毛澤東思想不是哲學，政治學，經濟學，軍事學的相加總和

悟宇

問題研究不通，我是決不罷休的，我會研究一輩子。我不怕重復。烏有之鄉可以根據情況把我的重復的以前的文章刪除，留下我的最新文章。希望大家諒解我。有不同意見，可以探討。打電話加QQ探討也可以。文人以文會友，我不喜歡文學，我喜歡思考，我喜歡以思考問題會友。電話：13238857476。QQ ：1048216922

左和右其實有一種共同的錯誤，就是主觀主義，教條主義，經驗主義錯誤，左和右都在用主觀主義，教條主義，經驗主義互相攻擊。都認為人可以用文字理論直接教育覺悟，或者是強行逼迫別人教條的服從文字理論，產生錯誤的行為。誰成為權威的指導思想，完全取決于誰奪取的權力。毛澤東不是左，也不是右，毛澤東是真正的實事求是。所以毛澤東時而反左，時而反右，其實就是想把那些主觀主義，教條主義，經驗主義改變成理論聯系實際的實踐性智慧，覺悟真理。就是如何把文字真理在實踐中變成實踐性智慧。但是，想使更多的人成為毛澤東是不可能的，實事求是不是想做到就能做到的。更多的人不是做得極左，就是極右。所以毛澤東需要一時反左，一時反右，使他們更接近實事求是。但是因為那些官們喜歡用更積極的響應，表現自己，好能升官。也有的是害怕犯錯誤。所以他們不是極左，就是極右。反而對毛澤東的時而反左，時而反右不理解。

極左和極右都認為可以用文字理論直接教育人們接受他們的文字理論，不懂得毛澤東的理論聯系實際才能教育人們漸悟覺悟的思想。這就是極左和極右的共同的主觀主義教條主義錯誤。當然極右比極左有個更壞的的錯誤，就是他們主張精英專制，剝削有功，自私的弱肉強食，這不是人的錯誤，是惡魔的殘暴，他們的目的就是邪惡的。極左是目的是善意的，但是行動不符合實事求是的行為錯誤。

教條主義者不懂得系統科學，把毛澤東思想分割成了幾個單獨學科，毛澤東變成了各種學科大師級的相加總和。毛澤東成了政治家加革命家加思想家加哲學家加軍事家加教育家加文學家加經濟學家。毛澤東思想不是哲學，政治學，經濟學，軍事學，教育學，文化學等等這些學科的相加總和。毛澤東思想是整體系統科學發展思想，這是在毛澤東的實踐論矛盾論的哲學思想與實踐發展中的各種問題的結合發展出來的系統科學發展思想。

毛澤東的人民戰爭理論就是全民皆兵，全民皆工皆農，全民皆后勤，全民皆士兵。經濟建設，文化發展，思想教育都變成人民戰爭的組成部分。因為人民戰爭的最高軍事思想是用全民團結的力量，強大的軍事力量，強大的科學技術力量，強大的經濟力量不戰而屈人之兵。使外敵根本就不敢對國家發動戰爭。不要把毛澤東的人民戰爭思想當成只有發生戰爭之后才能用到的單純的軍事思想。那是只會背誦解釋文字理論的教條主義。

系統科學認為整體的功能遠遠大于部分的總和，而這個整體和組成整體的各個部分并不是只有現在的功能，而是有歷史的功能的基礎和發展的功能。整體的功能有歷史性，部分的功能也是有歷史性，部分功能的互相作用形成了整體功能的發展性，整體功能的發展性也決定部分功能的發展。這才是系統科學思想。這個系統科學在人類社會最能說明問題，每個人都是人類社會這個整體的部分，人類社會的功能不是每個人功能的相加總和，人類社會有整體的歷史性功能，每個人的功能都要受到這個社會整體功能的影響，而每個人的功能的互相影響也在影響著社會整體功能的發展，產生社會性的創造力功能在推動人類社會發展。當然在人類社會這個整體中還有很多社會性群體，不同的國家，還有各種不同的群體組織，都要用這個系統科學思想思考研究發展。

用汽車來說明系統科學，最初的汽車的整體功能是歷史的，最初的汽車的整體功能決定了部分功能的性質，整體的功能不是部分零件功能的總和，每個零部件的功能都不一樣，不能相加。而這些不同的功能組合起來形成了汽車的整體功能。而汽車又在不斷地發展，汽車的整體功能在促進部分零件的發展進步，部分零件的發展進步也在促進汽車整體功能的發展進步，既有歷史性也有發展性。整體功能的價值在于他能促進部分功能的發展，部分功能的價值在于能促進整體的發展。這才是系統科學。

系統科學告訴我們一個真相，每個人的發展能促進國家社會的發展，國家社會的發展也能促進每個人的發展。用這個科學思想制定國家的發展思想，就是說每個人都為了國家的發展而做貢獻，而國家的發展也要幫助每個人發展進步，每個人的發展進步就更能幫助國家發展。這才是科學發展觀。

毛澤東的群眾路線人民民主就是這種發展思想。每個人都參政議政參加國家建設，國家用生存資源公有制保障所有國民的生存發展，國家的發展保障所有公民共同發展健康生存，不會有任何生存問題，不愁養不起老，不愁看不起病，不愁上不起學，不愁住不起房，不愁吃，不愁穿，人人學雷鋒互相幫助，每個人為國家為社會，為人民服務的部分功能形成了創造力的社會發展功能，生產力發展，社會和諧真善美。

當然這很不容易做到，因為社會的整體功能有歷史習慣性，就是文字的文化和社會性行為文化的歷史性功能，在影響著每個人個人行為功能。這些受歷史性行為文化功能影響的個人行為功能也在影響著社會整體功能的發展。這就需要用系統科學發展思想改變那些傳統的頑固的文字文化和社會性行為文化。既要有文字文化革命，也要有社會性行為文化革命。公平的文字文化革命能促進公平的社會性行為文化革命。自私的文字文化和自私的社會性行為文化是社會發展進步的反動力阻力。這種阻力幾乎存在于每個人的內心深處，否則社會的發展完全沒有阻力，共產主義早就實現了。幾乎每個人都存在自私本性，只有極少數人因覺悟真理沒有了自私本性，就是說自私本性和公平合作的社會性本性是發展性的，人的社會性發展能壓制人的自私本性，自私本性是公平合作社會性發展的反動力阻力。

