產階級打下的江山，現在的無產階級代表的人民政府卻讓當年的街頭惡霸再現于當下執法隊伍中呢。我們的政權性質還要變到哪去呢？三個城管隊員三分鐘執法，事實上是讓黨領導的政府失去民心的執法。商品經濟來了，投機倒把已經不犯法了，而被城管隊隊員執法的城市小商販應該得到政府的保護，他們實際是城市經濟真正的建設者，為什么我們的政府就嫌棄他們是城市文明的破壞者。看到上面的一幕，我倒是覺得城管隊員用對階級敵人的手段對付小商販才是破壞城市文明。據說上海一位城管隊員被一位商販（退役的軍人）一刀結果了后，上海已經開始允許小商販的合法進入，并加強了路邊流動小商販的規范管理，我覺得是可取的。否則真讓這些街頭無法活命的小商販組織起來不再販賣，反而增加了一支反對政府的地下游擊隊，或者搶劫或者偷盜或者。。。。，反正不再販賣了。那時我們的城管隊隊員也許不敢管了，同時增加公安機關工作難度了。難怪重慶把建設平安重慶作為城市建設的重大課題，也許正是城管隊隊員的工作促成的。一些小商販已經變成了解放前我們黨發動的群眾中堅了。我在現場雖同情扼腕，但沒有大刀王五的工夫，否則早上去把大刀一揮結果了這些欺凌弱者的強盜了。幾個月后某一天，看到新聞上說有外地城管到西安來學習執法，據說這里經驗可取，我不知道是什么糊涂蛋領導讓這么做的，如果有意為之，只能說明這里的黑惡勢力一點也不比重慶弱，請肅貪打黑之風早日風行西安吧！這里的人民好羨慕重慶，好期待人民的干部和真共產黨領導！　　　

　2010年6月11日，安徽馬鞍山大潤發門前的一幕，也折射出干群關系緊張態勢。汪局與夫人開本田招搖，與學生發生發生磨差，就動手打學生，老婆還喊好，如此夫唱婦隨，確實能反映出日常生活中汪局何其囂張跋扈。為何我們部分干部走上領導崗位之后，就走到了人民的對立面了呢？打了人還自報是領導，好像領導就有打人的優越性、有打人的優先權。開著本田估計也是貪腐得來的，你部分人先富了，就夾著尾巴做人好了，還不，還到處顯擺，不把騎車的放在眼里也就罷了。一個騎車的孩子碰了下汪局本田，就如此兇悍重掌出擊。真不知道他們在領導崗位上還能為老百姓干點什么實事。看到馬鞍山市人民，敢于面對強權，勇敢地站在弱勢群體一面，確實值得贊揚。我想我們的群眾都能如此在該出手時就出手，汪局也不至于有今日免職之禍。至少人民的監督也可以讓他將牛尾巴夾緊。領導們不喜歡群眾監督自己，從短期看好像自己很自由，但從長期看對自己對群眾都是禍源。權力不受監督，就將干部異化為非人類，人民沒有監督權力也將逐步異化為奴隸不自由。這樣對公仆、對主人是雙輸的。人性中貪婪一面如果沒有限制，什么好人好干部都將異化為獸類，自修高的人是常讀經典的人，他們可以一日三省吾身，這種人少。沒有自修能力就只能靠群眾來批評監督，這樣能把貪欲限制住了。保證人的國度正常運行，否則人人都將進入非人國度。馬鞍山的市委書記能在此關鍵時候出場，就地將不稱職干部免職，確實是非常態的非凡之舉。但作為汪局直管領導，平日功夫沒有下到位，等到出事再出來滅火，也難辭其咎。　　看到我們汪局老婆——“開車的女的從車上下來，非常蠻橫地開口就說：‘我是機關干部，我知道你們是二中的（從校服看出），我找人到學校整死你們！’”有這樣的老婆，再好的干部也遲早落入到腐敗陣營。沒有一點同情心，有的是高高在上，對權力的崇拜，對民眾的漠視與冷酷，真難為汪局是如何與老婆一起生活的，也許人們常說的母老虎也不過如此吧？從這個角度同情汪局了。如果不滿意老公，想必也敢找人整死老公。汪局家里大概也是日日充斥著恐怖氣息吧。想必他們的孩子也在此母老虎的聲威中熏染出非人的氣息。但天網恢恢疏而不漏，大潤發一戰，就注定了汪局及其老婆在后半輩子夾著尾巴做人了，并在人們鄙視的目光中，日日煎熬了。早知如此，何必當初呢？唉，是沒有監督的權力機制害了他啊，引入人民群眾監督干部機制看來應該提上日程了。否則，照此下去，領導們出門都只能在保鏢保護下行動了，人生就真的不自由了。不要詆毀群眾激動，老百姓判斷是非很簡單，就是憑良心。他們能憤怒地搬起西瓜去砸車，是誰引發了他們如此的怨恨。如果沒有多年來的積壓的官民不平等，社會不公，官場腐敗，老百姓都是平和的君子的。官員如風，官風如何刮，百姓會向什么方向走。百姓只能引導，不能用高壓去壓的，壓得一時壓不了一世，即使再多的警察也沒有民眾多，反倒將憤怒會積壓，一有時機會有更大的宣泄。這也是中國歷代的農民起義烽火之所以能燃燒起來的根源。民眾期待就是官員要做表率，要百姓什么樣，首先自己要做到。吃苦在前享受在后是百姓對好官基本要求。但看現在看有幾位官員是滿足這個基本要求的？南街村王宏斌做到了，所以南街村能持續發展。如果馬局也騎著自行車在繁華的大潤發前行走，也不會擔心那個騎自行車的孩子會把自己的車刮到什么程度。即使刮了，也不會打人耳刮子那么狠。心疼自己的車，人家母親還心疼自己的兒子呢。不能將愛人之心勝于愛物之心這樣的干部都該好好學習下論語，當年孔子家著火了，孔子先問的是有人受傷沒有，而不是房子燒得什么程度。最起碼的人類底線都沒有，還能當上局長，我看提拔他的也好不到哪去。物以類聚，人以群分，可以從汪局入手，上下查找一下，這樣的同類還有幾人，別讓大潤發門前的悲劇繼續上演。如果不這樣做，我敢說，那位當面許諾的書記會重新考慮汪局的崗位，換個地繼續當官，不信我們走著瞧。因為汪局背后有個多年經營的關系網，這個網不會不管他的。看到警察們與群眾沖突就可以看出，他的關系網還是蠻硬的。因此官民矛盾日漸在人民對干部失去信任中加深。不清理汪局這樣的害群之馬，必將還有更多的民眾哭泣。一位剛退休老公安曾與我談及，人民公安中有三種人：一種是正直干活的占三分之一；一種不干活混日子的占三分之一；一種搗蛋做壞事甚至知法犯法的占三分之一。如此比例，我可以推斷，只要任由第三種發展，第一種和第二種人都會不斷減少，因為他們無法自保。而第三種人會逐漸成為文強這種黑白通吃的保護傘，他們再壯大的話，必然造成社會官民矛盾繼續惡化。如今國家還有賣的家底，讓他們折騰，等折騰完國家的，必然是會魚肉百姓成為維持他們私欲膨脹的路徑。汪局也許與當地公安第三種人就有這樣相互護衛關系，否則她老婆也不會如此囂張地說要找人到學校把人家整死，看來是有這樣的背景或資源可用的。我現在一天天悲觀地認識到，只要沒有薄熙來這樣的干部主政，沒有人民群眾大面積地參與監督，老百姓沒有尊嚴、不體面的日子會全面來臨。因此在這里繼續弱弱地呼吁下，讓人間多一點正氣，讓人民早日覺醒參與監督，讓薄熙來這樣干部能得到重用。人民期待著口口聲聲說人民當家作主時代真正來到，而不是官員做主的時代大兵壓境束手無策。　　　　

   近 一年來，中國發生了許多事，但有幾件事是關系中國絕大多數人命運的事，這就是陜西的趙東民事件、洛陽劉三英事件、陜西金牌民工事件、北京張宏良事件，這四件事有其連續性。這四件事可以對應重慶唱紅打黑事件，包括打擊黎強、李莊、文強、希爾頓酒店，捎帶袁騰飛。好像重慶代表人民處置文強同黨出來一件，文強們就回應一件。這場左右斗爭是一個大戰場，卻在局部戰場互有勝負。這場斗爭才剛剛開始，以后會越演越烈。因為重慶局部戰場，左翼是全盤勝利，就不過多渲染了。現分析其他局部戰場張宏良們與文強們在第一年交鋒中敗處教訓：趙東民，據說定性為擾亂公共秩序被羈押，但至今相關部門也沒有拿出過硬的擾亂秩序的證據，看守所只管看人，公安部門只管抓人，法院推回去，檢察院不理會，鬧到最后，看守所忠于職守，但卻不知道究竟關的理由。如此互相推諉，據說與趙東民一起學習的毛澤東思想的還在上訪路上，但一直還沒有相關的回音。趙東民究竟怎么了？究竟怎么擾亂秩序了，給開出單子的部門一直也沒有個交代。快十個月了，一個勇于為工人討公道的民間律師就這樣在人民當家作主的共和國看守所里，享受著從窗戶到門七步從門到窗戶七步的老共產黨人走過的路。不信邪的趙東民，終因遭遇邪惡而被禁閉了。據金牌民工分析，是趙東民阻止了陜西幾家國企私有化改革進程而鋃鐺入獄的。是否屬實，只能等趙東民出來才知道了。但各相關部門都不愿意承擔責任，就把趙東民長期羈押，無人過問了。成了請神有人，無人送神了。趙東民成了燙手的山芋，這也說明執法者本身清楚自己在做什么。這也不得不拷問，究竟是哪位大領導下的令，到如今搞得下面人難辦？沒有上面大領導的指揮，不會有如此簡單，卻讓下面清楚的法官們糊涂地推諉。看來趙東民案件背后有個文強，這是必然的。請關注趙東民案件的國人，關注下此事件背后的文強是誰，不要搞得連對手都不知道是誰。　劉三英，因為在洛陽周王城廣場唱紅歌，而遭遇當地派出所干吏們的連拉帶抬，外加審訊。如果不是洛陽工人集體的訴求呼告，想必劉三英也會如趙東民一樣被無限期羈押了。還是洛陽的工人覺悟高，陜西工人對趙東民就有點不夠意思，趙東民替他們說話，他們反倒被有關部門的警告嚇住了，不敢為趙東民出頭，搞得趙東民被莫須有的擾亂秩序罪給關起來不處理。而洛陽的劉三英及其歌友們則奮勇戰斗，搞得洛陽文強只能變換策略對抗紅歌隊，什么擺攤搞廣告牌子，還放噴泉放流行歌，讓人覺得好笑，看來文強們是心虛的，只要群眾組織起來，文強就隱藏起來，夾起尾巴了。陜西群眾確實應該向洛陽群眾學習，不怕跟蹤，不怕威脅，繼續到廣場集體散步、唱紅歌。金牌民工，據說是在趙東民讀書小組成員，正是在準備為趙東民討說法小組會后，被網監部門以所謂誹謗罪關起來的，但究竟誹謗哪位，如何誹謗的，誹謗到什么程度，至今也沒有有關部門解釋。看守所依然象對付趙東民一樣，把責任推給讓金牌民工進去的部門，讓為金牌交涉的人去找網監去交涉，但年輕的網監只尊敬地說給來訪者，他因為誹謗領導，看上去沒有什么大事，但關起來這個事實，不得不讓人再次想起這是陜西的文強繼續以對付趙東民的把戲對付金牌，看來金牌如此下去，也會是個各部門都不愿意負責，互相推諉。不得罪文強，也不得罪群眾，這些有關本門就是這樣執法的。我想在陜西繼趙東民、金牌民工之后，還會繼續上演這樣的把戲。直有等到薄熙來打黑或陜西文強退休后才會水落石出。　張宏良，是知識分子以書生議政而被局部封殺的，這是北京文強的投石試探，也是提醒。試探究竟張宏良有多大能量，左翼到底組織到什么程度，提醒群眾書生議政是螳臂當車。毛澤東旗幟網、新浪網一起封殺老張，說明有關部門還沒直接命令烏有之鄉、中金網等相關網全面封殺他的文章。其實，他們大可以象陜西文強、洛陽文強一樣，來點硬的。只是張宏良所處的是北京，相對北京文強還不敢在天子腳下下黑手，因為畢竟憲法還是共和國的憲法，還承認人民是國家主人，畢竟毛主席的尸骨還在紀念堂存放著，畢竟新華門門口還寫著為人民服務。畢竟還有一批象薄熙來這樣的干部在替人民說話辦事。何況李莊案件已經把北京文強們已經放到火上烤了一下了，再招惡太大的麻煩是引火燒身。北京文強是小心謹慎的，他知道牽一發而動全身。不像出不了潼關的陜西，天高皇帝遠，土皇帝怎么搞都可以。何況那里的群眾還沒有洛陽的膽氣呢！北京就不同了，連袁騰飛這樣的癟三罵毛主席都引火上身了。何況有頭有臉的文強呢？只要群眾走向工農聯盟，文強們就必然夾起尾巴繼續偽裝下去。這又不得不說毛時代了，只有那樣，民間風起云涌，文強們才不敢欺負下屬，鎮壓良民。這就是被文強們妖魔化的大民主的積極意義。此大民主讓卑賤者有尊嚴、有體面，讓干部能辦實事，干好事。讓干民關系正常化，讓主人與公仆位置明確化。群眾沒有別的出路，只有有序地組織起，才能讓社會主義江山不變色，讓人民政府不會人亡政息。這就是毛主席的偉大之處。他幾十年前就為今天問題提供了解決方案！最近各地的罷工潮，如果沒有全國工人的聯合，很難取得最后勝利，即使取得局部勝利，也很難取得根本性勝利。只有工人大聯合，全國人民的大聯合才能將主人的權利重新拿回來。老孔說得對：“現在的任務，是靜下心來，好好開一個“遵義會議”，糾正左傾冒險路線，保存革命火種，虛心向朋友學習、向敵人學習，圣賢不爭尺寸地，重整河山待后生。”　　　　

