一枝清荷：怎樣歷史地看待極右勢(shì)力的粉墨登場(chǎng)　　

                                                一枝清荷　　

翻開歷史書，你希望去尋找什么？對(duì)清荷而言，我希望去尋找一個(gè)投影，一個(gè)過(guò)去與現(xiàn)在的結(jié)合點(diǎn)。我深信，只有抓住歷史才可能抓住現(xiàn)在。歷史的發(fā)展絕對(duì)不是一條直線，歷史邏輯的展開，是無(wú)數(shù)因素共同作用的結(jié)果。這些因素不外乎分為兩類：進(jìn)步的，革命的；倒退的，反動(dòng)的。歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)軌跡也就是在這兩大類因素中間不斷地找到一個(gè)又一個(gè)平衡點(diǎn)。我們知道，當(dāng)進(jìn)步的因素不斷戰(zhàn)勝倒退的因素，量變不斷積累，最終必然會(huì)產(chǎn)生質(zhì)變，這也就是革命的勝利。　　

人類社會(huì)毫無(wú)疑問將沿著這樣一條道路從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利，最終走向共產(chǎn)主義。然而同樣令我堅(jiān)信的是，在一定的歷史時(shí)期，倒退和反動(dòng)的因素能夠占據(jù)主導(dǎo)地位，使社會(huì)不斷退化，從而走向自我崩潰和毀滅。這樣一條路線，就是極右路線而推動(dòng)這條路線的力量，也就是極右勢(shì)力。想要通過(guò)歷史來(lái)研究極右勢(shì)力發(fā)展演變的規(guī)律，必須了解和研究這些極右勢(shì)力政治上的代言人。那么問題就來(lái)了：歷史人物當(dāng)然不是白臉曹操紅臉關(guān)公這樣的簡(jiǎn)單，誰(shuí)也不會(huì)在臉上貼出標(biāo)簽，告訴你他是左派或是右派。怎么樣去分辨歷史上極右勢(shì)力的代言人？首先請(qǐng)不要妄自菲薄地輕視古人，尤其是古代勞動(dòng)人民的智慧。　　

  “世上決沒有無(wú)緣無(wú)故的愛，也沒有無(wú)緣無(wú)故的恨。”群眾的眼睛是雪亮的：能被記恨至今的王莽，秦檜之流絕不會(huì)是什么好人。中國(guó)古代封建統(tǒng)治者雖極為重視通過(guò)歷史來(lái)總結(jié)王朝興衰的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，但出于歷史的局限性和現(xiàn)實(shí)中愚民的考慮，其中也必然包含著大量唯心主義特征。但因此就拋棄歷史規(guī)律中所必然蘊(yùn)含的相對(duì)真理，將這么一筆巨大的財(cái)富棄之如敝帚，不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)有的態(tài)度。我們當(dāng)然要從歷史唯物主義的角度進(jìn)行分析和解讀歷史現(xiàn)象，找尋隱藏在規(guī)律背后的社會(huì)與階級(jí)因素。而由于某種觀點(diǎn)與自己對(duì)歷史唯物主義的理解相違背，就貿(mào)然去否定客觀存在的現(xiàn)象和規(guī)律，這樣做恰恰是把歷史唯物主義主觀化和庸俗化。

  對(duì)于古人，我們不能脫離歷史的局限性去苛求他們。雖然那個(gè)時(shí)候在老百姓心中沒有階級(jí)之類的概念，但是古代的勞動(dòng)人民對(duì)于分辨誰(shuí)奸誰(shuí)忠，自有一套樸素而有效的法則：幫助地主豪強(qiáng)和貪官污吏欺壓平民者，就是奸；鋤強(qiáng)扶弱，保家衛(wèi)國(guó)者，就是忠。那么很明顯，奸臣自然就是坐視欺壓與侵略，姑息養(yǎng)奸，甚至養(yǎng)寇自重的權(quán)臣。怎樣用階級(jí)的觀點(diǎn)看待這種樸素的忠奸觀？封建時(shí)代的朝堂之上，難道就是一洼死水，究竟存不存在階級(jí)斗爭(zhēng)與路線斗爭(zhēng)？對(duì)于僵化理解歷史唯物主義的人，當(dāng)然都是不存在的：因?yàn)榧热怀⒋淼闹皇堑刂麟A級(jí)的利益，僅僅只是鎮(zhèn)壓農(nóng)民階級(jí)的工具，那么即使有政治斗爭(zhēng)，也只是統(tǒng)治者之間爭(zhēng)權(quán)奪利的狗咬狗罷了。持有這種觀點(diǎn)的人，自然無(wú)法理解儒法斗爭(zhēng)背后深刻的階級(jí)根源，自然也對(duì)秦皇漢武、武則天等有為君王的歷史功績(jī)選擇性失明了。