資改派把經濟學變成了單獨學科，并成了國家發展的指導思想，吳敬璉資改派的改革把所有事物都變成了經濟功能。政治、軍事、教育、文化、道德、法律、政府、法院、各種學科各個部門的功能都變成了經濟功能。一切都搞產業化在謀利。吳敬璉資改派的改革絕不是摸石頭過河，他們的指導思想非常明確，河對岸也是非常明確的資本主義。是絕對的與毛澤東思想正相反的，方向明確的改革。吳敬璉資改派這樣的垃圾精英堅決與毛澤東的整體系統科學發展思想作對，用歪理邪說偽科學指導改革開放。毛澤東搞群眾路線人民民主，資改派就宣揚精英專制治國。毛澤東為人民服務，資改派就讓人民穿精英們穿破了的衣服，吃精英們的剩飯。毛澤東搞公有制，資改派就把國有企業全部改革變成了冰棍化沒了。毛澤東把產權明晰給所有國民的公有制，資改派掠奪公有制的生存資源，搞私有化把產權明晰給資本家。毛澤東搞大公無私社會性行為文化革命運動。他就宣揚自私，搞自私文化反革命運動，使整個社會的自私本性得到發展，人們越來越像動物，社會就開始變態，精英們勾結起來奪權掠財，一些人變成了逆來順受的奴才，一些人變成了投靠更強者弱肉強食更弱者的狗腿子，用弱肉強食更弱者來平衡被更強者弱肉強食失去的心理平衡，資本家變態的制造有毒奶粉，有毒疫苗弱肉強食孩子，最弱者被弱肉強食的變態瘋狂砍殺最弱的孩子，或者亂殺無辜。人的社會性發展，人就越有人性，成為更高級的人，人的自私性發展，自私貪婪是邪惡的根源，邪惡的人比動物殘忍，自私邪惡的人就是妖魔。這些現象就是自私文化反革命運動造成的惡果。

毛澤東要中華民族有自尊自強精神，吳敬璉資改派就搞妓女式的開放，二奶式的投靠。完全犧牲自己的獨立發展能力，出賣自己的真實價值財富，換回來美元廢紙。毛澤東發展四個現代化真實的國家實力真實的財富，吳敬璉資改派就扼殺了四個現代化，引進來洋人的雞的屁。毛澤東反對依仗權勢對人民群眾搞強制暴力拆遷，點名對xx說你就是用竹竿捅鳥窩，那鳥還要叫喚幾聲呢。吳敬璉資改派就搞暴力拆遷。毛澤東對外敵是人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人。資改派就搞對外當奴才。毛澤東說我不怕人民群眾上訪，就是來十萬，我毛澤東也親自接見。資改派對內就搞上訪也有罪，就是敲詐政府罪，還利用媒體威脅性的高喊，對待刁民就是要用硬氣。

資改派說美國人罷免有功官員是民主，毛澤東讓人民群眾有權罷免官僚就是迫害有功之臣老干部。美國人被罷官自然接受就是民主作風，中國的精英被罷官就自殺就是被浩劫。

資改派說毛澤東搞群眾運動嚴厲監督他們，有效的防止了他們腐敗犯罪，就是對他們的浩劫。現在他們組團的腐敗，大量的好干部也被綁架腐敗，導致非常多的干部腐敗犯罪，好多腐敗分子因腐敗暴露逃亡美國加拿大這個腐敗分子的自由世界，跑不出去的就自殺跳樓 ，這就不是浩劫。資改派說犯罪率極低的毛澤東時代是浩劫，現在的瘋狂砍殺兒童就不是浩劫，是社會轉型期必然的現象。資改派說毛澤東時代編造謊言攻擊惡霸資本家地主，資改派搞出來的資本家地主們在用有毒食品毒害國人，用有毒奶粉毒害孩子，用有毒疫苗毒害孩子。資本家為了發財連孩子都毒害，不是妖魔是什么？毛澤東給人民群眾大鳴大放大字報大辯論的言論自由。資改派搞不許爭論，資改派用權勢財勢搞專制壟斷，壟斷所有媒體宣傳品宣傳他們的民主人權平等美國的普世價值觀，不許別人爭論。

毛澤東搞人民公社集體經濟，資改派就搞包產到戶。毛澤東搞人民教育為人民，毛澤東發展工農兵大學是為了使所有人都有上大學深造的機會。即使當時沒有發展到那種條件，但是大學的發展目標就是讓每個人都能根據自己的實踐需要進大學學習深造。而資改派搞的教育是貴族精英教育，窮人上不起那種壟斷了優秀教育資源的精英學校。毛澤東搞人民醫療為人民服務，不許搞貴族老爺衛生部。資改派就搞貴族老爺醫療改革，導致人民群眾看不起病，他們貴族老爺精英們公費醫療。毛澤東搞文化為人民服務，教育人民發展社會性，教育人民為人民服務，學雷鋒，教育人民真善美。資改派搞的文化教育是產業教育，教育部長文化部長變成了產業企業家。文化部長講話寫文章專門宣揚文化賺了多少錢。文化也變成了賺錢工具。而不是宣揚精神文明工具。

我說毛澤東不懂經濟學，有些人不高興。因為有些權威知識精英說毛澤東是經濟學大師。我這個初中畢業的普通工人不能不符合權威知識精英。國家發展需要的是系統的科學發展思想。在系統科學發展思想中，那些政治經濟學，軍事國防學，文字文化，社會性行為文化，法律，道德，教育，等等學科都屬于這個系統中的部分。更不能把經濟學脫離政治變成獨立的學科，因為那是資改派私有化的陰謀。用所謂的市場經濟規律否定毛澤東的系統科學發展規律。

第一阻礙中國發展的最大問題是精英階級的絕對壟斷專制

毛澤東最希望人民群眾關心國家大事，希望人民參政議政，文盲農民也能當國務院副總理，文盲只是文字文化盲，但是會有豐富的實踐性智慧文化。精英們最害怕人民關心國家大事，他們壟斷封閉了網絡中人民話語權。他們認為工人農民參政議政是外行領導內行。我就是初中畢業的工人，我就是要打擊知識精英們的狂妄。