這一樁樁一件件階級斗爭新現象促使我思考中國現階段各階級發生的變化，現分析如下：傳統時代是重農時代：四分士農工商階級。重農時代以農民占據主體。以占有土地成為主導價值取向。毛澤東時代是重工時代：主要勞動者有工人階級、農民階級、知識分子、人民公仆。傳統時代的商人被納入到計劃供銷服務系統，成為產業工人。雖然當時城鄉存在二元結構，但當時農民也近似于產業工人。重工時代以工人占據主體。工人成為社會的主人，勞動光榮成為主導價值取向。改開時代是重商時代，主要階級是士商工農。重商時代以商人占據主體。商人價值取向成為主導社會的價值取向。　在改開時代階級出現如下分化：資產階級重生：毛時代絕跡的商人（資產階級）重生，隊伍在不斷壯大，他們逐漸占據社會主導地位，他們掌控了少數實權派官僚，收買了一批高級知識分子，他們還掌控了媒體，并逐步控制了金融。為了金錢，商人無孔不入，他們將觸角滲透到了社會的方方面面，現在還在擴張中。作為士人中高級官僚、高級知識分子都成為他們的工具。正如有些學者命名的官僚資本階級和資本官僚階級，實際上就是官商勾結中的巨富階級。資產階級都在逐步與士中掌控社會資源的官僚結盟，他們正在形成新的官僚資產階級。而沒有與官僚結盟的資產階級正在被官僚資產階級擠壓，為了生存下去，他們或主動或被迫走向官僚資產階級。因此今日主導中國走向的實際是官僚資產階級，商人士人化的階級，士人商人化的階級，將出現官就是商、商就是官的局面。無官不貪還會越演越烈。　工人階級分化：與官僚資產階級、資產階級一起壯大的是工人階級。原有的國企保留的工人，還有日益壯大民企（私營）、外企、合資企業又新生了大批員工人階級。他們在重商時代還有了新的分層名字：金領階層，他們的知識結構、公關能力、團對協調能力、管理經營能力、社會關系資源等強。不僅是頂尖的技術高手，且擁有決定白領命運的經營權。他們是官僚資產階級及其代理人。白領階層，從事純粹腦力勞動的人。藍領職工，以體力勞動為主的工人，如一般工礦工人、農業工人、建筑工人、碼頭工人、倉庫管理員等。農民工，身份上是農民，職業上是工人；家住在農村，人生活在城市。也稱青領階層。灰領階層，介于藍白之間，既會動腦，又會動手的人。學生工，大學畢業步入工人階級陣營。下崗工人：就是失業者。企業提前內退、買斷工齡者、再就業者、創業者等。粉領階層，指在家工作的自由職業者。新生資產階級按照工作性質和內容劃分出這些等級，實際是拉開工人內部的分配，劃分出這些不同的等級有利于資產階級高高在上。廢除毛時代八級工資制，實行懸殊的工資等級制度后，將工人階級分而治之，讓工人失去了團結的利益攸關的基礎。下崗工人、農民工就在這樣劃分中沒有了權益保障。下崗工人本來是企業的主人，但經過國企改制后，失去主人的身份，原來的企業資產與自己沒有任何關系了，這部分人從1997年到2007年達8253萬人。他們自謀職業、自己支付住房、教育、醫療、保險等費用，他們負擔了國企改革成本，實際是資產階級暴富的基礎。農民工，由于當年農工二元差異心理影響，他們懷著對城市的向往走入城市。第一代農民工感受了城市的生活，他們在城市干最臟最累的活、賺錢又是少得可憐，吃得差、住的差，沒有正常家庭夫妻生活，即使將孩子帶進城也難享受平等教育權，為新生的資產階級提供了大量廉價勞動，但他們中的大多數還是回了農村。第二代農民工時代到來之后，他們不能忍受上代農民工的處境，而現實的收入又所增不多，這部人向往城市生活得到理想的城市生活又很難，他們徘徊于城市和農村之間，由于對城市有了大量的感性認識，很難再以農村作為自己理想的生活環境，即使是現在農村免稅，也無法阻擋他們對城市的向往。但他們進城的成本甚至遠遠高于城市下崗工人。他們在城市地位還不如下崗工人。農民工中打短工族，這部分也是不少的，他們農忙時節就回農村，閑時就進程打工。他們是城管隊的“敵人”。城管敵人中還有一部分敵人就是農民中從事流動的小商小販者，他們常與城管打游擊戰。城管管理對象很大程度就是進城務工的農民和占道經營的城鎮下崗工人開的店鋪。城管這些年沒有發揮什么好的作用，是阻擋農村生產力城市化的生產關系代表。2000年以后，伴隨高校擴招，大批學生工走入工人階級陣營。他們中一大批是來自農村的孩子，成為對農民工更新換代的新階層。他們有知識、有文化、追求品質生活，但低工資和生活壓力大，使他們成為網絡上不斷訴求自身利益龐大人群。成為新工人階級的中堅，并將改寫多數人沉默的局面，會不斷為了維護自己的權益去與資產階級斗爭。城鎮職工，依然在國企中占據一定比例，并且城鎮人口的求職者也逐年增加，成為生在城市長在城市的新一代的城鎮工，他們有著學生工一樣學習經歷，并相比農村來的學生工有優勢就是他們可以住父母的房子，或到其他城市求職有較快的適應能力。他們往往沒有農村來的學生工吃苦。當然上一代的城鎮工許多人還在一線當藍領，只是他們有更強的忍耐力。工人階級人數最多部分：農民工、學生工、城鎮職工及下崗工人。白領已經是小資產階級了，金領已經如資產階級代理人行列，灰領與粉領人數不多。　農民階級分化：毛澤東時代，他們是準工人階級。改革開放后，實行聯產承包責任制后，他們一起回到了農民階級身份。并逐步分化，伴隨重商時代的來臨，他們中一部分成為鄉鎮企業主、包工頭、商人、高利貸者等資產階級（中產）；一部分進入城市，以高考進入的城市的今天逐步走向學生工，一部分地位稍好成為小資產階級，再則就是兩棲的短工族；還有在城鄉結合帶進程中，靠租房賣地的租房戶，他們一方面成為小產階級或中產階級，一部分淪為利益受損的拆遷戶，他們成為失地農民，失地農民面臨的是就業問題。再有一部分農民靠手工成為手工業者或成為城鄉流動的小商小販，他們大部分成為半無產者等。還有一批人，其中一部分農民工和無業游民等淪為真正的無產者。這些農民階級分化后面臨大困境：農村來的大學生，他們的就業問題難解決；拆遷農民，作為城鄉結合帶斗爭最激烈群體，他們與對手貪腐村干部、地產商、黑社會等相比處于無助的弱勢群體地位。第二代農民工待遇迫切需要改善。流動的小商小販、短工族與城管的矛盾成為實際是農民城市化進程中與資產階級的利益沖突表現。失地農民就業問題成為社會亟待解決的問題。個體農民抗市場風險能力越來越低，他們需要組織起來。但他們自身的狹隘在延宕著這種組織發展。大學生村官走到農村很難發揮應有的作用。在私有制與公有制進退過程中，資產階級與新時代農民正發生激烈的碰撞。人民公仆的分化：毛澤東時代的人民公仆，在市場化進程中逐步恢復了傳統時代的官老爺，一部分轉化為資本時代的官僚資本階級，官僚階級大部分被商人滲透變質，甚至一般公務員在意識上也早已放棄為人民服務的信念，代之而起的是將掌握的公權資源最大程度私人化；他們中官僚資本階級、資本官僚階級成為官僚階級的上層，對內剝削對外賣國。受其熏染表現突出的，本來在重農時代、重工時代維護正義的司法干部，有不少已經黑社會為伍，如王立軍調查后憤怒說：警察比黑社會還黑。還有一部分繼續保持傳統士人官僚獨善其身，也有少量追求清官的干部，當然大部分科員實際雖然靠近權力層，但大部分是具體辦事員，還沒有資產階級化，但他們的奮斗目標卻是朝那個方向前進的，當然一部分也分化出來成為打擊腐敗，維護正義力量。行政系統中的人是傳統士人演變來的，今天他們中大部分都成為學有專長的技術官僚，同時還有一部分懷有士人天下為任的胸懷。只是在重商時代，資本滲透將逐步剝奪這個系統存在合法性基礎。必將迎來一個行政裁員時代。現階段他們成為中產階級生成的重要人群。也是積極推動資產階級市場化的力量。同時他們中一大部分人也是官僚資產階級的掘墓人。知識分子分層化：除了進入行政系統的知識分子外，一大批工商時代需要的技術人才都出自知識分子階層，伴隨科層化的制度推進，三六九等的晉級制度使他們一部分人走在名利化的道路上；一部分知識分子向左轉，走入與工農結合；一部分成為工人階級一部分；一部分跨入到資產階級行列；知識分子掌控著輿論宣傳，如大批的記者及網絡寫手。知識分子是在精英主義培養下成長起來的，因此他們在各個領域都占據要職。如果精英散落到民間，他們成為工農代表就將改變少數資產掌權的時代。現在伴隨就業難的問題，正將一大部分知識分子推向工農服務員，他們正在為底層民眾吶喊呼吁。這部分獨立于公務員系統及中產階級以上的知識分子成為社會變革的先鋒力量。而多年擴招正在加速這種力量的成長。現階段中國社會的矛盾及主要矛盾：農村城市化、國企私有化、教育產業化、醫療產業化、住房產業化、權力市場化、公務員考試化后，中國各方面矛盾正在凸顯：農民工問題、大學生就業問題、退休人問題、下崗工人安排問題、官員腐敗問題、漢奸賣國問題、商人盤剝問題、工農尊嚴問題、黨員建設問題、住房安居問題、股市莊家與股民的矛盾問題、師生關系問題、夫妻關系問題、干群關系問題、警黑勾結問題、弱勢群體救助問題、信仰建設問題、法制公義問題、路線斗爭問題等等。官僚資產階級與人民大眾矛盾、帝國主義與中華民族矛盾正再次在演變為中國社會主要矛盾。

是選擇文化革命還是選擇暴力革命？中國歷代農民起義是官員貪腐黑惡選擇促成的，中國百姓向來是“寧為太平犬，不作亂世民”。從某種程度上說暴力革命是官員的選擇，從來不是百姓的主動選擇，基本是官員逼迫下走的下策。在官民兩敗俱傷中，內耗了民力和民族元氣。但中國官員從來都選擇暴力革命來改變自己的命運，而對文化革命反而是抵觸排斥的。毛澤東發動的文化革命其實最大的受益者應該是官員，其次才是民眾。但官員們短視的視野和貪婪的欲望一直拒絕承認毛澤東的好意。反而認為是和他們過不去。那他們唯一的選擇就是制造官民對立，走向暴力革命。這就是我們歷代聰明官員的選擇。其實就是寧作一日老爺，不作人民長久尊敬的公仆。是官員們的帝王將相思想濃厚，他們反而攻擊毛澤東帝王專制。究竟是誰有帝王思想呢？現實是最好的活教材。官員們日益脫離群眾，高高在上，人民日益承受生活和社會的政治、經濟、文化壓力。官員們在風花雪月中欣賞百姓的心酸故事，但是找趣的看客，沒有同類的同情和憐憫。官老爺們怕文化革命，因為那是革自己的自私自利的小我，那是難受的。怎如在聲色犬馬聲中享受富貴來得舒服呢？文化革命說白就是讓官員過簡樸、平易自然的生活，但官員們更喜喜歡“高貴”的浮華的物欲生活。這是讓自己的心靈與自己肉體過不去，這實在是節制自我的難題。文化革命就是讓民間民眾主動來監督官員的欲望，讓其收斂在人的狀態。但事實往往走向另一面，就是官員喜歡沒有監督的權力，放縱自己的眼耳鼻舌身意的欲望。因此他們的策略就是欺上瞞下、弄虛作假、強力壓制、暴力威脅、秋后算賬等。維護所謂的老爺尊嚴。誠如毛主席說的不過是紙老虎罷了，在真善美的照妖鏡下，都現出假丑惡的原形。本來他們可以節制欲望走真善美之路，成就千古功德之業，但多在自己的欲望膨脹中周而復始地墮落，走入不斷的輪回。暴力革命，基本是在官員的私欲膨脹中，他們不斷巧取豪奪人民的口糧和尊嚴，讓百姓階層日復一日饑餓和喪失自尊中積累仇恨，甚至代代相傳，傳到一定時候，就爆發了天街踏盡公卿骨的野蠻行為。是官員的獸欲讓溫順的綿羊也變成兇惡的狼。惡是不斷激發惡的。只有善才不斷積累善。官員之惡是社會之惡的源泉，因此在民間的一切罪惡都是官員的貪婪欲望的產物。他們如果該被判刑，那么所在地官員都該重判，因為他們才是禍根。這也就是為什么毛澤東說：百姓造反有理。因為禍水都是來自官員的。不把禍水凈化為善水，民間暴力和邪惡就不會止息。因此，百姓應該同情一切百姓的“罪惡”。而將責任還給官員。這就是文革的意義。文革就是讓官員避免走假丑惡之路，而是和老百姓一道走真善美之路。而真善美核心就是大公無私，而假丑惡的核心就是自私自利。這就是為什么毛主席發動批斗心靈私字一閃念。因為這是病根。毛主席在制度上強調人民民主而不是官員民主，強調公有制而非私有制，在輿論宣傳上強調大鳴大放大字報大辯論，其實就是保障讓大公無私占據絕對優勢，戰勝自私自利思想。但官員選擇的是：放棄輿論對自己的監督，讓人民民主逐步變成老爺民主，讓公有制變成私有制。這就是今天百姓物欲上去了，但沒有了大公無私的精神追求，放棄了人民民主，對老爺民主睜一眼閉一只眼，認可了私有制而不斷地丟棄公有制，官員的欲望也就在此過程中發達起來，但收獲的是什么呢？貧富差距拉大，民間怨氣沖天；百姓群體性暴力事件接連不斷；官方意識形態失去了號召力，給xx功基督教提供了發展空間。更大多數民眾正日益集結在毛澤東的旗幟下，為新時代的文化革命奮斗，但官員們的壓制也在加強，這其實是在推動暴力革命的發展。因此，我們的人民與官員共同面臨一個問題：是選擇文化革命還是選擇暴力革命？紅色民主才是中國人的正確選擇。　　