  凡是希望有所作為的皇帝，總是自覺或不自覺地代表中小地主和自耕農(nóng)的利益。因?yàn)樵诜饨ㄉ鐣?huì)，只有這兩個(gè)階層是最關(guān)心生產(chǎn)，最希望國(guó)家穩(wěn)定。皇帝要維護(hù)一家一姓的統(tǒng)治，那么在抵御外族入侵和預(yù)防國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾激化這一點(diǎn)上，甚至與這兩個(gè)階層的多數(shù)人有共同的利益。而以自耕農(nóng)為代表的平民，在和平時(shí)期面對(duì)地主豪強(qiáng)欺凌時(shí)，所依靠和幻想的對(duì)象也只有象征著“天理”的皇權(quán)。即使到了資產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代，甚至在多數(shù)農(nóng)民心中所期盼的，無(wú)非也是一個(gè)能夠抑制豪強(qiáng)的明君。對(duì)于這一點(diǎn)，馬克思在其《路易·波拿巴的霧月十三日》中一針見血地指出：“雖然如此，國(guó)家權(quán)力并不是懸在空中的。波拿巴代表一個(gè)階級(jí)，而且是代表法國(guó)社會(huì)中人數(shù)最多的一個(gè)階級(jí)——小農(nóng)…因此，他們不能以自己的名義來(lái)保護(hù)自己的階級(jí)利益，無(wú)論是通過(guò)議會(huì)或通過(guò)國(guó)民公會(huì)。他們不能代表自己，一定要?jiǎng)e人來(lái)代表他們。他們的代表一定要同時(shí)是他們的主宰，是高高站在他們上面的權(quán)威，是不受限制的政府權(quán)力，這種權(quán)力保護(hù)他們不受其他階級(jí)侵犯，并從上面賜給他們雨水和陽(yáng)光。所以，歸根到底，小農(nóng)的政治影響表現(xiàn)為行政權(quán)支配社會(huì)。”

  中國(guó)歷史上地主-農(nóng)民這一對(duì)矛盾中，常常是地主階級(jí)占據(jù)矛盾的主要方面：農(nóng)民被逼到活不下去才造反，而恰恰是地主不受約束的兼并和欺凌將農(nóng)民逼到了那一步。當(dāng)一個(gè)新的封建王朝建立，由于舊秩序被摧毀，新的地主豪強(qiáng)力量相對(duì)皇權(quán)也非常薄弱，并且在借鑒了舊王朝覆滅的教訓(xùn)后會(huì)表現(xiàn)得比較收斂。而隨著時(shí)間推移，土地必然不斷向豪強(qiáng)地主集中，大地主豪強(qiáng)相對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)中的其他階層，會(huì)具有越來(lái)越顯著的優(yōu)勢(shì)。他們力量不斷壯大并出于維護(hù)其利益的需要，必然要尋求政治上的代言人。而皇帝雖然是所有地主階級(jí)的總代表，但由于有一套嚴(yán)格而獨(dú)立的接班程序，并不總能成為專屬于大地主大豪強(qiáng)階層的代表和庇護(hù)人。況且，天心難測(cè)，依靠地主豪強(qiáng)上位的皇帝未必不會(huì)哪天將矛頭對(duì)準(zhǔn)昔日的盟友。

  大地主階級(jí)要實(shí)現(xiàn)其政治上強(qiáng)勢(shì)地位，更有效的方式是全面掌握皇帝手下的行政體制即官僚集團(tuán)；而要控制官僚集團(tuán)為其服務(wù)，最核心的問題就是要扶植本階級(jí)的官權(quán)代理人。比如漢初的三公、唐的仆射、明的大學(xué)士、清的軍機(jī)大臣等。特殊時(shí)期，類似的職責(zé)也可能由諸侯、軍事首腦、地方軍閥兼任，如藩王、大將軍、唐的節(jié)度使、明末的督師等等。在唐宋之前，地主貴族通過(guò)直接出面擔(dān)任政府重要職位來(lái)實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治。最集中的體現(xiàn)，就是魏晉時(shí)期的九品中正制。這一制度使政府的重要職位必須經(jīng)過(guò)大地主的推薦認(rèn)可，“上品無(wú)寒門，下品無(wú)世族”的結(jié)果保證了經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的豪門同樣是政治上的世家。