精英階級為了專制壓迫剝削掠奪無權無產階級，壟斷了政治權，壟斷了生存資源所有權，壟斷了知識所有權，壟斷了思想權，壟斷了話語權。在這種壟斷專制的長期壓迫下，形成了三種社會性行為文化，就是精英專制主義，等級奴才主義，教條主義。在普及教育之后人類社會獲得了快速發展，發展了生產力，發展了人的社會性。但是自私本性使精英們還在想盡一切辦法壟斷知識所有權，搞出來了知識產權。人類的最初知識不可能是所有人一起創造的，只能是少數精英創造的，但是，如果少數精英壟斷知識所有權，他只能比其他人生活的好一些，不能使自己生活的更好，因為更多人的社會生產力發展才能使個人生活的更好，這就是普及教育的偉大，促進了社會生產力發展，促進了人的社會性發展。壟斷知識所有權是阻礙人類社會發展的自私反動力。

毛澤東搞社會性行為文化大革命，因為這個社會性行為文化在強力影響著政治制度中的政治行為，經濟制度中的經濟行為，法律中的法律行為，民主中的民主行為，人權中的人權行為。認為制度體制決定一切的書呆子知識精英們是白癡。

中國社會性行為文化中存在三大禍國殃民的文化毒素，這三大毒素在幾千年歷史中一直在深深的毒害中國，阻礙破壞中國的發展。這三大毒素就是精英專制主義、等級奴才主義、教條主義。　　

中國的精英們在灌輸死教育中習慣了被灌輸權威思想認識，也習慣了向別人灌輸權威的思想認識。我發現中國社會中有一種習慣性的認識，這種習慣性認識主要是在精英們的權威灌輸引導下形成的。這種認識就是在中國社會中的三大毒素精英專制主義、等級奴才主義、教條主義變成了各種執政黨的專利，成了執政黨制造的惡行。一些習慣了被灌輸死教育的人也都接受這種思想認識。　　

其實中國社會中的精英專制主義、等級奴才主義、教條主義并不是哪個黨派制造出來的，不是國民黨制造出來的，也不是共產黨制造出來的，也不是其他黨派制造出來的，而是因為幾千年的長期精英專制剝削壓迫逐漸形成的社會性行為文化，是中國精英階級傳統的，頑固的社會性行為文化。　　

精英專制主義、等級奴才主義、教條主義，這三大毒素是互相助長的關系。先說精英專制主義，世界性的權威習慣認識是人類社會存在個人獨裁專制。其實這是從西方國家傳播到世界的最愚蠢的認識，一個人怎么能依靠個人力量搞獨裁專制？這是因為西方人總是習慣把人當成動物研究，而且西方人崇拜雄獅，雄獅就代表獨裁掠奪剝削邪惡，我們知道雄獅是不捕獵食物的，但是，他要首先享受雌性獅子捕捉到的食物。這說明西方人嘴里反對的獨裁專制，其實是西方人最崇拜的，最希望做到的。但是人類是不能像雄獅那樣依靠個人力量搞獨裁專制的，都是精英階級聯合的專制。所以我們看到，獨裁專制其實就是各人精英組織黨派中的那些最高領導,其實質就是精英專制，個人獨裁只是精英們為了掩蓋精英專制這個真相編造的謊言而已，那些獨裁者不過是被精英們編造的謊言當了替罪羊。

第二，知行統一，理論和實踐相結合產生實踐性智慧

毛澤東同志曾經指出：“必須使各級黨的領導骨干都懂得，理論和實踐這樣密切地相結合，是我們共產黨人區別于其它任何政黨的顯著標志之一。”

人類社會的發展就是人的公平和諧合作社會性發展，發展人的社會性制約人的自私行為。文字文化思想只有在形成實踐性智慧社會性行為文化的時候才能發展社會。社會主義人民民主制度、經濟制度、法律制度，任何制度都是文字制度，只有在這些文字制度變成社會性行為文化的時候才能發展社會。而在傳統的封建社會的社會性行為文化還沒有經過革命改變的時候，那些制度就容易形同虛設，就容易被精英專制主義，等級奴才主義，教條主義，這些腐敗的社會性行為文化破壞，或者是毀滅。什么是法制健全？公平正義的法律就是法律健全，失去公平正義的法律，制定得越多越復雜越是弱肉強食的陷阱。人民民主是公平正義的法律，生存資源公有制是公平正義的法律。失去了人民民主，失去了生存資源公有制，這樣的所謂法治社會其實就是弱肉強食的社會，那些繁雜復雜的法律就是弱肉強食的陷阱。那些公檢法，那些法官和律師就是掩藏陷阱的雜草欺騙工具。

第三，國家的發展計劃必須在國家的物質基礎和文化基礎上整體全面的規劃。

1，物質基礎首先是物質資源，物質資源包括自然資源，財富資源，工農業的生產設備基礎，生產力基礎，經濟制度基礎。在社會主義經濟制度基礎上，制定國家發展計劃必須是鞏固社會主義經濟基礎的，這是最基本的原則。如果這個計劃是破壞社會主義經濟基礎的，他只能是破壞計劃，不是發展計劃。再就是根據國家的自然資源基礎和財富基礎，工農業的生產設備基礎，技術普及基礎，生產力基礎制定發展計劃。投資計劃要在消費力的基礎上制定計劃。財富分配要兼顧消費力和生產力的平衡發展，必須保障消費力能夠拉動投資，才能發展生產力。這些都是科學計劃，不能瞪眼裝瞎摸石頭過河。

2，文化基礎，文化基礎包括文字文化基礎和社會性行為文化基礎。文字文化基礎是否是全民普及教育，有多少人是文盲？也不能把文字文化當成國家的主流文化。對于個人來講，大多數人的文字語言思想總是與實際行為相差很遠，整體社會就會相差更多了。文人喜歡教條的用文字文化代表中華文化，因為他們大多是書呆子。社會性行為文化才能代表國家的真實文化。大多數國民都是文盲，那些文字文化怎么能是國家的真實文化基礎？社會性行為文化才是真實的文化基礎，是影響國家發展的最強大影響力。文字文化要想影響人們的行為，必須是在實踐與文字文化相結合產生了實踐性智慧，才能有現實意義。教條的執行文字文化常常與現實相差太遠，就是教條主義錯誤。