四、走紅色民主道路需要解決的現實難題　　

民間期待解決的十大問題：其一，社會主義核心價值問題。雖然官方已經歸納了，但無論邏輯還是內容都讓民間不得要領。我們過去批判封建時代核心價值，值得我們學習，那時民間容易理解和把握：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。當然，毛澤東時代表達更精煉：全心全意為人民服務。我們是回歸，還是揚棄，還是綜合歐美再提點新內涵，這是一個為天地立心、為生命立命的事。不解決這個問題，人心亂象解決不了，民間大多數個體依然會不知何去何從。其二，關于對毛澤東評價問題。盡管黨的決議已經有定論。但歷史是在向前發展的，許多歷史問題需要重新認識，不能回避，尤其是民間已經呼聲四起。評價毛澤東的問題實際是貫徹黨的方針路線的問題。我們面臨選擇：要不贊揚異化的孔子，如西方歌頌耶穌一樣；要不贊揚吃透了孔學并用新話語表達出的毛澤東。其實這個問題還是第一問題的延伸，也是中國精神導師立誰的問題。現在我們不能將毛澤東單純視為政治家了，而最應該視為的是思想精神領袖。不要被許多批毛者混淆了視線，他們批的是政治上的毛澤東的局部錯誤。精神領袖的毛澤東，如果也任人去批，無異于毀掉共和國的立國精神之基。民間百姓對毛的精神依托是無人替代的，評價精神上的毛澤東是尊重工農問題。其三，關于解決腐敗大局中的貪黑問題。重慶打黑肅貪其實已將問題蓋子掀了，不全國性地解決，人民心中是有桿衡量的稱的。全國性地推廣學習重慶打黑肅貪的經驗是得民心的問題。這個蓋子掀開了，就蓋不上了。這場反黑肅貪戰爭拉開序幕后，想停下來已經不現實了。停下來，就意味者黨的執政能力削弱了。民間看到這問題不是不能解決，而是想不想解決的問題。不繼續大刀闊斧地打黑肅貪，輕則繼續腐化墮落分裂，重則國家四分五裂戰亂不遠。其四，城市居民的住房問題。多年的房地產界快速產生全國性的暴富階層，本身就是不合理，說重了，就是犯罪。如果解決居民的住房問題，也還罷了。問題是房價越炒越高。百姓要不一輩子當房奴，要不望樓興嘆。而富有之家，擁有幾十套，還無人住。連古人都說安得廣廈千萬間，大辟天下寒士俱歡顏。我們共產黨人領導的國家允許這種情況存在，本身就是在給自己摸黑，在人民心中失分。房地產界需要均貧富了。這個問題是百姓期待已久的問題了。其五，教育問題。看看一批高校專家的文章就知道學校已經出了多么嚴重的問題，專家如錢理群、姚國華、朱清時、張鳴等，他們的批判文章，是民意的表達。如果一個國家教育墮落了，再擴招就是在擴大罪惡。不只是上起學上不起學的問題，是學什么的問題，怎么學的問題。調查下目前的大學是進步還是退步，一目了然。教育部長如果不行換部長，校長不行換校長，老師不行換老師。資金不足投資金。不能是你好我好大家好。教育失信于民，是毒化社會幾代人的事。 其六，醫療問題。人民渴望全民免費醫療。即使短期不能行得通，至少沒富起來的人應該免費醫療。這個問題是安定人心的的大事，也是老百姓之所以不敢消費的關鍵，百姓就是怕有個病災治不起，才將賺的錢存到銀行。想想城里一個孩子一個感冒、發個炎都要幾百元，兩個工薪階層帶一個孩子也是不敢得病呀。其七，黃色泛濫問題。雖然每年都掃黃，但大部分黃色都有黑背景，基本越掃越黃。而黃色文化是瓦解紅色文化最厲害的武器。這也是官員被拉下水的最重要手段。不清理色情場所，官員是很難禁住腐蝕的。黃色文化也是將社會黑化的重要渠道。黃色文化侵蝕民心，腐化官員，也是破壞家庭穩定的最重要的因素。家庭不穩定，社會想穩定，想和諧也難呀。匡正黃色文化已經迫在眉睫。其八，賭博問題。十億人民，九億麻，還有一億在觀察。十億人民九億賭，還有一億在跳舞。民間流傳的民謠，雖然有點過，但確實道出了社會風氣中的大小賭的存在。如何正確引導健康的生活是刻不容緩的問題。我看唱紅歌在一定程度上就是解決這個問題。全國城市鄉村確實需要組織起來過健康的生活。黃毒賭問題其實就是黑惡勢力做大的問題。其九，代表問題。無論是黨代表、人大代表、政協代表、職工代表、民族代表、婦女代表、村民代表等各種代表，確實存在去人民化、去階層化問題，即代表不能真正代表各階層。這個問題是其他各種問題難以解決的關鍵。沒有真實信息的上傳，勢必造成民意的堵塞，堵塞必然是各種矛盾積累，最終激化。其十，監督問題。官員監督百姓、官員監督官員、百姓監督官員。核心是監督公務人員行使權力問題。靠紀檢委、反貪局、政法委、安全局等監督有一定作用，但根本是全民都成為監督員，才是解決監督問題的關鍵。因此解決監督問題，必須動員全社會義務監督。沒有人民群眾的監督，很難保證一黨領導的正確性和有效性。這個問題也不能再拖延了。不要把這一說就是搞文革，今天條件已經具備了當年文革不具備的條件，就是手機短信和互聯網信息通道。解決監督問題從這切入，社會風氣必然會迅速好轉。　　

教育問題最為突出：教師是人類靈魂工程師。學校是社會的心臟，如果社會心臟被污染了，那社會軀體就快失去了供血動力了。教育界要深入開展反腐應注意以下幾個方面：一、經濟方面，尤其是側重清查工程承包及學校設備采購。 二、思想上，整治反對毛澤東思想及攻擊毛澤東者。高校已經成為非毛化的大本營，這方面是直接關系黨的立黨之基和社會主義核心價值的靈魂的大是大非問題。三、學工處及輔導員隊伍方面，這方面是直接關系到學生評優、助學及發展黨員的，雖然貪腐數額較小，但社會不良影響巨大。對不稱職及民怨大的學工系統成員加緊清理。四、職稱評定及學術抄襲造假方面。職稱評定實際就是高校中的利益不斷再分配問題，這其中大大小小的腐敗，直接毒化教師隊伍建設。促使造假、抄襲、請客送禮等現象層出不窮。連同各種學術會議都變成了游山玩水的走過程會。 五、科研課題申報評選方面。拉關系、請托之風盛行，致使一大批不學無術者污染了學術圈。六、清理學閥、學霸方面，近十幾年來，這方面發展尤其突出。埋沒了人才，阻礙了學術健康發展。少數人控制著大量資源，造成不公盛行。七、教風學風不正。老師敷衍、學生不思上進，一片混日子風氣，互聯網時代的學習模式引進嚴重不足。八、行政系統衙門化。官僚主義是腐敗之核心。不根除高校的官僚主義，上面問題都無法解決。重新樹立全心全意為人民服務理念，是解決行政官僚化的關鍵。走入死局的中國教育領域，急需要改天換地的大變革，否則將斷送共產黨領導的28年革命和人民六十年辛苦建設的江山社稷。因為教育影響幾代人。教育領域亟待應對的八大問題：其一、圍繞崇洋人屁股轉的教育。這個問題已經延續二十多年，國人已經喪失教育自信力！教育沒有原創的思想，成了美國大佬們的跟班。其二、圍繞官僚轉的教育。學校官僚主義盛行，服務群眾意識淡泊，連個科級小干部都比教授牛。至今我都搞不清楚，學校養大批行政人員不從事教育，他們究竟是干嘛的。其三、圍繞錢轉的教育。無論是圈地蓋樓，還是課題申報、學位點建設、職稱評審、培養學生等等，中心議題就是如何分錢，教育教學科研成了談錢的油頭。大學的明德之道，百年來呼吁科學民主，都成了錢的奴仆。其四，圍繞教育者自身椅子轉的教育。教育者沒有調查研究，很少社會實踐，主觀主義盛行。不問世事狹隘的學院式研究，沒有真問題的裝腔作勢教育，荒廢了青年人大好的時光。其五，圍繞新新校區大樓轉的教育。為了擴招，各學校新校區紛紛開足馬力建設新校區。樓群拔地而起，大學儼然成了大地產商。教育在隨著樓轉。誰建設校舍好，誰牛。聽說一位剛上任不久校長考察了下臨近一所學校的新校區，回去就把本校的規劃設計新校區臭罵了一頓。如今為了蓋樓，滿屁股債的領導們都在等待著國家解決虧空問題呢。其六，圍繞職稱級別評定的教育。學校分重點一般、校內分快慢班，老師分三六九等，反正行政人員沒事就忙著這些材料的整理，而教學教風科研依舊上不去。上去的也都是放衛星，沒有多少社會實踐價值。學校老師之間不平等在等級森嚴中固化，老師都成了分產到戶單干的農民。其七，圍繞八股考試轉的教育。考試的內容不重要，考出來評三六九等重要。八股考試從小學到大學甚至到博士，已經遠遠超越封建時代的八股取士的弊端。孩子們就在考試中考掉鮮活的生命，考出一個單色的青春，遠離了社會，脫離了現實，在考試的國度里，少年“老”成。其八，圍繞僵化教材教條轉的教育。老師生命是鮮活的，學生生命的鮮活，本應是鮮活對鮮活，但僵化的按部就班的教材教育，讓孩子只在空洞的教條中抽掉生命的鮮活。教材本身不是衡量指標，衡量的指標是老師的儲備與噴發。但教師這一指標好像只在評優級別中才顯現。教育標準第一靈魂鮮活的教師，從來都被切割得無從再有正確的標準。只有更多僵化的教條套在老師和學生頭上。　　

名韁利鎖是資本主義高校科研的特色，如今中國高校科研走向已全盤西化。路徑是西化了，結果卻還是中國化的。大批學術垃圾如潮水般淹沒著中國智識階層的心。在急功近利中，我們學術造假、學術泡沫、學術垃圾在虛擬世界和圖書報刊等媒體世界傳播，要選擇點像樣的精神產品，非沙里淘金不可。學術遠離了真知灼見，遠離了道德操守，遠離了人心之善，遠離了服務人民立場，遠離了愛國情懷，遠離了對他人的尊重，大堆的垃圾正在成為吞噬人靈魂的智障、撒旦，而垃圾制造者清楚做這些為了什么：名和利。沒有垃圾成果就當不上教授，象韓德強、張宏良、孔慶東這些有真才實學就長期停止在副教授行列，這樣的例子不勝枚舉，我上大學時的幾位水平高的副教授，如今十幾年如一日在副教授踏步，不是因為沒有博士學位，就是因為沒有文章，至于他們講課好與壞，學生歡迎與否，從來都是當邊角余料考慮的。制造垃圾上去的教授，學而優則仕當了官，就更強化了文章、課題、學歷，這樣就將高校學術教育鎖定在名利場中。教授們在推杯換盞互相吹捧中自得其樂，又由于掌握學生命運，學生也或主動或被動跟著歌功頌德，至于自己學到什么，那不用考慮，只要門門考試過關，黨票、優秀、三好混上，找工作就有競爭力。同學之間是名利場中的競爭者，團結友愛成為虛偽的代名詞，看著教授三六九等的劃分，功名利祿的格局分布，老師、學生都知道什么叫勢力，進而勢利眼在高校成為主要風氣。至于堅持道德操守的，敢于批判的，都將在名利場中被邊緣化。課題的分布按照官級和職稱高小、資歷深淺、與領導關系親疏遠近嚴密畫定。各高校為了擴大名利蛋糕，有條件沒條件都在北京設有跑關系的駐京辦事處，學科點建設、重大課題申請，不跑關系，就拉不到訂單，關系熟悉了，自然有單子，有單子就可以不斷地將資金再投入，繼續擴大名利蛋糕，這樣一大批超英趕美的名校成長起來。文章質量不重要，重要的是發表的級別；文章內容不重要，重要是的選題要有投靠，這樣的名利場將老師學生分成了三六九等，一個高度等級化的小社會就這樣在高校孕育培養，不斷將這種模式輸送到社會，加速社會名利化進程，各階層人在名山利海中忙碌奔波掙扎。成功不成功不看實學，看的名利檔次級別，那才是人物重量級別衡量的標準。校長再怎么不搞學術，都要放到學術搞得好的教授前邊。教授再怎么肚里沒貨，也比肚里有貨的副教授、老講師有學問。無論有學問沒學問的，不是一個利益團隊的，再有學問也沒學問，是一個團隊的，再沒學問也不斷升遷晉級為有學問。　　靈魂工程變成了名利工程。教育就這樣在毀掉一代又一代人，沒有良心，沒有公德，沒有了團結，沒有了進取，沒有創造，沒有了卓越，有的就是名利。在名利推動下，精神垃圾和真善美殘缺的畢業生不斷生產出來。社會就這樣在殘缺真善美的生命運動中走向苦難深重。有些明白人看明白了，有條件就將孩子送出國了。有些公仆看明白了，就加大貪腐力度，轉移妻兒，為他們在海外儲備存款，過幸福生活。農民沒有看明白，他們認為上大學是他們孩子出人頭地唯一出路。工人沒有看明白，哪怕下崗也要從小為孩子擇校準備上大學。學生看明白也沒有看明白，每天混日子，不學習，拿到畢業證就行，依然期待著畢業找份體面的工作，光宗耀祖。體制內看明白的知識分子，或主動或被動走入這個名利大場。　這一切癥結在哪兒呢？在于從圣賢君子共產黨人大公無私的價值取向墮落向小人商人黑惡自私自利的價值取向。我們的災難深度還沒有全面來臨，只要按照這條路走下去，也就為期不遠了。　　　　

