一正一反、一張一弛、一壓一彈這是事物對(duì)立的二個(gè)方面。　唯物辯證法的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了自然界、人類(lèi)社會(huì)和人類(lèi)思維等領(lǐng)域的任何事物都包含著內(nèi)在的矛盾性，事物內(nèi)部矛盾推動(dòng)事物發(fā)展。對(duì)一個(gè)真理，對(duì)一個(gè)真知，有崇拜就有否定，有否定必然就存在著崇拜，否定得越多，相應(yīng)地崇拜得越深。馬克思主義是辯證唯物主義，毛澤東思想是對(duì)馬克思主義的繼承與發(fā)展。在社會(huì)主義時(shí)代，毛澤東思想就是社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的平衡木，是一門(mén)科學(xué)，是指導(dǎo)斗爭(zhēng)的哲學(xué)，是一盞思想的指路明燈。當(dāng)文革狂熱地崇拜毛澤東的時(shí)候，已經(jīng)必然產(chǎn)生了否定毛澤東的潛伏因素了；當(dāng)改革開(kāi)放時(shí)期否定毛澤東的時(shí)候，產(chǎn)生了對(duì)毛澤東的崇拜潮也是必然的，這都是符合辯證法的。　　

當(dāng)毛澤東主席去世之后，否定毛澤東的潛伏因素就逐漸臺(tái)頭。有人開(kāi)始制造不平衡因素，先是把毛澤東思想精髓歸結(jié)成簡(jiǎn)單的“實(shí)事求是”， 接著就開(kāi)始了“關(guān)于檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的討論”，打破了人們往日崇拜的基礎(chǔ)。然后又開(kāi)始肢解毛澤東思想，把毛澤東思想說(shuō)成是“集體智慧的結(jié)晶”。甚至把毛澤東思想劃成正確的部分與錯(cuò)誤部分之分。這一步步，一目目的非毛活動(dòng)不都是在我們的眼前走過(guò)來(lái)的嗎？人民的信念開(kāi)始動(dòng)搖了，人民的理想追求也隨之消失了。非毛反毛三十年了，發(fā)展到現(xiàn)在反毛活動(dòng)是大有市場(chǎng)，無(wú)所顧忌，隨心所欲了。世上幾十億人，為什么唯獨(dú)毛澤東就是與錯(cuò)誤相連的，這不是讓人感到驚奇嗎？我們難道沒(méi)有看到，官方在回避不了毛澤東的時(shí)候，結(jié)尾就要掛一個(gè)“錯(cuò)誤”二個(gè)字，非官方的文字講到毛澤東、講到毛澤東時(shí)代就與“韁化”、“封閉”、“落后”、“動(dòng)亂”、“浩劫”聯(lián)系在一起，私下里還要販賣(mài)出“餓死三千萬(wàn)”。就因?yàn)橛辛诉@種非毛的土壤，才會(huì)出現(xiàn)毛澤東選集是別人代筆的說(shuō)法，才會(huì)有毛澤東詩(shī)詞是別人寫(xiě)的傳言，也才會(huì)有毛澤東的稿費(fèi)上億元的謠傳，一時(shí)眾口鑠金。毛澤東成了一個(gè)什么人物？他所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨成了一個(gè)什么黨？李銳、李志綏的瘋狂，大量的袁騰飛式的人物存在，這不都是很觸目驚心嗎！此情此境，溪云初起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓。這與當(dāng)年的國(guó)民黨對(duì)付共產(chǎn)黨、對(duì)付毛澤東有什么二樣呢？！　　

一根平衡木，當(dāng)一頭壓下去，另一頭必然是升上來(lái)的。涉足過(guò)股市的人也都知道，當(dāng)大盤(pán)跌久了，跌深了，必然會(huì)出現(xiàn)報(bào)復(fù)性的反彈，這都是客觀規(guī)律。經(jīng)過(guò)十年的沉淪，89年的風(fēng)暴過(guò)后，人們開(kāi)始重新認(rèn)識(shí)毛澤東，重新認(rèn)識(shí)毛澤東思想，民間的毛澤東熱油然而生，人們開(kāi)始重新崇拜毛澤東。但這種崇拜與文革時(shí)期的崇拜應(yīng)該是有區(qū)別的，當(dāng)年的崇拜是受主流的引導(dǎo)，多少帶有點(diǎn)盲目性的，否則到了真的需要捍衛(wèi)毛澤東思想的時(shí)候，怎么應(yīng)者無(wú)幾了呢？現(xiàn)在的這種崇拜應(yīng)該是打壓之后的反彈，是順應(yīng)歷史發(fā)展的規(guī)律！這種崇拜是理智的，是自發(fā)的，是人們?cè)谕炊ㄋ纪粗械恼J(rèn)識(shí)，也是人們祈求光明的一種希望。所以有堅(jiān)定理想之人對(duì)毛澤東的崇拜是揮之不去的！　　