社會主義經濟制度，人民民主政治制度，必須要有相應的社會性文化基礎，否則，無法長期穩定發展。新產生的精英們總是最容易繼承那些那些傳統的精英專制主義，等級奴才主義，教條主義，這些社會性行為文化總是要復辟。社會性行為文化是有極強的傳統性，頑固的習慣性，不容易改變。必須用社會性行為文化大革命，并且是長期的斗爭才能有效促進發展。這就是毛澤東的文革思想。我想文革已經成為了這個文化革命的火種，灑向了世界的各個角落，而且是越是在黑暗的時候人們越是需要的光明，而且最容易被發現，所以誰也滅亡不了這個火種，只能燎原。

第四，國家發展的一切問題都是為了人類生存發展需要的問題

國家的發展問題主要是要研究三個問題，一個是研究人的需要問題，就是國家發展計劃是為了滿足精英們的專制壓迫剝削掠奪的需要，還是為了滿足所有國民的生存發展需要。一個是研究人的社會性行為文化問題，需要決定人的行為，國家發展計劃是為了滿足精英們的專制壓迫剝削掠奪的需要，還是為了滿足所有國民的生存發展需要，決定了社會性行為文化是自私的，還是公平的。一個是研究人的需要與自然的平衡發展問題，因為保證人與自然的平衡發展才能更好的滿足人類的生存發展需要。

發展國家管理國家主要就是管理人的問題，就是研究文字文化與社會性行為文化的關系，就是研究人的生存發展需要和滿足人的生存發展需要的社會性行為文化。因為人有自私本性，同時也有公平合作的社會性，所以文字文化發展成了兩種，一種是滿足少部分人精英階級專制壓迫剝削掠奪需要的文字文化，一種是滿足所有人生存發展需要的馬列毛主義文字文化。當然我認為中國老子的《道德經》思想也是滿足所有人生存發展的文字文化。

社會性行為文化也分為自私性的和公平合作社會性的。精英們因為有自私本性，同時也懂得公平合作專制壓迫掠奪剝削獲得共同利益才能獲得更多的個人私利，因為共同權力利益而形成精英專制階級。相對的另一群人變成了無權無產階級，無權無產階級因不懂得自己群體的共同權力利益，成了一盤散沙的弱勢群體。而且一些無權無產階級為了個人的私利投靠精英階級，當了狗腿子打手，形成了一種狗腿子社會性行為文化。還有一部分人因為在精英階級和狗腿子打手的專制壓迫下逆來順受，只能期盼命運中遇到幾個能恩賜自己尊嚴，恩賜自己生存資源的清官，或者在精英們的民主奪權中拉選票的時候給予自己一點生存資源，和尊嚴。不懂得自己屬于一個階級群體，不懂得團結起來與精英階級斗爭，爭取屬于自己的公平的權力利益。不懂得精英階級與人民群眾階級的階級斗爭。迷信精英民主，精英階級怎么能與人民群眾階級有共同利益?只有用階級斗爭獲得人民群眾階級的民主權，抗衡精英階級的專制權，發展人民民主才能與精英階級有共同的利益，發展公平合作和諧的社會。

精英專制主義產生了精英專制的文字文化，市場經濟學是精英階級為了滿足精英階級的專制壓迫剝削掠奪需要，發展出來的文字思想。在這種文字思想和專制壓迫剝削掠奪行為的促進下形成了投靠更強者，弱肉強食更弱者的等級奴才主義行為文化。這才是社會混亂，犯罪與法律形成了道高一尺魔高一丈，魔高一尺道高一丈循環式的怪圈。越來越多越來越復雜的犯罪促進了越來越多越來越復雜的法律成了法制健全，這是對法律專家學者們現實的諷刺。

第五，毛澤東不懂“經濟學”

因為經濟學本來就不能成為一個獨立學科。把經濟學變成獨立的學科本來就是精英階級為了專制壓迫掠奪剝削，發展出來的自私的文字文化思想。

首先毛澤東認為人確實有自私本性，有自私行為，所以才搞大公無私教育促進人的公平合作社會性發展。毛澤東認為人是有私利的，生存資源公有制就是所有人都公平的獲得私利。而私有制是精英階級壟斷所有生存資源，掠奪剝削大多數人的私利。而且精英們還要壟斷思想權，壟斷知識所有權，壟斷代表一切權力利益。

最重要的是毛澤東明白人的創造力是主動積極的行為產生的，如何使人們產生主動積極行為，形成凝聚起來的創造力，才是最高明的管理學，發展學。這就首先要承認所有人都有創造力，承認所有人都有思想能力，承認所有人都有思想的權利，承認世界屬于每個人所有的產權明晰，承認每個人都有權參政議政。這才能形成凝聚起來的人民的創造力。而市場經濟學只承認精英有創造力，只承認精英有思想能力，只承認精英有思想的權利，只承認地球生存資源應該私有化所有權屬于精英所有的產權明晰，只允許精英們組成各種黨派民主團體參政議政。最多用選舉權忽悠收買老百姓的選票。

西方經濟學思想把人當動物研究，把工人農民當成牛馬只會被動服從管理。還有背誦下來的文字知識顯擺自己是知識精英。其實知識只有在實踐中形成實踐性智慧，在工人農民中普及形成社會性的實踐性智慧行為文化，才是有發展價值的。只會背誦知識的書呆子，不算個屁，也只能做灌輸知識的垃圾教師教授而已。真正的教師教授懂得發展人的實踐性智慧。

毛澤東從來不認為生產力是每個人的能力相加，更不認為知識分子精英的文字科學技術智力能力是生產力相加中的第一生產力。群眾路線就是官學民公平的和諧合作產生的凝聚起來人民的創造力，知識精英的文字科學技術在工人農民中普及，在與官的組織能力決策能力結合，科學技術的發展和官的組織和決策與群眾的需求一致，這時候才能產生凝聚起來的人民創造力。鞍鋼憲法就是群眾路線在實踐中的發展。就是說，發展社會生產力的文字科學技術，必須在工人農民中普及成為社會性的實踐性智慧才能發展生產力。