住房問題：高房價已經成為人民重要負擔，房地產領域成為社會矛盾的焦點，現分下如下：其一，土地屬于國家所有，即全民所有，代表人民的政府可以處置土地，但必須遵循取之于民用之于民原則。無論土地使用轉讓費如何收，前提是人民應該可以住上屬于自己土地的那一份，且該是價格最低的或是免費的那份。因為政府不是商人，不該從中謀取利潤。想獲得公益財富，管理好稅收才是國家財政的正道。其二，要促進民生發展，住房、教育、醫療、養老本來應該是政府補貼最多的領域，國家各大銀行就該為資金匱乏的百姓提供長期的無息的貸款。看到銀行的利率之高，感覺國家的銀行其實成了百姓民生信貸方面最大獲益者。這本身就不是人民所屬國家各銀行的正道。其三，房地產開發商首先是商人，既然強調市場經濟，那商人就是以利潤最大化為目的。政府要想平抑物價，就只能采取宏觀調控手段，壓低利潤空間。政府是監督商人過于為己的經營指向。但透過地產商的報怨，反而可以看出和房地產有關的各部門其實都成了地產商賄賂的對象，根本不會起到平抑房價的作用，倒是在政府拿大頭的引導下，部門官員心安理得地拿地產商的利潤分紅。這樣房價要降下去，恐怕是難于上青天了。政府廉租房應該是普及化的才是政府當為的。也就切除了地產商的暴利來源。其四，看到政府拿利、官員分紅，那政府喉舌的媒體，自然也效仿主流了，分一杯羹自然在情理之中。因為宣傳本來就是推銷的重要手段，在民間媒體不發達情況下，政府控制的媒體自然也支持房地產商，同時報紙又能得到地產商的大力支持，如此久之自然成了合作密切的伙伴。這樣就形成了政府、官員、銀行、媒體、地產商利益鏈，或明碼標價，或暗箱操作。難怪國務院一出臺控制房價的銀行貨幣政策，房子不但不降反而上升，原來這個利益鏈已經在多年經營下已經比較穩定了，也難怪任志強等地產商有恃無恐地高喊高價合理，剝削無罪了。表象就是老百姓莫名奇妙地看著房價一天天上漲，政府一天天無能為力地為人民服務。胡錦濤主席提出五有社會：學有所教，勞有所得，病有所醫，老有所養，住有所居。如果針對造成的五有問題是既得利益集團，看來解決這五有其實不難：就把人民民主國家所屬的地產收益（包括政府、官員、銀行、媒體）投放到這五個領域，問題就可以解決了。但實際難在哪兒呢？難在既得利益團體已經通過挾持政府、遙控銀行、行賄官員、控制媒體形成一個自我保護機制，要破這個局，除了薄熙來那種唱紅打黑的路線是沒有根本解決之道的。這也難怪各地打黑積極性不高了。既得利益集團想怎么辦就怎么辦，老百姓只到忍無可忍才會暴力抗法，目前這個局對天下民眾來說是個死局，歷史腐敗循環周期依然沒有找到解決的辦法。房價不會下來。因為既得利益集團如果施恩于民，它也不會形成今天的既得利益。所以呼喚毛主席的聲音會越來越響，而各地高頌毛主席的民眾代表也會不斷地被刑拘，因為他們是對既得利益的直接威脅者。歷史就在這樣的不斷積累民怨中走向它必然的衰落。黨建如果是針對解決既得利益集團政治立場，那是解決根本問題之道，但靠他們來推動黨建又怎么會改變呢？與其這樣做無意義的事，還不如支持薄熙來這樣的干部大刀闊斧地去干，或有改變的可能。但求穩第一的政府，又怎能允許大刀闊斧干部去切傷筋動骨的毒瘤呢？　　

就業問題：反思弱勢群體的命運來自什么呢？是就業問題。以去年鄧玉嬌、王陽為例：鄧玉嬌也許最好的職業選擇就是那家夢幻賓館、王陽滿懷希望的也是想找到一份有尊嚴的工作。但事實是就業環境的惡化，讓一些非法職業成為一種無奈的選擇。色情場所，哪個正經人家孩子愿意往里走？不愿意，他們又有什么更好的選擇？鄧王的出現，只是冰山一角。大批求職者，正在主動向這些職業崗位獻身。這幾年大學生在就讀期間就已經為了滿足自身需要，主動走向三陪。這已經不是什么秘密。鄧王這樣的，進入那樣的場所，卻不按照潛規則辦事，出事看似偶然，其實早已是必然的命運發展路徑。王因文化不高，依然有著祖先留下的貞節觀念。她還不了解，世間換了人間準則。許多部門公務人員，這種事已經見怪不怪，因為自己也是鄧貴大的同道者。只是他們遇到的都是市場經濟培養起來的，只會談價錢高下，不會再為貞節糾纏心靈的人。因此，那些人是幸運的。無論左右學者，專家，但凡良心為泯滅的人，都會憤恨：逼良為娼。但市場是殘酷的，不出賣靈魂和肉體，連肉體維續都將面臨問題。按照市場論專家的邏輯，怪只怪玉嬌、王陽沒有競爭力，是被市場淘汰的，淪為賣身也沒什么值得同情的。因為弱肉強食，就是這邏輯。面對每年600萬大學生要就業，還有那些來自農村對城市充滿夢幻女孩也來掙飯碗，其實這些“浴場”反倒是解決了大批“就業”。為了維護就業問題，對鄧、王的立場，相關部門會低調處理，將她們自然遣送回鄉。讓更多懂得潛規則的人有就業機會。邏輯上鄧、王破壞了和諧就業大好形勢，應該被判刑。有些人還會罵：居然有那么多不懂大局的人在瞎嚷嚷，難道你能給就業機會？就業問題是主要問題。就業問題不解決，大批不反抗的阿嬌，將全面進軍浴場就業！是不合理還是不合法，還真是由不得我們這些發帖子的判斷。因為政府關注就業率，現在就業率成為維護社會穩定重中之重的首要問題。就業問題解決得好，玉嬌、王陽的命運將不會上演，鄧貴大也不會死在就業問題上，本來可以繼續當他的招商辦主任！　　

人民群眾面臨的緊迫任務：當前，黨中央再次號召人民群眾，明確提出六個堅持：堅持馬克思主義、堅持社會主義、堅持人民代表大會制度、堅持中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度、堅持公有制為主體、堅持改革開放。人民群眾如何落實六個堅持問題成為當務之急，尤其是三個制度的堅持是關鍵，我們該怎么辦？其一，推動人民代表大會制度落實，去代表的官員化和富豪化。人民群眾結合自己所在領域、自己所在的層級，選出自己的代表。比如高校領域，目前高校人員在職稱層級上有十幾層，那么每個層級都該有自己的代表。爭取各層級的比例均衡。即爭取代表的領域全面性和各自領域的層級完整性。其二，結合黨的多黨合作和政治協商制度。是中共黨員的積極推動中國共產黨黨內民主建設，尤其是有效落實黨代表制度，也力爭在自己工作的領域和層級上選出真正的黨代表。非共產黨員，可以加入現有民主黨派，推動民主黨派的換代更新，也可以在執政黨允許的情況下，組建新時代的民主黨派，發揮民主黨派與執政黨合作和協商的能力。 其三，結合全國總工會最新政策，積極推動基層工會建設，充分發揮工會的真正職能。采取象陜西趙東民等人籌建的民間工會聯合組織，推動工會的有效發展，讓工會成為真正的工人代言維權組織。其四，聯合已經成立的民間毛澤東思想和特色社會主義理論學習小組，推動提高人民群眾政治覺悟和理論水平。積極發展新會員，積極進行跨地域的互學活動，全面提高工人、農民和各階層的理論水平。其五，繼續關注、調查、探討國有企業改制中的問題，提出建設性的解決辦法，避免可能出現的國有財產流失。確保國有企業的主體的地位，抗衡私有制的侵蝕。其六，正確處理好人民群眾和新興富貴階層的關系。應正視貧富差距拉大的現實，引導新貴階層與人民群眾共享改革成果。學會欣賞鼓勵靠智慧勤勞善良致富的開明人士，積極與非法貪腐等不正當手段致富的人民之敵進行斗爭，有必要對此階層進行階級和諧教育指導。其七，深入展示農村和城市六十年來的成就和問題，提供解決問題的方案和建議，為黨和政府職能部門的決策提供依據，并推選自己的代表督促政府解決。其八，充分利用互聯網新媒體，推動人民群眾文化和輿論陣地建設，真正讓人民自己的聲音響徹大地，結合各領域典型問題案例推動相關問題向有利于人民方面的解決。 其九，以自身行動積極推動全心全意為人民服務的價值取向，與自私自利的腐朽觀念和言行做斗爭，讓大公無私的精神再次行遍中華大地。學習象方永剛、李雙良這樣的模范人物，重樹中華道德實踐長城。總結為一句話：人民群眾緊迫地需要自覺地、積極地行動起來、組織起來！　　

五、解決干群矛盾和推行紅色民主的路徑　　

一是清理綏靖政策提倡“造反有理”理念。中國傳統弊端之一就是人情常高于王法，盡管朝野也都呼吁王子犯法與庶民同罪，但在實際操作中卻相去甚遠。由于當權者的縱容，百姓又是事不關己高高掛起的態度，惡勢力常沒有節制的發展。鄧貴大的命也是喪于這種大環境放縱色情發展的必然結果。掌權者和百姓共同對惡的綏靖政策，遲早將面臨厄運的折騰。當年英法對德國的侵略擴張就采取縱容政策，結果將德國的戰火引到自身。翻開中國歷史，哪個朝代因上下共同采取綏靖政策而逃脫了厄運呢？結果都是發動血洗的農民戰爭。在戰爭中，無論是惡勢力還是原來采取綏靖上下階層，都在血流漂櫓中重復上演悲劇。毛澤東提出了“造反有理”，是想避免這樣的悲劇不再重演。但因少數人覺得該給自己后代個好的環境，就放棄了這個信條。而這些子孫后代，因為繼承先輩遺產而加速了縱欲生活，紛紛辜負了祖輩的期望。他們為了自己的享受，甚至走上了罪惡之路，并且帶動了一代又一代墮落。為了滿足自己的無止境的欲望，走上了于人民為敵的道路。鄧貴大身受其害。如果每一代人，都采用毛澤東的糾偏猛藥——造反有理，也許許多人不至于走上與人民為敵的地步。但現實仿佛又回到了那條老路，一些人一些家族的命運又將重走歷史悲劇。而一大批民眾也因為放棄了“造反有理”信條，厄運也逐漸由底層向上層蔓延。越來越多的人因不與罪惡征戰，與罪惡妥協，最終與罪惡同流合污，也難逃上帝雷霆之怒。罪惡醞釀仇恨，仇恨加劇罪惡，在罪惡與仇恨中，我們無法走出歷史的循環。雖然今天也受世界局勢的影響，但本國人的命運依然是本國人自己的選擇。多少女孩子因為沒有象鄧玉嬌，而屈服于淫威與金錢之下，過著屈辱和醉生夢死的人生。這是彼此綏靖政策選擇的結果。官民的不作為的綏靖政策是腐敗的溫床，也是對自己和子孫最大的不負責任。官民只有重拾“造反有理”的信念，才能對每個中國人真的負起責任。妻子督促老公多管好自己的小家，少參與不相干的事。她的邏輯是：每個人都管好自己的事，天下也就好了。邏輯上好像是對的。但問題是管好自己哪些事，而這些事又是不與外界發生關系的。如果都從私心考慮自己，必將是公共問題的擱淺，今天現實就是這種情況。鄧玉嬌、王陽的厄運已經向我們顯明，有一天就因為我們只關注自己的事，而鬧到最后自己的兒女也難逃厄運。也許在都沉默地關注自己利益前途的時候，關注觸及惡勢力的公共問題的人會危及自身。這也許是一部分人必然的命運，譚嗣同當年本來有機會逃走，但就是想用自己的鮮血喚醒綏靖的民眾，但看吃人血饅頭的現象代不乏人。魯迅在天有靈，也許依然是痛哭不止。放棄毛主席的造反有理的人，選擇的道路必然是自我被壓迫合理的道路。這就是奴性，重提毛澤東造反有理才是對中國人真正的文化啟蒙！要綏靖政策還是要造反有理，是中國人真正走社會主義還是走資本主義和封建主義道路的分水嶺！　　