一、三國(guó)時(shí)期，當(dāng)曹丕廢漢帝、篡炎劉的時(shí)候，文武百官無(wú)一不附和，但唯獨(dú)符寶郎祖弼不肯交玉璽。祖弼只說(shuō)了：“玉璽乃天子之寶，安得擅索”，而沒(méi)有與其他亂臣們一起批評(píng)漢帝：“天下之人，皆知陛下無(wú)人君之福，以致四方大亂”。為此他被殺，丟掉了性命。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？我們知道，皇朝的更替不僅是個(gè)人的權(quán)力交替，而是龐大集團(tuán)的權(quán)力交替以及由此引起的社會(huì)性財(cái)產(chǎn)再分配。也不是一個(gè)皇位的更換，還有大量官位的變換。有功者可以賜爵封侯，千兩黃金，萬(wàn)畝良田，三妻五妾，飽享人間清福。在漢天子身邊，文武百官們順應(yīng)了這種潮流，只是祖弼是一個(gè)堅(jiān)持職守、忠于事業(yè)的逆潮流者。“奸宄專(zhuān)權(quán)漢室亡，詐稱(chēng)禪位效虞唐。滿(mǎn)朝百辟皆尊魏，僅見(jiàn)忠臣符寶郎”。那么一個(gè)國(guó)家是希望有忠臣良將，還是希望出投機(jī)奸佞之人呢？　　

按三國(guó)時(shí)期與現(xiàn)代的人口之比，那么當(dāng)代的忠誠(chéng)之士何止一二人呢？！社會(huì)已經(jīng)發(fā)展到了資本主義與社會(huì)主義的交融時(shí)期，所以堅(jiān)信社會(huì)主義者何止成千上萬(wàn)呢？！　　

二、毛澤東在晚年總結(jié)其一生時(shí)，說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：我的一生只做了二件事，一是與蔣介石斗了幾十年，把他趕到那么幾個(gè)海島上去了，抗戰(zhàn)八年，把日本人請(qǐng)回老家去了。另一件事，就是發(fā)動(dòng)了文化大革命，讓官倒階層請(qǐng)出了原有的位置，進(jìn)行新的改造，把出身貧寒的工農(nóng)子弟推上了領(lǐng)導(dǎo)崗位。他實(shí)際上講的是一個(gè)創(chuàng)業(yè)，一個(gè)守業(yè)的二件事。自古都是說(shuō)“創(chuàng)業(yè)容易，守業(yè)難”，所以歷代皇朝的周期性更替就是出在“守業(yè)難”這一問(wèn)題上，天下合久必分，分久必合。如果毛澤東不發(fā)動(dòng)文化大革命，那么，當(dāng)年?duì)奚亩f(wàn)先烈的鮮血不就是白流了？文革中一部份當(dāng)權(quán)者雖然受到了沖擊，一度生產(chǎn)雖然受到了一點(diǎn)損失，但與解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的損失來(lái)比，那是微不足道的。文革教育了一批人，覺(jué)悟了一大批人，其意義源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。　　

毛澤東在黨內(nèi)沒(méi)有私交，在社會(huì)上他沒(méi)有私敵。他不為已，一心為公。為了取得革命的勝利，他一家犧牲了六位親人，為了守住無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命事業(yè)，他寧可把自己“砸得粉碎”。他教育全黨“全心全意為人民服務(wù)”，不但從自己做起，而且還要求家人做到。他把自己的畢生精力貢獻(xiàn)給了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命事業(yè)，貢獻(xiàn)給了偉大的共產(chǎn)主義事業(yè)！這樣的領(lǐng)袖難道不值得我們崇拜嗎？！　　

2010。07。15。　　

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