第六，毛澤東的整體發展科學思想

毛澤東對任何問題都是用對立統一原則分析研究，實踐發展。從來不把任何事物用西方人的思維習慣，用西醫的手術切割式的思維方式把整體的事物分割成互相沒有關系的個體單獨的研究。在對立統一規律的指導下還有兩種原則。

第一個原則就是把文字理論與實際相結合，毛澤東說人不能只會讀有字書，更應該會讀無字書，無字書就是實踐經驗。但是也不能不要文字理論的指導，搞經驗主義。毛澤東思想就是把文字思想與實際結合，在實踐中發展出來的實踐性智慧，文字文化只有在形成社會性行為文化之后才能真正影響社會發展。會背誦馬列主義毛澤東思想，會解釋馬列主義毛澤東思想，不等于掌握了真理。用文字語言思想做標準真理就是教條主義。真理在實踐中，不在文字中，真理是實踐性智慧。

實際就是文字文化與社會性行為文化的關系問題，是文字文化是怎樣形成社會性行為文化的問題，是文字文化怎樣才能變成實踐性智慧的問題。事實證明很多人都能背誦文字理論思想，但是，那些文字文化對傳統的習慣性的社會性行為文化的影響力是極弱的，一旦有機會，社會性行為文化就會復辟。社會性行為文化對個人行為的影響力才是最強大的。那些投機政治謀權發財的精英們幾乎全部會背誦上級要求的必須服從的文字思想理論，但是，真正影響他們個人行為的還是社會性行為文化。馬克思主義毛澤東思想的文字理論在形成社會性行為文化的時候才能成為社會性的實踐性的智慧真理，而這需要長期的發展。人民的覺悟需要在錯誤的循環中漸悟。人不可能用文字真理直接教育覺悟，只有在實踐中與理論結合才能覺悟成實踐性智慧，覺悟真理。人的社會性公平性是需要與生產力發展的互相促進促進下才能同時發展。生產力的發展必然要促進人的社會性公平性發展，人的社會性公平性發展也能促進生產力的發展。如果只重視生產力的發展，破壞了公平，就會導致經濟危機崩潰，導致社會道德崩潰，這個社會就變態了。

第二個原則就是毛澤東思想是整體發展科學思想，毛澤東從來沒有獨立的研究經濟學，沒有把經濟學作為單獨的學科進行研究。馬克思研究的也是政治經濟學。而毛澤東并不是只研究政治經濟學，毛澤東思想是整體發展科學思想，是中國傳統哲學思想與馬克思的政治經濟學的結合發展。毛澤東思想的整體發展科學思想包括哲學、政治、經濟、文字文化、社會性行為文化、科學、技術、美德、社會學、心理學、行為科學、法治、民主、人權等等所有與發展有關的事物。這些事物都不是獨立的互相沒有關系的學科，而是互相影響的，是相生相克的關系。獨立研究哪些學科的人只能是專業技術學匠，就像只會一門技術的工人一樣，修鞋匠，木匠，鐵匠。發展國家是個整體科學發展觀，怎么能讓只研究經濟學的經濟學匠指導發展國家?全面整體研究全面實踐整體科學發展的人，才算是偉人，才能做國家領袖，毛澤東這樣的領袖懂得人是有主動積極性的行為，懂得凝聚起來了人民的創造力。只是這樣的領袖不是總能出現。這就需要人民民主，全民參政議政。世界上只有毛澤東一個偉人。所以毛澤東領導一群文盲工農，還有一群只會背誦馬列主義的書呆子就成功的創立了新中國，發展了社會主義中國，取得了偉大成就。因為毛澤東的這種整體發展科學思想是把人當成人去研究，才能發展人類的社會性，使每個人都產生主動積極行為，產生創造力。而不是像當代那些垃圾學者那樣把人當動物去研究，發展人的動物性。把人當動物研究的結果就是把工人農民當成只會服從命令的牛馬動物，被管理。把人當成動物研究的結果就是把工人農民當成發展的問題，而不是與工人農民當成人，共同研究人類的生存發展問題。

垃圾精英們說毛澤東不懂得經濟，其實垃圾精英們說得是正確的，毛澤東不懂得他們研究的經濟學。實際上把經濟學作為一個單獨學科研究本來就是十分愚蠢的，人的所有經濟行為都屬于政治行為，政治和經濟是分不開的。人的政治經濟行為都需要研究人的心理學，行為科學，就是研究人的內心本性與行為的關系問題。不研究心理學行為科學的經濟學是愚蠢的假冒偽劣經濟學。他們把人當成動物研究，不懂得人是有主動積極性的行為，不懂得人的主動積極行為才能產生創造力。

垃圾經濟學者們還故意陰謀的把政治和經濟分開了，他們在宣揚政治思想的時候，就高喊民主、人權、平等、尊嚴。在宣揚經濟學思想的時候就說弱肉強食，優勝劣汰，適者生存，一邊實踐掠奪壟斷生存資源。實際結果是民主人權平等尊嚴只是為了騙民心獲得政權，實際上窮人被掠奪壓迫剝削的沒有民主，沒有人權，沒有平等，沒有尊嚴。如果說弱肉強食，優勝劣汰，適者生存是千古不變的法則，那么政治上為什么不說弱肉強食，優勝劣汰，適者生存啊？皇帝就是優勝劣汰的得勝者，失敗者是被法則淘汰的，你們還仇恨獨裁者做什么？人家是優勝劣汰得勝者。所以我說垃圾精英的邏輯是豬邏輯。事實證明他們宣揚的政治思想民主人權平等尊嚴不過是政治攻擊奪權發財的工具而已。

毛澤東的整體發展科學思想包括哲學、政治、經濟、文字文化、社會性行為文化、科學、技術、美德、社會學、心理學、行為科學，法治、民主、人權等等，這些事物是互相相生相克的關系，每個事物的薄弱都會克制其他事物的發展，每個事物的發展都會幫助其他事物的發展，同時幫助整體事物的發展，幫助國家發展。