二是加強黨的基層組織建設繼續走群眾路線：在市場經濟條件下，時間就是效率，時間就是金錢，基層社會的人都很忙。忙到什么程度呢？黨員連開基層組織生活會的時間都沒有了。民營企業里沒有，國有企業很少，事業單位領導會議很多，也顧不上基層，針對普通黨員及群眾的基層的組織生活會好象已經消失了。而看看今日流傳頗廣的基督教家庭教會，其在群眾的影響之大，大有占據半壁江山的態勢了，足見基層組織生活會對攏聚人心的至關重要。 黨的基本路線就是群眾路線，但真正能落實好群眾路線的形式就是基層組織生活會。基層黨組織不積極與群眾聯系，一直等待群眾主動尋早組織，那黨組織的就失去了他的職能。在這方面，確實該象基督教的信徒們學習，看看他們是如何積極主動地將群眾的心帶去的。 基督教信徒每周日參加的禮拜活動，其實就是組織生活會。在會上，他們可以談事業、談家庭、談社會問題、談人生、談上帝、唱贊歌等等，這種基層的組織多樣的活動凝聚了人心，平日里的弟兄交往及其他主題的集會也加深了他們之間的友誼，這樣的群眾路線不正是我們黨過去執行的路線嗎？那么為什么今天發生了變異?有些干部甚至怕開會，擔心普通黨員及群眾提意見，那如何才能落實群眾路線呢？時間一久，黨的干部不了解基層，不了解群眾，那么如何制定政策，又如何讓群眾落實呢?上面制定再好的政策，因為基層組織脫離了群眾，政策就無法執行，持續時間一久，基層群眾就認為黨已經不是先進力量了，那么政策法規對百姓而言就如同虛設，上級最后采取的措施，也許只好用雇傭軍和警察來維持秩序的安定了。但歷史一再證明，以暴力維護自己的威權形象，如果沒有文教是不會持續多久的。所謂“文能安邦，武能定國”，二者是相輔相成的，缺一不可。一段時間以來，基層組織無會局面，嚴重地影響了黨的威信。在基本生活物質滿足后，普通黨員與群眾的心是需要有組織歸屬感的。黨不組織，就會有其他各種組織出來組織。我們批判多年的法輪功，從某種程度上來說也是黨的基層組織行動力欠缺的產物。自批判法輪功以后，社會的基層組織活躍就屬基督教家庭教會了。如果黨繼續忽視基層組織生活會，那么歷史還會重演。沒有黨健康的基層組織生活會，就無法貫徹黨的群眾路線，也無法得民心，更無法從源頭上遏制腐敗。就連每年一次的兩會，也會逐漸失去民間的公信力。因為基層組織的無序性，也無法保證代表的代表性。長此以往，勢必冷落了基層黨員及群眾的心。　　

三是凈化色情官場、商場恢復公平正義：去年鄧玉嬌事件就是一件已經關乎國運事件，因為此案已經觸動億萬國人的心，它啟蒙了被貪腐遮蔽的靈魂，自汶川大地震國人心靈復蘇以來，一系列跟進的事件正強化人們的良知的覺醒。一場人民性的心理戰正在全國向貪腐官員席卷而來。天意！鄧玉嬌現在已經不是一個肉體所指，她已經成為一種呼喚良知的符號，檢驗心靈正邪的砝碼。人類文明底線的回歸，玉嬌符號是一個分水嶺！人民的正義呼聲從底線開始，這是政治的覺醒開端。新時代的惡霸地主南霸天，將為自己的罪孽付出代價。人民之劍已經撥云而來，中央政府如果還是人民的中央政府將體察民意天意，將罪孽丑行昭彰于天下。讓陳冠希之流，成為人民唾棄的對象，而不只是取笑的對象。因為這是對文明底線的踐踏，是對心靈的蹂躪。千百萬鄧玉嬌要改變厄運，只能是重舉人民之劍，揮去貪腐之念，貪色貪錢貪名都是自私的，清理各領域之貪腐之勢力，先從相對比例稍小的貪色開始。打開人民舉報之門，讓色情場地變為人民健康精神活動的場地。這是一次契機，這是向色情泛濫的中國大地的示警。老天在提醒我們，不能再縱欲無度了。萬惡淫為首。這是老祖宗留傳后世的天條。鄧貴大犯的不只是人間之法，更是天條。替天行道是政府存在的合法性依據。以鄧玉嬌案為契機，呼喚民眾，一起凈化我們的精神空間。讓貪色者夾著尾巴做人吧！如果真的宣判鄧玉嬌有罪，就是沒有看清楚鄧玉嬌已經不是個體的鄧玉嬌，而是億萬國民民意承載的鄧玉嬌，宣判她有罪，就是在宣判這些呼吁者的良心之罪。立小鄧為楷模，呼喚千千萬萬鄧玉嬌出來，沒收貪腐勢力的財產給千千萬萬鄧玉嬌們生活的出入。讓她們不賣也能過上連賣都過不上的生活。因此清理貪色官場，就讓鄧玉嬌們站起來，這是民族精神崛起的必要選擇。讓人性之光放出光芒！讓屈辱離我們而去！　　

四是還政于民與共享改革成果：中華人民共和國早已向世界人民宣布：人民是國家的主人。而人民民主是落實主人權益的基本國策。在理論上，國內的任何一個國有企業財富都屬于全體國民，哪怕企業規模再小。在國企改革的道路上實行的股份制，基本是所在企業的人員，包括企業經營管理者和普通職員享有企業的原始股，并且是經營者股份獨大。本應是每個國民都參與的原始股，卻只有企業內部人員享有特殊權益，并且企業內部也分了等級差序。而建國后的前三十年，是廣大人民尤其是農民和工人的勞動創造的財富，當時只有很少部分被人民分享，表象就是人民很窮，而大部分都應用于國家工業化體系的建設了。改革開放后，在沒有經過全體國民表決的情況下開始了國企改制，隨著時間的推移，人民共同體的一大部分財富被少數人占據了。這種喪失公正與道義的做法，造就了一批人民之敵。這批人民之敵，為了維護自己非法所得，還不斷推進保護私有化的法制，尤其以《物權法》為典型代表，一大批人在經濟上也逐漸從主人變成私人雇傭者。看上去好像我們經過三十年改革經濟已經騰飛，但實際這是原來計劃工業化時代的生產要素投放于市場化工業化，原來積累的技術、工人、廠房、設備、土地、資源、廉價農民等都進入了市場，財富從國有分向私人，讓一部分人先富起來，刺激了國民的物質欲望，財富在短期內就這樣外化出來。那究竟是不是真的富強了？ 富與否，關鍵看兩個方面，我們是否掌握時代的核心技術，好像沒有，倒是蓋樓、修路、架橋這樣的技術含量低的領域我們掌握技術了，而相對諸如在計算機、飛機等高端科技領域還沒有掌握，技術換市場大目標只是在低端實現；另一方面看是否富了，更要看精神財富的核心建設，我們表面上文化很繁榮，但卻沒有精神財富的內核，大批文化消費基本滿足的是感官享受，最具代表的藝術家如張藝謀，藝術展現不低于歐美，但精神產品卻沒有精神內核，大陸也成了文化沙漠。富的問題，我們沒有解決。強的問題解決如何呢？在韜光養晦策略下，我們在國際政治上由南斯拉夫大使館被炸事件看出我們的軟蛋，近年又倡導和諧世界，而國家周邊十大軍事基地的威脅局面已經形成。在國內，人民由主人變成了生存壓力很大的受雇傭者，工農已經基本淪為弱勢群體，權力基本被新興富貴階層壟斷。尤其是各領域各基層采取的差序利益分配格局，人民已經成為各自看顧自己已經大大被消弱的利益，還樂此不彼，原來的各條統一戰線基本被取締，無法完成統一。諸如人民代表、黨代表、政協代表、婦聯、工會、共青團等原來人民的組織，現在因人民的等級差序格局，已經很少再發揮其應該發揮的作用。因此在政治上，人民民主已經瓦解，只停留在憲法的條文中和毛時代人民的記憶里了。在學習歐美三十年行程中，新自由主義經濟政策下發生的美國次貸危機，宣布了我們上個世紀九十年代后期經濟改革走上了邪路。不但背離了毛澤東時代，也背離了鄧小平時代。這次全球的經濟危機，各資本主義國家都在以國家信用開始用計劃策略挽救民企為國企之路。如果我們還不及時調整新自由主義經濟政策，大力加強國有企業的建設和核心技術、核心價值建設，我們必將喪失一百多年的奮斗成果。黨的強大領導，正因為少數富裕階層不希望共產口號的存在，正在將社會出現所有負面因素扣到黨的頭上，其實就是想消滅共產黨。回憶歷史，1925年蘇聯第一個五年計劃，三十年后，我們開始了我們的第一個工業化。到1991年，蘇聯亡黨亡國，按前后時間差距三十年算，我們還有近10年左右時間，而這個時間剛好是中國領導階層中，毛澤東時代培養的人民性很強的一代領導人離開崗位，社會中堅基本是改革開放一代以謀私利為取向的一代人走上領導位置。民間有識之士已經很擔心中國，也會出來個戈爾巴喬夫或葉利欽。我們的歷史軌跡放佛正在朝這個反向走，而唯一能夠抗衡扭轉這個潮流的利器就是還政于民。在未來十年內，如果還政于民完成得好，我們不會走上蘇聯道路，完成得不好，我們將會走上“藩鎮割據”局面，由盛而衰。富也不再富，強更談不上。而那如何還政于民呢？恐怕不吸取文革大民主的經驗教訓，我們基本沒有出路，因此有序推動曾經實踐過的民主良性經驗已經成為緊迫課題。還好，我們能看到黨的總書記在推動，也看到有些地方領導在大力推動，我們還是有希望的。要新人民民主時代的全面來臨到來，還需要廣大工人、農民、知識分子的真正覺醒，尤其是理直氣壯地為繼承祖父、父親曾經擁有的的人民主人政治、經濟地位而努力。這才是真正的共享改革成果！核心技術、核心價值觀、政治地位、政治權利的復興與回歸，是人民必然的選擇！黨內一批健康的力量，已經開始著手大幅度調整改革。共享改革成果力度還在繼續加大，建議年收入低于十萬元的職員都該免稅，重點讓年收十萬以上，尤其是年收入千萬以上的人多多納稅。同時繼續保持農村的免稅政策，也加強引導農民走集約化的道路，讓農民真正在市場經濟下多一點競爭力。目前，一些農村地區是地方少數財富集團正憑借市場渠道將農民逼上破產之路，即使免稅也將難以幸免。如果不改革，用不了十年，就會出現無地農民找食吃的局面。總之，伴隨還政于民全面來臨，共享改革成果必將深入人心！　　