研究這些問題的基本原則是哲學辯證法原則，用辯證法的對立統一思想指導研究這些問題。研究政治經濟必須要研究人的心理學，研究社會學，研究行為科學，研究文字文化與社會性行為文化的關系。研究心理學和行為科學就會明白人是有主動積極性的，就會明白只有主動積極性的行為才能產生創造力，而社會性的主動積極性就會形成凝聚起來的創造力。而怎樣使人產生主動積極性，就是政治經濟問題了。政治問題就是這個國家屬于誰的?經濟問題就是那些自然資源生存資源屬于誰的？集體勞動創造的財富屬于誰的?當然這就是產權明晰問題了，如果這些產權屬于資本家精英的，那么資本家精英就會產生主動積極勞動行為，產生創造力。但是，大多數人因為失去了產權，那些產權不屬于自己，產權沒有明晰給他們，他們就沒有主動積極的勞動行為，所以只有研究如何強迫他們被迫的勞動，用壟斷一切生存資源，用一定的失業率，用隨時可以被砸碎的飯碗，工人農民就像被資本家關在籠子里的動物，像牛馬一樣，生存資源被資本家壟斷，想獲得生存資源就要為資本家表演，勞動。大多數勞動者沒有主動積極性勞動行為，不能產生創造力。哪里能有高效率？所以我說垃圾精英學者們的經濟學思想是豬邏輯。

研究政治、經濟、文字文化、社會性行為文化、科學、技術、美德、社會學、法治、民主、人權都離不開心理學和行為科學，其實就是人的本性對人的行為的影響問題。人的本性是私還是公？其實人的自私性和公平合作的社會性是可以不斷發展的，不是固定不變的。發展自私本性就是發展人的動物性，發展公平合作社會性就是發展人性。我發現當代的知識精英喜歡發展動物性，因為他們的學問都是把人當動物研究。

第七，精英專制的產生與人民民主的發展　　

人性中既有自私本性，同時也有公平的社會性本性。自私與私利是不同的概念，每個人都需要有生存資源那些私利才能生存發展，就是說，公平就是所有人都公平的擁有地球所有權，地球上的生存資源屬于每個人的私利。而不公平的自私行為把地球和生存資源掠奪壟斷，屬于了少數精英。這種自私本性產生自私行為，是人類的罪惡之源，人類社會存在那么多的罪惡，說明人性中確實存在自私本性，存在自私行為，是自私的社會性行為文化行為形成了精英專制主義、等級奴才主義、教條主義。　　

人類的社會性本性是在勞動工作中發展的，雖然人有自私本性，但是，人類明白公平合作勞動才能更好的生存，獲得更多的生存資源。但是這種合作勞動也形成了對另一群人的掠奪壓迫剝削，而且精英們都得與其他精英合作形成的群體力量更強大，更能掠奪壓迫剝削另一群人，就形成了精英階級與弱勢群體的權力利益矛盾，產生了階級斗爭，產生了國家。　　

人的社會性公平性在勞動生產中發展，人的社會性公平性發展促進了生產力的發展，生產力的發展也促進人類的社會性公平合作發展。現在人類應該明白更多的社會性群體之間的公平合作社會性發展是促進生產力發展的重要因素。但是也應該明白因為人有自私本性，必須防止一群強勢精英群體專制、掠奪、壓迫、剝削另一群人，絕對的開放性沒有防御性的合作是愚蠢的。必須明白各種社會性群體之間的公平和諧合作是依靠斗爭才能促進合作談判公平合作的。那種奴才性的投靠依靠的開放的結果只能被弱肉強食。尤其是強勢群體的精英階級與弱勢的人民群眾階級之間的權力平衡，利益的公平分配必須是依靠階級斗爭才能獲得的。沒有這種階級斗爭，人民民主就不能得到發展。人民民主就是人類社會性發展的必然結果。　　

人類的社會性發展是必然的，從奴隸社會發展到封建社會，就是社會性的發展。從封建社會發展到資本主義社會，就是社會性發展。從資本主義社會發展到社會主義社會，就是社會性發展。勞動實踐發展了人的智慧，社會性發展是人類智慧發展的結果，生產力越發達，社會分工越細，越需要人的社會性公平合作越和諧。反過來，人的公平和諧合作的社會性發展同時也在發展生產力。生產力與人的公平合作社會性是互相相生相克的關系。自私本性是愚蠢的反動力，是發展生產力的反動力阻力。就是說精英特權資產階級對無權無產階級的階級斗爭是生產力發展的反動力阻力。　　

精英專制階級壟斷一切生存資源，專制一切權力，壟斷知識所有權，壟斷思想權，壟斷代表真理所有權，這樣才能專制統治壓迫剝削人民群眾階級。封建社會他們精英階級為了更容易專制剝削壓迫人民群眾階級壟斷知識所有權，大多數人民群眾是文盲，阻礙了人類社會發展。在普及教育之后，生產力獲得高速發展，人類的社會性文化獲得了高速發展。但是精英們自私本性還是在想辦法壟斷知識所有權，所以他們搞的教育是精英教育，窮人無錢無權接受那種教育。他們搞知識產權壟斷知識所有權，其實他們的所謂知識產權全部是利用公共知識這個工具創造出來的，就是說如果有個人專利權，那么也同時應該用公共知識的公利權。事實是任何對知識的壟斷都會阻礙人類社會發展。權力的壟斷，知識的壟斷，思想權的壟斷，生存資源的壟斷都成了剝削壓迫工具。　　

精英專制官僚主義復辟，制造了多少冤假錯案？沒有尸體的物證就能制造出來殺人罪，不是被殺的人又復活，就是真正的殺人犯出現了，才能證明冤假錯案，往往也是國家賠償完事，制造冤假錯案的人升官發財。　　

第八，等級奴才主義的產生與人權平等的發展　　

等級奴才主義就是因長期的精英專制壓迫剝削而形成的一種社會性行為文化。人們因為在最強勢精英群體的專制壓迫剝削中無力反抗，被迫形成了一種投靠更強者弱肉強食更弱者的一種等級奴才社會性行為文化。在奴隸社會，封建社會，保護精英階級專制權的軍隊，在資本主義社會中有保護精英階級專制權的各種精英強勢群體，各種精英們組成的黨派，參政院，眾議院，警察局，法院。別忘了，他們都是精英組織，不屬于人民群眾階級。精英相互是絕對的，表面的互相制約只是表演欺騙人民群眾階級的。因為自私本性和共同的權力利益決定了他們的這種社會性行為文化。人類的社會性公平性發展是需要人民群眾階級團結起來與精英階級斗爭才能發展的“民主社會性行為文化”。　　

等級奴才主義就是投靠更強者弱肉強食更弱者的社會性行為文化，包括奴才狗腿子打手文化，黑社會流氓文化，反正是社會中的各種強勢群體都會依仗權勢強勢弱肉強食其他弱勢群體。整個社會產生了仗勢欺人的弱肉強食社會性行為文化，仗權勢氣人，仗財勢欺人，仗學術地位勢欺人，仗武力暴力勢欺人，仗話語權欺人，仗各種勢力欺人。我們會發現社會中的各種部門都在仗勢欺人。整個社會的社會性行為文化都在變態，官僚橫行霸道，學者胡說八道，弱者連說話的權利都沒有，上訪都犯罪，依法維權就是敲詐政府罪。弱者連一點說道都沒有，最終被逼的變態，去弱肉強食還不會說道的孩子們，孩子們成了被弱肉強食的最弱者。有毒食品毒害孩子，假劣疫苗毒害孩子，屠刀砍向孩子。

 　精英階級也因奴才性分成了不同等級的奴才精英階層，多黨派精英在爭奪專制權的時候也是分裂成了等級不同的奴才精英階層，不同國家因國家的力量不同也分成了不同等級的奴才精英階層。中國的奴才精英們就甘愿做美國精英階級的奴才。　　

胡說八道的精英們說毛澤東時代因為犯罪率太低，犯罪的種類太少，影響了中國犯罪學的發展，法學專家們的犯罪學成就在改革之后的社會變型期的高犯罪率和不斷發展的更多的犯罪種類而得到發展。胡說八道的學者會說，因為毛澤東時代犯罪率太低，所以影響了中國法律的健全發展。犯罪的種類越多，建立更多的法律就是法律越健全。他們研究的法律是為了嚴懲出現的更多犯罪，而不是研究如何防止犯罪，不研究越來越多的犯罪，和犯罪種類產生根源，他們就是這樣一群胡說八道的混蛋學者。犯罪的越多，建立的法律就越多，需要的警察越多，警察死的越多，這就是他們的依法治國的法制健全。　　

失去了毛澤東的自尊自強精神，中國精英階級的奴性就會復辟，對更強者就當奴才，依靠更強者專制壓迫剝削更弱者，對強國洋人就當奴才，依靠強國洋人專制壓迫國內更弱者民眾。失去毛澤東的群眾路線思想，中國精英階級的官僚主義就會復辟，官僚主義就是精英階級專制壟斷代表一切。不懂毛澤東的實踐論，中國精英階級的教條主義就會復興。我們看現在的主流精英其實就代表了奴性、官僚主義、教條主義，他們對強國洋人像二奶投靠大款一樣的完全開放了自己，做了洋奴。他們對國內人民群眾階級就會用硬氣暴力，對外像羊，對內像狼。他們是精神的奴才思想的乞丐。他們只會教條的死記硬背文字知識，證明自己是知識分子精英人才，其實他們都是奪權掠財的人才，發展創造的蠢材。他們沒有發展國家的實踐性智慧，他們只有拉幫結派投機政治爭權奪利的奸詐。　　

大多數人都在想辦法做奴才依靠強者弱肉強食更弱者，一個普通老百姓，在投靠精英之后，依仗精英有了一點權都要以權謀私，耀武揚威橫行霸道，大多數人都在想辦法找比自己更弱的人弱肉強食，黑社會流氓強者會投靠官僚精英強者，官僚精英強者會利用流氓強者欺壓弱勢群體群眾，制造出來砍殺孩子的變態，制造出來趙作海這樣的一切聽從官的順民，官說我有罪，我就有罪，官說我無罪，我就無罪，官給我賠償我就接受，自己不敢行駛任何法律賦予的權利。制造出來袁騰飛這樣的變態精英，制造出來那么多用投靠更強者弱肉強食更弱者的狗腿子打手，制造出來這些問題是社會性文化問題，社會性文化是傳統的習慣性的行為文化，是長期的剝削專制社會的壓迫下長期形成的傳統的頑固的社會性行為文化，不是哪個黨派制造的問題，只是哪個黨派能不能有效治理的問題。

 第九，中國有一種非常有中國特色的仗勢欺人，就是精英們依仗有功欺壓人民。　　

國民黨為什么會土崩瓦解的失敗?其實國民黨在抗戰勝利之后就像李自成推翻明朝取得勝利一樣，得意忘形的依仗功勞升官發財，腐敗墮落，國民黨的那些抗戰有功的高官們得意忘形了，仗功勞欺壓人民，掠奪，腐敗，墮落。所以國民黨像李自成一樣土崩瓦解的失敗了。所以，毛澤東發現了這個仗功勞欺人的精英文化，毛澤東警告那些有功精英們不要依仗有功學李自成欺壓人民，不要復辟精英專制主義，搞貴族特權階級官僚主義腐敗。　　

但是，還是在大躍進時期發生了官僚主義復辟，導致餓死人惡果。這本來是傳統的頑固的社會性行為文化復辟，其實是社會性行為文化的習慣性問題。從古至今都是如此。只是哪個黨派能有效治理問題。　　

事實證明只有毛澤東領導的共產黨能夠有效治理。因為毛澤東找到了這個問題的根源就是精英專制主義和剝削壓迫，建立群眾路線人民民主，建立社會主義公有制，就會徹底整治這些自私邪惡的社會性行為文化。而打擊當時的黨內當權的走資派只能解決當時的問題，要長期的解決問題，必須要長期的發動社會性行為文化大革命，徹底清除那些傳統的頑固的自私的社會性行為文化。因為毛澤東善于搞群眾運動治理這些問題，毛澤東經常的依靠群眾路線整治官僚主義、奴才主義、教條主義。所以那些知識分子精英們最仇恨毛澤東，同時最仇恨人民群眾階級這些痞子，他們看不起農民，說毛澤東是農民，是痞子，精英們仇恨監督過他們的工人階級，所以才砸碎了工人階級的飯碗，剝奪了工人階級的主人權力。　　