五消除差序格局實現扁平化管理：毛澤東時代的扁平化管理，調動人民政治的積極性，追求崇高成為社會主流。經濟改革提出讓一部分人先富起來，出發點是想解決人民得實惠問題，初衷是好的，但政治的積極性即參與管理公共事務成為多余的事，人們不再追求崇高，甚至拒絕崇高。伴隨著改革的推進，尤其是九十年代中后期，全面推進市場化以來，社會利益分配急劇拉開檔次，在追求小康的宏偉目標下，人們你追我趕，景象一片繁忙，有些忙得富起來，有些人則忙得失去了飯碗。歷史時期社會的三六九等，又卷土重來，政治地位也大大地拉開檔次。每個人都已脫離自己所在的人民群體為榮。在此新形勢下，各種承認和固化差序格局的政策也紛紛出臺，比如高校職稱由助教、講師、副教授、教授，現在在此基礎上又分十三等，讓教師有忙不完的梯子去爬，真正教書的本職業務卻成了向上爬的累贅。教育質量全面下滑大勢更加不可逆轉。而物質層面的改進上，更是拉開檔次，從外顯的住房面積、工資收入、津貼數額等等全面掛鉤，讓強者越強，弱者越弱。教育領域如此，其他領域也概莫能外，目前我們的千萬富豪以上的有82.5萬人，這些人基本在政治上處于強勢地位，并且還在加強。從社會公共資源的占有上，諸如銀行信貸、孩子教育就業、住房醫療、旅游、吃穿住行都形成了一個特殊的階級，盡管我們不稱之為資產階級，但其生活方式已經遠遠超過了資本主義國家的資產階級的生活方式。他們多年來以所謂資本運作買空賣空而自鳴得意。這從股市、地產、企業兼并等領域表現得尤其突出。所謂企業家利用資本勞動的價值已經遠遠地高于了弱勢群體生產勞動的價值。今天這已經不叫剝削，而叫資本運作。還美其名曰我們處于資本運作的時代。這種兩極分化盡管政府出臺差序格局縮小，但限定范圍其實還是弱勢群體范圍內，對那部分先富起來的人基本沒有什么約束力。這種差序格局反而助長了獲利精英們進行差距收入合法化的政策制定依據。人民政府出臺的惠民政策反成了惠商政策，這從貸款落入誰家之手就明顯感覺到。這種差序格局其實正在逐步堵塞可以動員民眾監督的道路，民主監督正在因為差序格局的全面落實而成為美麗的許諾。改變差序格局是真正維護人民的利益突破口，在一個擁有三億多網民的中國，推行扁平化管理時機已經成熟。一大部分公務人員都可以下崗了，讓被稱為黑領階層的人從新變為人民的一員。否則就是人為造就又一批富裕階層的通道，并且是與人民為敵的通道。從中央到地方甚至村委會，在互聯網全面來臨的時代完全可以裁去80%的無作為官員。讓這部分人走到人民中間，帶動人民監督需要監督的群體。吏治問題及新階層財富的全面回流弱勢群體問題是阻擋共享改革成果的兩座大山。這也是壓在人民頭上的教育、醫療、住房等大山的真正前身。之所以后三座大山難搬，就是前面兩個大山以隱身的形式阻擋著。這種差序格局是精英維護自己利益的重大策略，人民沒有能力反壓迫，因為人民被層級不同的分配隔開了彼此的心靈。人民沒有能力執行民主監督，因為差序格局的存在，也將民眾隔絕于應得信息之外。加之封建時代官員欺上瞞下的一貫策略在差序格局彌補下更發揮得淋漓盡致。可以看出，政府所用的辦法還是封建時代派監察御史巡游策略來監督，但歷史已經表明收效是微乎其微。尤其是官員再沒有四書五經熏陶的價值取向支配，已經沒有道德底線，這是不是少數來自本利益階層力量監督能解決的。目前唯一還可以對抗差序格局的就是文革動員群眾監督還許有出路，否則是難以抗衡差序格局的。這是拒絕人民監督的最厲害的策略。而人民在沒有政府支持動員下，絕不會起來行使螳臂當車的監督權利的。社會主義民主，只有全社會總動員，才能真正落實人民民主。人民的政府只有動員人民才能保證人民政府的名實相符。而關鍵就是大公無私精神價值取向的弘揚，否則在自私自利觀念支配下，還會出現文革時期的動亂。以前的那場演習，正在差序格局的策略逼迫下走向前臺！人民回歸歷史主導地位已經不可避免！是必然、必須、必要。是應然走向實然的必由之路！　　

六是打黑肅貪拯救黨心民心：十七屆四中全會提出黨解決核心問題是黨建問題。在此之前，黨建工作一直在提，諸如三講、保先等，每次其實都將其列入重要問題。但大多雷聲大雨點小，關鍵是這些運動的執行者，很大程度上只落實對自己地位有好處的事，而難度大、牽涉面廣、根基深的黑惡貪腐問題，一直避重就輕不解決。我們以發展經濟為中心，不是為了養大黑惡貪腐力量，而是讓人民真正得實惠。人民得實惠，意味著一部分人將喪失的實惠的機會，那既得利益者及執掌權力的有相當一部分是違心的，因為許多干部不再將為人民服務作為自己工作的指針，而是將如何最大限度滿足自身欲望作為工作動力源。因此我們民間百姓看到的是走過場，形式化，人民也越來越覺得與自己沒什么關系，參與積極性不高，民眾參與積極性不高，上面下達的命令就只是在職位上干部的事，干部心中沒有群眾問題，有的多是自己看到的自己的問題，自然解決自己問題成了干部履行的對象。這也符合要求干部的實事求是原則。而主動找領導的少數人，就成了解決自己問題的先富階層，如此周而復始，富者越發接近領導，領帶也越發知道富者的難處，因此一批學者也被領導叫去研究富者遇到的問題，就有了一批民間罵而富者愛的學問家，甚至民間稱其為分享利益的鐵三角。如此官民對立、商民對立、學民對立，成了對抗性的矛盾。一部分不良者，再以金錢美女暴力拉攏打壓，貪腐黑惡勢力日益壯大，鐵三角加入黑惡成分，日益黑化，再不解決屎盆子都扣到了共產黨頭上，本來絕大多數黨員和這這利益集團沒關系，但因為是黨任命的一部分官員摸黑了黨，造成了民間對黨的對立情緒。相信大部分黨的干部是好的，但就是少數人利用了多數干部的好，肆無忌憚地豪奪，黨不處理，黨就是無法說清自己絕大多數黨員的清白。在這樣的形勢下，重提黨建工作其實就是凈化貪腐黑惡。重慶率先開始打黑肅貪，其實就是抓黨建的關鍵的示范。黨下決心割掉自己身上腐爛的肉，就是為了保證整個肌體的健康成長。當然我們也清楚出現黑惡貪腐，很大程度上是抓經濟建設進程中，我們忽視了信仰建設，社會主義核心價值體系的提出是想解決這方面的問題，如果這些貪腐人員早日接受價值體系的凈化，也不會走上背離黨和人民的道路上。嚴懲罪大惡極的，大部分讓其回歸平民，在經濟上成為窮人。在民間社會讓他成為繼續受監督的一員，并作為反面教員教育群眾。　　

七是以南街村為新農村楷模解決農村思想建設、經濟建設和政治建設問題：毛澤東時代，農民大叔陳永貴當上了副總理，文化人可能有意見。但是解決農村問題還就需要懂農村的人。今天，三農問題的總根源就是小崗村的大包干。當然事物發展都是由弱變強，再由強轉衰的。不能說當年大包干都不對，在一定時期還是有效果的。今天也不能全盤否定。但今天解決三農問題還就點從改變大包干政策做起。好在在大包干環境下，還保留些象南街村這樣的集體經濟。三十年下來，南街村變成了市場經濟下的樣板，成為新農村的楷模。南街村的領路人王宏斌確實有一套辦法，值得農村提倡：比如以毛澤東思想教育群眾鼓舞群眾，以外圓內方適應市場發展，以供給制和全套的保障制度搞共產主義小社區，以信仰毛澤東主義抵擋各種牛龜蛇神，以批斗心靈私自一閃念來推動大公無私的教育，以對待兄弟一樣對待外來務工人員，以農業資源盤活工業基礎建設等等，南街村確實是農村發展的方向，尤其是市場經濟下發展的方向。在市場競爭條件下，個體農民做大做強很難，除非是官方特意樹典型，各方面都扶植，那被支持者也不是農民了，該是類官員了。因此扶植個體農民，永遠無法解決農村共同富裕。這其實也是通過實踐證明：在農村讓一部分先富起來帶動大家致富是行不通的。尤其是象小崗村當年的帶頭包干嚴小崗，很清晰地說出他發展的硬道理“人不為己，天誅地滅”，靠這樣的人帶動致富，只能是讓別人窮下去，才能讓一部分人富起來，事實上也確實如此，貧富差距拉大的現實，也說明當年的道路已經走不通了。而王宏斌的道路，卻剛好相反，就是大公無私的干部與群眾才能讓共同富裕落到實處。這才是共產黨人的追求方向，那么王宏斌的道路就有了全國的意義。　　軍隊里能帶好一個班的班長，也能帶好一支部隊，這是簡單復制的道理。同樣，推舉王宏斌當副總理，在一定時期有其實踐意義。當然，什么事情都不能一下子說死，就象當年的大包干一樣，重新發展集體經濟也不能大躍進，但走什么諸如股份化的道路在農村也可以嘗試，但關鍵不在這。關鍵在于是自私自利還是大公無私支配干部群眾，如果是前者你搞什么激勵措施都是虛的，都難以把事情辦好，都難讓民心聚集，尤其是可持續性上是不行的。如果是后者，則不一樣，即使回到人民公社，也能把三農問題都化解。因此解決三農問題關鍵在于解決民心的信仰問題。如今基督教在農村大發展，大家都在為他們心中的主服務。但一涉及到集體利益與個人利益，他們的主就放到第二位去了，這就是現實。真正在中國有前景就是毛澤東思想信仰。這個思想不但解決人心，還解決利益問題。王宏斌的價值就在于讓這種精神與物質利益有機的結合，人民才信，也才擁護，也才具有在農村推廣的價值。當然，我們今天面臨的一個問題，就是市場條件下，本身就是發展私心的，采取南街村的發展模式，就會出現村與村的劇烈爭奪，因為每個村子分別是一個共同體，而共同體之間如果協調不好，其實依然是私有制大發展，除非最后全國農村變成一個村、一個共同體，但在自由市場下，沒有千八百年是做不到的。因此，王宏斌當副總理還有一個重要意義，就是讓各共同體之間是有機的整體，而不是劇烈競爭的矛盾體。這又回到了計劃。這是個難題，回到計劃前提是人心都是大公無私的。這其實也是政府的難題，按照自私自利的市場發展，中國沒出路，按照大公無私的計劃經濟發展一部分人又不愿意。那在現階段，就只能采取讓愿意集體化的村子去與自私自利的個體農民去競爭，個體都將破產，最后他們變成壯大的集體經濟的職員。這種確實是悖論的難題。但中國農業要發展，三農問題要解決，非得南街村道路不可。因此王宏斌當副總理就是指導愿意集體化的村子去參與市場競爭。政府也扶植更多的王宏斌去建設更多的南街村。看到小崗村也開始集體化了，但他的道路還是建立在引進外資和自私自利基礎上，那富了的還是少數人，因此不可取，政府要真是代表人民的政府就是扶植南街村道路的壯大發展，為了這條道路能走好，就讓王宏斌當主管三農問題的總理。那么就會在未來諸如醫療、教育、住房、民風等系列問題上得到大改觀。　　　　

八是黨要走群眾路線需要各級政府裁員十分之九：十七屆四中全會，將黨建列為重中之重，靠黨要管黨，自身修養，目前形勢恐怕是不行的。當年劉少奇撰寫的有關論共產黨員修養方面的論著確實發揮過一定作用，但光靠自身修養、自己管理自己，毛澤東也不會發動全國群眾參加的文化大革命。自我修養的路目前是走不通的，黨只有走群眾路線，才能贏得民心，政治就是人心向背，不走群眾路線，群眾就走向了FLG、基督教，因為他們在走群眾路線。走群眾路線的任何民間社團都是工作顯著的。群眾路線是黨的法寶之一，丟掉了這個法寶，就是丟棄了群眾，就是將政治的基礎交給了其他社會組織。因此黨要保持先進性，黨要真正恢復其執政能力，沒有其他道路可以走，只有群眾路線才是出路。不過從官方的文件看，沒有一個說不要這個法寶的，那就是堅持要。那么如何要呢？我們看下村鄉縣市省各級如何要：農村土地承包之后，村干部除了收稅是主要工作，基本是吃點皇糧，跟著文件開點務虛會。和群眾基本沒什么關系。這幾年，農民免稅，村干部就更沒事可做了，有事的村，就是在拆房賣地發放農村補貼找找群眾。因此基層村委會形同虛設，這也就是最近為什么大學生村官都在考慮離去，因為沒有什么正經事可做。沒有集體經濟，村委會、村官存在意義不大。除非是給群眾當義工，照顧下孤寡老人什么的。因此，農村要走群眾路線，就是逐漸恢復集體經濟，才有群眾道路可言。目前，在市場條件下，農村不走集體化道路，就是被競爭掉的對象，即使補貼不收稅，也會被競爭掉口糧。那么鄉一級如何呢？自從合并鄉村以來，減輕了人民負擔和財政負擔，是大塊人心的，本來大包干后，鄉村干部可有可無了。上個世紀九十年代居然一個兩萬人的小鄉，鄉干部就一二百人，當然也包括靠關系混飯的，當時給群眾感覺最起作用的就是鄉上的派出所，就是維持治安的，不過主要是配合鄉村干部收稅才是其最重要工作，因為治安員大部分都是來自不同村的不安分子。是群眾最怕的群體。合并之后，是大塊人心，不過現在還是沒有什么具體事。只不過是象養兵似的，用的時候才動下。因為自給自足的自然農村，干部越少越安定，老百姓越自在。大包干就是恢復自然經濟，因此這用不了幾個鄉干部，目前下放大學生當村官沒有實際意義，除了看看一些集體性的企業或照顧下公共資源，就沒有具體事。而后兩項，有些地區就沒有什么企業和公共資源，這樣的地方一個鄉官不要都行。因此大學生村官都派到什么地方去才合適呢?一是準備集體化的地方，一是有公共資源還沒有私有化的地方，一是需要照顧下農村無人照顧的老弱病殘的地方。因此，鄉鎮要發展，保留干部，只有集體化才是方向。干部才能走群眾路線。那么縣一級呢？發揮作用最多的就是公檢法，工商稅務、銀行，這些公共部門是需要的，至于什么人大、政協什么的基本是脫離群眾的代名詞。人大不能代表人民監督政府，政協不能代表人民協助監督黨委和政府，要它做什么呢？工會就更是了，如果工會成為政府的職能部門就更沒必要要了，因為這些部門存在前提就是來自于人民群眾，脫離了群眾，這些部門就是吃財政寄生部門。組織宣傳部門只圍繞領導轉，卻不傾聽民意，不長期持久地深入群眾了解真實情況，全憑形式化的文件，年復一年地給領導提供雷同的說辭，這樣的部門也沒有必要存在。還不如領導一個人說了算。省去許多不必要的環節，還能提高效率。至于什么質檢局、農業局、糧食局等等，這些局都是針對計劃時代才設定的，既然農村承包了，工業轉售了，糧食市場了，這些部門連名字都不該再出來了。但凡與市場沒關系的都該撤掉，少養白吃飯的老爺。因為改變計劃經濟基礎了，那對應的部門都該重新設置了。重新走群眾路線，意味著只有民眾需要的部門才有設置的必要，和民眾沒什么關系了，都交給市場的職能，就抓緊撤掉。否則養這些白吃飯的就是最大的腐敗現象。這些白吃飯的還會有時間去用各種名堂招待這招待那，都是和老百姓沒關系的東東。目前縣級可以裁掉十分之九的人。他們都成為群眾了，自然就聯系群眾了。那么省市級呢？因為省市的基礎是縣鄉村，省市自然就要隨著縣鄉村改變而改變。這樣老爺數量下來了，干部素質上去了，人民群眾受益了，黨的執政能力也就加強了.FLG和基督教、佛教各種安慰人心的東西自然就邊緣化了。是干部沒有走群眾路線才出現的各種安慰人的宗教興盛了。如今干部心里不安也帶頭燒香磕頭。干部和群眾都不得心里平安，就是放棄了群眾路線的結果。歸結一句話就是如果要走市場經濟，那就在機構設置上盡快進行全國大洗牌，留下十分之一的勤務員就綽綽有余了。干部回到群眾中來，是走群眾道路的最好辦法。　　