一些精英就非要把那些社會性文化問題問題栽贓給共產黨。事實證明只有在毛澤東思想指導下的共產黨能有效治理那些問題。國民黨不能有效治理那些問題。所以毛澤東領導的共產黨取得了勝利。現在一些反毛精英否定毛澤東思想，就是那些問題在復辟反撲。他們非常瘋狂，非常變態。他們否定毛澤東思想就是要復辟精英專制主義、等級奴才主義、教條主義。事實證明了這些問題在復辟，而且是達到了頂峰的瘋狂狀態。

據西方國家的心理健康調查，社會中的絕大多數人都存在程度不同的心理疾病。我們在現在的中國現實社會中發現了極端的心理變態社會現象，很多人都在仗勢欺人，在變態的弱肉強食中獲得樂趣。我們發現這這種惡果完全是因為把追求物質財富作為了國家社會主流宣揚的最高追求。主流精英們在顛倒黑白，代表公平正義的毛澤東被攻擊，為人民服務的雷鋒精神被否定。剝削有功了，掠奪者成了強者精英杯歌頌贊美。人民英雄被攻擊，漢奸被翻案。黃、賭、毒、假、丑、惡在被復興，正義公平被打擊壓制，自私被歌頌贊美。否定中國的四個現代化，引進外國雞的屁。人民從國家的主人變成了弱勢群體。不健康的社會發展出來很多社會精神病毒，制造出來很多有毒食品，在毒害人們的心理健康和身體健康。　　

信仰是精神的需要，是精神的發展。發展經濟只能滿足人的物質需要，發展經濟不屬于思想信仰。思想信仰是一種做人的精神，是使人類發展的更有社會性，就是人性的發展，發展到更高層次的人。思想信仰是人的公平、正義、自尊、自強精神，是國家民族的公平、正義、自尊、自強精神。一個國家的社會就是最需要這種民族自尊、自強、公平、正義精神，這個國家的社會才會和諧穩定發展。中國現在的社會就是沒有了公平，沒有了正義，沒有了民族自尊自強精神，沒有思想信仰，只有貪婪的物質掠奪弱肉強食。　

第十：教條主義書呆子們否定了了毛澤東的教育思想，禍害了中國幾代孩子　　

精英專制主義精英們代表了權威思想，壟斷了知識所有權，在封建社會中，精英們壟斷了知識所有權，大多數群眾沒有受教育獲得知識的權利。現在的精英們也在搞精英教育，大多數群眾被剝奪了在大學學習深造的權利。精英們還搞什么知識產權壟斷知識所有權搞剝削。封建社會因知識所有權被精英們壟斷，阻礙了人類社會發展，現在他們搞什么知識產權壟斷知識，阻礙知識發展人類社會。　　

教條主義者認為知識就是力量，認為人死記硬背的知識越多越有力量，這就是教條主義人才觀，教條主義者否定毛澤東的人才觀，用教條主義的教育思想否定毛澤東的教育思想的所謂教育改革毒害了中國幾代孩子。中國的孩子們從小學到大學研究生十八年的灌輸死教育，起早貪黑的補課灌輸更多的知識，幾乎剝奪了所有實踐機會。培養了眾多的書呆子蠢材。　　

毛澤東的教育思想是全民全素質教育，德智體全面發展的教育，德育首先就是人人追求真理的政治道德素質，政治素質的第一要素就是道德素質，要光明正大，不要搞陰謀詭計，要實事求是，不要弄虛作假。就是人人有真理的探索發現權，人人有真理的所有權參政議政，不許少數人代表真理剝奪別人的真理所有權。政治素質公正是道德素質的基本素質，政治素質敗壞是社會道德敗壞的根源。拉幫結派投機奪權掠財是流氓政治素質。　　

毛澤東認為人的實踐性智慧是人的真正能力，人的實踐性智慧就是在實踐中根據實際問題應用文字理論工具鍛煉發展的實踐性智慧，實踐性智慧得到了發展才能總結出來新的文字理論工具。毛澤東的教育思想非常重視學習和實踐的結合，毛澤東主張縮短學制，精簡課程，改革考試制度，加強實踐鍛煉。同時還有工農兵大學為工農兵提供深造學習的機會，毛澤東的教育思想就是學習知識不一定是在學生時代，在任何年齡都可以根據實踐需要學習工作實踐需要的知識。大學應該為所有工農兵提供學習知識的機會。　　

奴才主義復辟，中國的什么都不好，中國的運十大飛機不好，被洋奴下馬了，洋奴要引進美國的大飛機。中國的飛機事業被扼殺。中國的自然糧食不好，洋奴們要引進美國的轉基因糧食。中國人不合格，應該被優秀的美國人殖民。中國的土知識分子不好，夸夸其談嘩眾取寵背誦外國的理論就是學術大師。仇恨毛澤東的教師教授們說毛澤東的全民全素質的教育不好，洋奴大　師　教授們用從美國取經學回來的標準答案灌輸死教育好，把中國的很多大學生們毒害得都像這個袁騰飛垃圾一樣。在垃圾們的眼睛里袁騰飛們成了精英。洋奴精英們從美國學習取經引進來的標準知識灌輸死教育毒害了中國幾代孩子，那些可憐的孩子從6歲就開始了灌輸死教育，成天的補課，幾乎沒有實踐機會，一直灌輸知識到大學畢業，十七年的灌輸死教育，幾乎沒有一點實踐經驗，很多大學生大學畢業了根本就沒有實踐能力，畢業就失業。大學生畢業就乞討成了中國特色。寶貴的時光被垃圾教育浪費了，人的創造力最鼎盛的年輕時代被灌輸死教育浪費了。　　

其實孩子們根本就不需要連續讀書那么多年，大學應該是隨時滿足每個人在實踐工作中需要學習深造的地方。工農兵大學就是好，就是中國特色的先進大學。每個人都有權利和機會上大學學習深造，可以根據自己的工作實踐需要到大學去學習深造，大學應該隨時滿足這種學習需要。這才是最先進最科學的大學。洋奴才就會模仿洋人的垃圾教育。還自吹自擂說自己會獨立思考，有特色。我看你們是有特色的精神奴才。

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