九是充分發揮五零后的積極作用：結合自己的見聞，我能感覺到激動人心的時代正在重返中華大地，好像毛主席又再喚起工農千百萬，我看到城市的廣場、公園到處都要他們歌聲，有些地方甚至每天上午有，每天晚上有，還有些地方甚至整天延續不斷。我在現場買了兩本他們自己的編的經典歌曲匯編，讀到那個火紅年代積極健康的歌詞，就讓我心馳神往。那個物質不豐盈的年代，他們居然活得那么的心靈豐沛。聽到他們那代人的講座，感受他們三線學兵激動故事，領悟一代人無私奉獻的精神，欣賞他們的艱苦頑強斗志，這代可愛的人，他們為了祖國建設付出了最寶貴的年華。看到在下崗后，他們依然默默忍受，保持著對黨的厚愛。當今天他們逐漸發現官僚資產資產階級正在將自己為之奮斗一生黨和祖國改變顏色的時候，他們站出來了。他們以講壇、以紅歌、以喚醒更多的工農正在抗擊著官僚資產階級的進攻。如今一部分官僚資產階級及其附屬力量，一方面在組織反撲，一方面偷偷將不勞而獲的財富和子女家人移往國外。這就是五十后站起來的階段成果。我們能看到：在紅歌再次響遍大江南北的時候，工農主人正在回歸自己的家。我尊敬他們，是他們讓我走近了工農，是他們讓我看到了人生方向，是他們讓我看清楚官僚資產階級的虛偽，是他們讓我看到人民群眾的力量不可阻擋，是他們無私的奉獻讓我感動。他們傳遞的愛憎影響著我，他們唱出的歌聲感染著我，他們游走行動激勵著我，他們無窮的干勁洗刷著我，我感到知足，至少在有生之年，領略了那個火紅年代的影子。是他們讓我從厭惡毛澤東心態走出來，是他們讓我從詆毀毛澤東的惡語中走出來，是他們讓我背離人民的立場中走出來，是他們將我的冷漠心溫暖過來，是他們在將我領上一條為真理義無反顧道路，是他們在不斷鞭策著我。為了表達對這代人的尊敬：我將為萬千五十后立傳，為傳播他們的歌聲抓緊學習紅歌，為傳播他們的信仰逐漸走進毛澤東思想世界，為了踐行他們的價值取向我放下臭架子、尊嚴走向工農，傳布他們無私的愛心，傳遞他們的熱情，傳遞他們的傳統，讓五十后開創的傳統流傳千秋萬代。　　

十解決階級矛盾落實紅色民主：政治體制條件：中華人民共和國政治體制毛澤東為核心的共產黨人一手締造的。黨代表制度、人大代表制度、政協代表制度、婦聯、共青團、工會等等政治制度與組織，體制的靈魂思想是全心全意為人民服務，即大公無私的理念。政治體制的基礎就是公有制。經濟改革以為人民幣服務取代了為人民服務，部分改變了經濟基礎，但公有制的底子還在，上層建筑還在。現在左右都在推動上層建筑改革，左是希望靈魂思想的回歸，右是全盤西化。西化派徹底否定現行政治體制難度大比較大：一是要置共產黨與多黨相互競爭地位；二、是要徹底私有化，去掉公有制主體地位；三是拋棄現行的黨代會、人代會、政協會等，分立三權尤其是司法權的獨立；四，去掉現行的各級工會、共青團、婦聯、少先隊等組織，重新組建適合私有制的組織形式。五，尤其是樹立一個限制私欲膨脹的信仰，讓全國人民在市場條件下遵守規則；六，完成上述任務，需要一個強有力的領導力量，他們必須得到原來的組織和人民群眾認可。七、尤其是提出取代全心全意為人民服務理念。群眾基礎：農民工、拆遷農民、大學工、下崗工人、退休工人、在職工人、軍人、災民、黨員、公務員等社會各階層民眾。組織力量：組織力量是毛澤東時代培養的大批人，他們今天多已年過六旬，他們之所以能擔負組織力量：一則有當年的組織鍛煉；二則經歷時代的反差巨大；三則有大公無私精神的洗禮；四則是他們多已退休，有時間也物質生活保障；五則他們到了什么都敢做的、順天命的年齡。加之大學生、農民工、下崗工人、拆遷農民正在尋找方向。目前一部分先進群眾已經找到了毛澤東思想路線是解決問題的理論武器。現在關鍵就在加強宣傳，讓更多的群眾覺醒。宣傳內容：第一，毛澤東思想，尤其是全心全意為人民服務思想。現行政治體制有這顆靈魂才能高效、廉潔運作，因此宣傳紅色年代大公無私榜樣、反面典型，挖掘現實中為人民服務的典型及反面人物。其二，宣傳公有制經濟是維護國家永動機，考察國企，公布工人、領導、技術人員三結合的正反典型。第三，宣傳憲法、政治組織管理制度，靠歷史與現實的案例故事表達出來。第四，對毛澤東本人宣講是關鍵之關鍵。因為他是新中國領導主導建設核心價值、經濟基礎、上層建筑核心。宣傳形式：是多樣的化的：重慶的唱傳講讀就是很好的形式，充分利用好互聯網、電視、廣播、媒體，在第一階段尤其用好互聯網。退休的可以采取公園廣場更直觀的形式唱傳講讀的。要注意老中青三結合，形成從街頭、到社區、到虛擬世界有效的拉網式的宣傳。參與個案實踐：各階級已經開始對現實中典型案件深入挖掘。比如對袁騰飛事件、洛陽三英事件、富士康十三跳等問題，這都是宣傳毛澤東思想很好的突破點，象這樣的具體問題，會在以后沖突中不斷涌現出來，這樣就把相關的問題逐一放到人民輿論的汪洋大海中來解決，這樣可以將官僚資產階級權力限制一定范圍內。支持黨內健康力量：通過各種渠道了解黨內的健康力量，支持真正為人民服務的干部，采取各種方式支持他們、鼓勵他們。同時也辨別出背離人民的干部，努力為司法機關提供他們的貪腐證據，將這樣干部放到人民的輿論中、放到政府的司法平臺中批判。這樣，就可以保證黨內健康力量的壯大，讓貪腐黑惡勢力收斂，擴大為人民服務的陣營。展望：毛時代老人們主動與年青人接觸，象當年毛澤東培養上千萬的新人一樣，再培養一個億的新人。形成民間自發培養新人的壯舉，必將改寫市場經濟帶來的負面影響，讓人民的共和國真正屹立于世界之林，并為世界培養更多的新人，讓未來的世界都成為全心全意為人民服務的美好新世界！　　

六、干群關系與紅色民主的走向與意義　　

其一、認清毛澤東嘗試之路是資本毀滅之路的終結者。左右學者都在呼吁重提啟蒙，右翼學者側重推動西方民主、自由、法制等為價值主軸，左翼學者側重延續五四傳統直至文化大革命流傳精神的推動。究竟那種更適合中國國情呢？東方與西方文化傳統不一樣：西方以基督教文化為依托，以傳統羅馬法為法制框架，以前期財富掠奪為本國民眾存續自由民主的物質基礎，以近代自由市場經濟為現實基礎。他們有過血腥時代，也有過為爭奪原材料、資源、市場、勞動力大打出手的兩次世界大戰，究竟是對本國人的民主自由呢，還是對世界人民的壓迫和剝削呢？右翼學者好像只關注了前者，而忽視了他的血腥傳統和當代的對外擴張的本質。為了少數人的民主自由而將世界人民作為征服的對象，甚至不符合其價值標準的國家民族就將被其戰艦摧毀。右翼學者還將其不斷美化為民主自由。這是資本自私的精神具體展現，沒有世界一體的大公無私精神。西方國家也正在背離基督教文化而墮落為少數對多數的日常暴力延續的格局。東方，以農耕時代向工業時代推進，究竟是幸運與不幸，這是沒有辦法的選擇，因為是在西方堅船炮艦下被迫采取以其人之道還治其身被迫的選擇與適應。工業文明正在走向他的巔峰時刻，制造業正在從發達國家向發展中國家轉移，資源、能源和生態正在惡化，人類究竟是進步還退步，光拿短期的現象來說明歷史長河的走向恐怕不一定科學，因為人類正在走向一條工業化帶來的自我毀滅之路。就是生態的惡化，資源的枯竭。西方的強勁正在被東方接受，西方帶動下的全球工業化歷程究竟走向何方？也許他們自己都不知道，或少有人關注。世界如果沒有一個計劃時代的來臨，必將在這個競爭無序中走向毀滅，這個時間也許就是小平說的改革開放100年不動搖這個100期限。一百年，將是全球工業化資本主義的期限。而在這一百年中，如果沒有新生的計劃國家的興起，必將是以地球報廢為結局。西方的末日審判說也許正是這一百年中將進行的。目前世界這場金融危機，是東西方接軌以來第一次彰顯，自由法制化的資本主義要走計劃之路，但客觀上是各國政府因現實利益各懷市場鬼胎，雖有表面救市合作之論，但實際效果也將因各自私心將危機繼續推動。轉嫁危機是他們最好的選擇，中國在市場經濟的中游，必然是西方各國危機轉嫁的直接對象，我們也沒有能力把危機向上轉，只好向本國和非洲更下端的市場轉嫁。屆時，勢必造成上下不討好的尷尬的命運，在世界宣傳上將中國陷于瓦解第三世界陣營的地位。瓦解了第三世界，資本上游將順勢按照自己的意圖向全球推行資本經濟的所有價值取向。最終走上一條不歸路。我們提倡和諧，而人家是很難踐行的，我們將被逼迫重走抗爭之路，抗爭的結果也許又是重回封關上游市場之路，開啟與第三世界共謀發展的計劃之路。人類的命運才能改寫，沒有計劃時代的來臨，必將在百年市場耗費路上耗掉所有人類的良性資源，最終將人類變為垃圾場。看看身邊的高樓大廈吧，70年后許多城市都是垃圾場！這就是進步！東方引導西方的時代已經來臨，而毛澤東的嘗試之路也許就是最終的選擇。因此真正的啟蒙先進思想，也許還是毛澤東思想！而非西方那套背板自己也不適宜未來人類前途之路！　　

其二、認清毛澤東當年指向的官民矛盾現在真正面臨解決：毛澤東發動文革指向的主要矛盾就是官民矛盾，這個官指被封建官老爺思想拉下水黨的干部，被糖衣炮彈攻下的人民中的腐敗分子。當時政治清明程度是中國歷史少有的歷史時期，但就是在那矛盾相對緩和的歷史時期，毛澤東居安思危，考慮到干部面臨的上千年的官老爺文化侵蝕和西方資本生活樣態的比照，很容易將人的自私自利觀念點燃起來。而社會主義社會是公有制是基礎，而管理公有產業的人如果沒有大公無私的精神，公有制也將是泡影。所以當時批斗私字一閃念，力求以大公無私的價值取向維護公有制的精神。而現實世界，是基層工農因為在公有制下倒是多能保持這顆無私的心，因為他們貪腐機會少，而行使權力的干部則有機會貪沒公有財產。因此發動群眾批斗這些犯錯誤的干部，警示哪些沒有犯錯誤的同志，同時也鍛煉群眾的政治參與的覺悟。說白了毛澤東就是為工農撐腰斗侵蝕工農集體財富的。這是培養接班人的重要舉措，不是如封建帝王一樣，培養太子、幾位輔佐大臣和幾個軍隊首腦，而是讓工農都能作為太子、成為國家的主人，成為管理監督干部的力量。毛主席八次接見紅衛兵，在民間培養近百萬的紅色骨干力量。也許有人說，這百萬人有分化，但至少保證了有相當的紅衛兵依然對那段忠誠保持恒定的信仰指數。毛澤東當年說文革是演習，他推測后面還會再來。他當年的演習，今天開始派上用場。改革開放初期，發展經濟建設成為政策路線的主軸，信仰因少數人妖魔化毛澤東而出現了真空，民間亂七八糟的粉墨登場，到上個世紀九十年代中后期甚至出現了中功、FLG、基督教領風騷的局面。期間信仰主軸的虛化，人心在金錢崇拜的聲浪聲中，失去了安定的心，浮躁成為社會的普遍樣態。人心中有個洞，沒有信仰補充就始終不得安寧，即使一部分有機會在聲色犬馬中過活的，也在夜深人靜之時獨對自己的心靈而無法回避。沒有信仰，物質再豐富，也找不到幸福的感覺。沉迷于感官享受，始終是暫時的，他們墮落無法回頭就發展更多的人墮落，讓自己心里找到相對的平衡，這也是多年來，為什么腐敗屢禁不止，大批官員紛紛落馬。而這究其根本其實就是一個私欲與公心的矛盾問題，文革當年指向的矛盾，因信仰缺失，這個矛盾激化程度已經遠遠地超過了當年，今天黨和人民都越來越認識到這個主要矛盾。解決這個矛盾主要有兩個維度：一是重拾大公無私的真善美信仰維度，即確立社會主義核心價值觀；二以黨建為綱，以肅貪打黑弘揚正氣為目。這里我強調十七屆四中全會的意義也許可以與當年十一屆三中全會媲美。前者以改革開放為主軸啟動經濟建設，后者以黨建肅貪打黑為主軸，推動政治文明建設。這其實就是在解決主要矛盾。今天不必采取當年過激的手段，已經有條件進行有序民主推動這一主要矛盾的解決。不過在解決主要矛盾的初期階段，還是必須按采取象重慶那樣相對強硬的手段，根除些毒瘤和害群之馬。這樣才能真正又效能地化解官民矛盾。這樣就避免了黃炎培曾經質疑的歷史周期的重演。毛澤東這位辯證法運用大師，他已經設定了百年棋局，一些低級的棋手還在云里霧里找不著方向呢。詆毀毛者其實是干些螞蟻撼樹的事。　　　　

其三、認清張宏良提出的“王婆”問題，需要妥善解決：從擁有穩定工作和福利保障到重新被壓在三座大山之下，是中國工人階級的悲劇，那么，從全民皆兵的極其強大淪落到禁賣菜刀的極度虛弱，則是中國政府的悲劇，更是中國共產黨不愿意接受的悲劇性現實。在目前黨群關系高度緊張的背后，存在著能夠制造和駕馭黨群之間矛盾的第三種力量，這第三種力量的存在，把中國送入了中國歷史上特有的“王婆時代”。這里所說的“王婆時代”并非是指由王婆主導的時代，而是指王婆的命運決定著官民之間矛盾性質的時代。解決思路：和諧社會是要讓絕大多數人能夠安居樂業的社會，要讓絕大多數人安居樂業，就必須鋤強扶弱、除暴安良，劫富濟貧、懲惡揚善，這是古今中外建設和諧社會的唯一道路。解決問題條件：中國以往的和諧社會就是通過這條道路建立起來的，當今世界所有國家的和諧社會也都是通過這條道路建立起來的。既有現成的歷史經驗，又有一黨領導的政治優勢，還有國民經濟高速增長的經濟基礎，比人類歷史上任何一個國家的任何一個時期，都更有條件鋤強扶弱、劫富濟貧，建成和諧社會。問題的實質：建設和諧社會顯然違背了美國等西方國家對中國經濟的殖民化目標，違背了國內官僚買辦的莊園化目標——以往人們誤以為官僚買辦的目標是私有化，其實是莊園化，莊園化的特點就是可以隨便奪人性命、劫人財產、淫人妻女，而現代社會中任何一個私有化國家都不可能實現這一點——于是，西方國家豢養的美國鸚鵡、鄧氏謠言公司培訓的現代王婆等一起出動，打著反對極左的幌子，掀起了聲勢浩大的反毛反共反人民反社會主義的反革命浪潮，借控訴文革之名，瘋狂控訴毛澤東、控訴人民革命、控訴社會主義、控訴公平正義，并且以所謂鄧小平政治遺言為依據，在那個“三架馬車”之一的老流氓帶領下，中國買辦集團一大批當初投機革命、現在已投靠美國的省部級干部聯合起來，要求摘掉天安門城樓上的主席像，扒掉天安門廣場上的紀念堂，全面否定毛澤東。折中解決問題思路：在聲勢滔天的反革命浪潮壓力下，胡錦濤主席被迫選擇了一條不折騰的中間道路，這就是：不鋤強而扶弱，不除暴而安良，不劫富而濟貧，不懲惡而揚善。不鋤強便不能扶弱，不除暴便不能安良，不劫富便不能濟貧，不懲惡便不能揚善。問題根本解決的意義：能否誅殺王婆，已成為中國人民給共產黨出的最后一道歷史試題，這最后一道歷史試題，將決定共產黨的命運，甚至決定中華民族的命運。現代王婆最常用的辯解就是，西門慶是制度造成的，并非是王婆造成的，因而與王婆無關。其實，王婆與西門慶都是制度的產物，既然制度因素不能饒恕西門慶，也就更加不能饒恕王婆，不要把罪惡的根源和對罪惡的制裁混為一談。普京只抓了一個俄羅斯首富霍多爾科夫斯基，就基本上解決了問題，迫使西方國家放棄了對俄羅斯的經濟殖民化打算和政治顛覆活動。反觀中國，同樣抓了首富黃光裕，卻沒有起到任何作用。問題出在哪里？就出在王婆身上，普京借抓霍多爾科夫斯基的機會，從整體上鏟除了俄羅斯的王婆，把俄羅斯的王婆交給了10萬青年組成的“納什”群眾組織去處理，而“納什”青年組織就一句口號：“用拳頭保衛俄羅斯”。再不下決心鏟除王婆，中國共產黨將會徹底毀于王婆之手。如果說制度如同硬件，那么王婆就是軟件，只要軟件含有病毒，無論硬件怎樣更新都是枉然。筆者的理解：官民問題是根本問題，而此問題的根源就在于學習西方自私自利資本價值取向，癥結在于國人信仰的真空，而我們五千年的舊傳統和建國后三十年的新傳統，信仰的歸結點在集古今中外大成的毛澤東思想是信仰的出路。而王婆們其實就是在妖魔化毛澤東和摒棄毛澤東思想中完成了信仰的拋棄，官民矛盾得不到根本解決癥結就在于此。看到多年來的傳統信仰的返潮、新雜類宗教信仰的氣功熱及今日盛行的基督教大傳播，無不說明信仰是立黨立國立民的核心問題，而我們建黨的傳統場不能選擇法輪功、不能選擇基督教，唯一可以選擇的就是承繼老子和孔子與一身并集結西方文化馬克思學說再造更新的毛澤東思想。這是唯一的出路。今天已經不是堅持什么理論問題和發展什么科學發展觀問題，而是信仰的問題，是精神家園的問題。重樹毛澤東思想的信仰地位是黨解決民心及加強執政的唯一出路。這條路上來了，王婆們才能下去。大力弘揚毛澤東思想信仰是走出王婆時代的關鍵。　　

其四、在教育領域恢復毛澤東教育方針培養十三億舜堯：我們教育的指針的指向正確與否是中華民族偉大復興的關鍵。因為復興需要幾代人持續的奮斗，而教育是傳遞幾代人精神的鏈條。沒有真正的為人民的教育，那么人民共和國就是海市蜃樓，共產主義就是信仰中無望的天國。回憶六億神州盡舜堯、人人都全心全意為人民服務的時代，那是今天大師才能達到的境界。那時能夠把人民教育成圣人，難道這樣的教育奇跡在世界上能找到嗎？耶穌做到了嗎？釋迦牟尼做到了嗎？穆罕默德做到了嗎?孔子做到了嗎？誰超過了毛澤東的教育成果？我們是在技術領域落后于歐美，是需要開發智力，但究竟是毛澤東的教育開發的動手、動腦能力更強，效果更好，還是今天效果更好呢？我們今天引以為傲的不過是復制歐美日本的技術或按人家的圖紙生產罷了。這種拿來主義，難道毛澤東就教育不出來嗎？我們沒有復制到核武器技術，還是靠自己搞出了核技術。看看六十歲左右的人，他們那個時代半導體技術，連一個初中生都熟練掌握，而我們今天呢？我們更多是會使用傻瓜型機器。即便是專業的技術人才，動手能力遠比其寫文章能力弱，我們今天培養技術人才也不過是90%是坐而論道的，沒有幾個有真本事。就全國各級教育學英語來說吧，真正學通能用的占幾層？大概1%都不到，那這么多年勞民傷財搞外語教育只是培養了大批不懂歐美愣充裝懂的崇洋媚外的奴才罷了。因為真正懂得是不會崇洋媚外的，我們不懂才崇洋風氣濃烈的。也就是我們在智上沒有什么進步。那么在體上如何呢？看看中國眼鏡市場和學生的眼睛就知道了。全民體育運動，已經被競技欣賞體育取代。各種富貴病蜂擁而來。這方面也是失敗的，反倒是被忽悠什么健康產業是二十一世紀產業，吃各種補品大行其道，這就是我們今天體的發展智力顯現。德的方面就不用說了，古代傳統君子作風中斷了，毛時代堯舜德行也被遺棄了，現代德行教育基本是零，盡管開大量的思想品德之類的課，但都是沒有核心靈魂，不得要領的教育，加之社會實踐的無德化對教育思德的沖擊，德行教育等于真空狀態，就是信仰真空狀態。各種宗教大發展，反倒是毛澤東思想被邊緣化了。結果病癥到今天是基督教正在成舉國推展之勢吞并官方的弱化毛澤東思想的空洞的馬克思主義意識形態。德智體教育的全面下滑，我們教育真的大發展了嗎？什么大眾化教育真的來臨了嗎？惡化淳樸的民風倒是在教育大發展中完成了。今天的教育越來越像監獄看著囚徒，沒有思想活力，只有盲目服從考試。德智體就在此環境下惡化了。老師成了看守，學生成了犯人。為了讓學生不受虐待，家長還要行賄老師，這和今天的司法領域腐敗有什么區別呢？要真搞好教育，就是恢復毛澤東的教育方針，讓十三億人盡舜堯。那每個人都是大師，又何必追求諾貝爾獎大師。我們有我們的教育標準，人人可以成圣就是最高的標準。恢復毛澤東時代的教育方針就是未來中國的方向！　　　　

其五是讓黨代表、人大代表、政協代表真正成為人民的代表，讓他們開展服務人民的競賽：我們有很好的民主集中制度，黨代表、人大代表、政協代表制度就是落實民主集中制的要素。今天早晨從華龍網上看到薄熙來談重慶“800政協委員助推40區縣發展”，這確實是匯集智力資源、人才優勢，推動經濟發展比較好的統戰思路。但落實三個代表制度，真正需要的是三方代表在一個平臺上展開服務人民的競賽。要開展好這樣的競賽，需要具備以下條件：1、代表們要真正聯系群眾，代表要走到各領域一線，與群眾有同甘共苦的精神和行動。不了解群眾的生活、工作、學習，就無法反映群眾的呼聲。每位代表都該開設自己公開的博客和信箱，廣泛吸收群眾的信息，成為互聯網時代的排頭兵。推動網絡輿論的透明公開，而不是帶頭搞封堵，拒絕民眾的苦難呼聲，要有聽得反對意見的雅量。沒有包容群眾的胸懷，怎么能當代表呢？2、代表們要用行動讓大家共同富裕。有些代表個人富裕了，就忘記了群眾還沒脫貧。那在貧富差距拉大中，如何代表群眾利益呢？代表要有自己創造財富是為人民共同富裕做準備，否則連比爾蓋茨境界都沒有，那怎么能當代表呢？蓋茨是為上帝管理財富的，代表們的上帝就是人民，因此代表們要恢復為人民管理財富的意識。代表們是人民的公仆，要真正把主人在心里邊供起來。目前代表們共同目標就是讓群眾和自己一樣富裕，甚至比自己更富裕。3、代表們為了表達對人民的忠誠，首先應該公布自己的財產和自己服務人民的規劃。不能只在開會時才讓群眾知道你是代表，你的財富和規劃在所在層次的政府門前的公告欄上展現出來，人民才對公仆的忠誠放心。不能只對自己的老婆孩子公布財富收入，那只能代表自己的家人，就無法代表人民。因為無論是黨代表、政協代表、人大代表，他首先都是人民中的一員，出發點在人民這，歸宿點也在人民這，這才是真正的代表。4、代表服務的方式應該以具體行動為主。目前我們的代表主要是報告形式反映問題，很少提及代表們如何身體力行、如何在自己所在區域實踐服務人民。如果只提報告，那就在網上發個郵件就夠了。關鍵是要看行動。紙面上說的和自己做的天壤之別，那你提交的報告也很難取信于民。因為任何報告不只是寫給政府的，更是寫給人民的，人民不關心，你給人民造個宮殿，人民也不稀罕。代表們只要每天多些具體的服務人民行動，就會讓這個社會朝健康方向走。因為理論上的東西，說白了就是真善美仨字。老百姓靠良心有判斷。代表們就不必過多炫耀自己提交多少議案了。代表行的是真善美，代表才是真正具有代表水平。5、在同一個服務人民的平臺上，黨代表、人大代表、政協代表，要以服務人民展開競賽，接受人民的檢閱與監督。這是代表制度存在的核心價值。在經濟上帶頭共同致富、政治上體貼人民疾苦、在文化上落實真善美價值信仰取向，這樣才能發揮出代表制度的優越性來，也不至于讓他國總統說咱們沒有人權民主自由了。我們是否真的有自由民主人權，關鍵就在于代表們是否全心全意為人民服務。

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