  懲于這個(gè)教訓(xùn)，隋唐時(shí)代開始逐步確立起科舉取士的制度。這一變化是有利于中小地主和自耕農(nóng)的。科舉制度正式確立后，大地主階級(jí)不再能簡(jiǎn)單通過(guò)自身社會(huì)影響力直接擔(dān)任政府要職。可是，封建社會(huì)中，他們真的就甘心退出政治舞臺(tái)了么？不，它一定會(huì)找到一個(gè)適當(dāng)?shù)姆绞健＿@種方式就是一套和科舉制度并存的官場(chǎng)運(yùn)作潛規(guī)則。　　

第一，無(wú)論歷朝歷代怎么倡導(dǎo)廉政愛民，官員的貪腐是禁不掉的。而且職位越高越重要，就越有可能獲得巨大的經(jīng)濟(jì)利益。而在封建時(shí)代，人們一旦獲得了大量金錢，首要的選擇自然是買田置地，從而加入大地主階級(jí)的行列；第二，在封建王朝末期，吏治日益腐敗之時(shí)，想在官僚系統(tǒng)獲得升遷，必然需要花費(fèi)大量金錢疏通關(guān)系。而通常只有大地主豪強(qiáng)擁有這么雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力；第三，那些政治前途被看好的官場(chǎng)新人，如狀元進(jìn)士之類，往往成為大地主爭(zhēng)相籠絡(luò)的對(duì)象；第四，當(dāng)官員推行的是一套反對(duì)地主豪強(qiáng)的路線，大地主階級(jí)必然會(huì)動(dòng)用手中掌握的一切政治資源進(jìn)行阻撓，包括朝野清議、執(zhí)行時(shí)的消極怠工、形左實(shí)右的假積極等等。　　

這一切，在地主階級(jí)反對(duì)王安石變法的斗爭(zhēng)中表現(xiàn)得淋漓盡致；最后，當(dāng)王安石的繼任者推行的是一套擁護(hù)大地主階級(jí)專政的路線，這也就意味著足以制衡皇權(quán)的官權(quán)的誕生。大地主階級(jí)必然會(huì)動(dòng)用手中掌握的一切政治資源來(lái)支持這條路線。一時(shí)間，權(quán)傾朝野者的指鹿為馬，生辰綱，所向披靡，暢通無(wú)阻。官權(quán)代理人本人自然也是格外的權(quán)勢(shì)熏天，貪贓枉法。

  一旦大地主階級(jí)徹底控制了官權(quán)，并且利用其壓倒皇權(quán)。那么就再也沒有什么合法的力量來(lái)阻止地主對(duì)農(nóng)民的侵奪以及土地兼并。豪強(qiáng)地主們也就表現(xiàn)得格外荒淫無(wú)度，階級(jí)矛盾將會(huì)愈發(fā)激烈，這一矛盾也就只能通過(guò)最激進(jìn)的階級(jí)斗爭(zhēng)即暴力革命來(lái)解決。于是一個(gè)舊的王朝要么被農(nóng)民起義推翻，要么被外族入侵。然后新的王朝，新的統(tǒng)治階級(jí)崛起，開始一輪新的循環(huán)。這就是為什么，一個(gè)封建王朝的滅亡一定伴隨著官權(quán)膨脹以至失去制衡。

  奸臣豪強(qiáng)勾結(jié)所產(chǎn)生的破壞力，開國(guó)之君往往看得比較清楚。這是由于他們比較多的接觸人民群眾并且吸取了前朝滅亡的教訓(xùn)。開國(guó)皇帝往往也有力量并且也懂得抑制地主豪強(qiáng)的重要性，他們也會(huì)采取措施阻止豪強(qiáng)對(duì)于官僚系統(tǒng)的滲透。如果處理好皇權(quán)與官權(quán)的關(guān)系，在一定程度上抑制打擊地方豪強(qiáng)勢(shì)力，這個(gè)封建王朝往往能夠維持較長(zhǎng)時(shí)間的。如漢唐明，都是在建國(guó)初期有效地打擊了地主豪強(qiáng)，推遲了這一階級(jí)全面掌控政權(quán)的時(shí)間，從而王朝本身獲得了較長(zhǎng)的壽命。反之，如果處理不好與豪強(qiáng)地主階級(jí)的關(guān)系，官權(quán)憑借著豪強(qiáng)地主的支持在建國(guó)之初就能壓制皇權(quán)，這樣的王朝必然是短命的。最典型的例子就是西晉，司馬炎在外戚集團(tuán)的壓力下，讓弱智的太子最終登基，結(jié)果以外戚為首的貴族地主，在缺乏有效抑制的情況下，把驕奢淫逸發(fā)揚(yáng)到極點(diǎn)。最終釀成“八王之亂”與“五胡亂華”的慘劇。明洪武廢相事實(shí)上就是統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部民主化的嘗試，希望能夠通過(guò)官僚的互相制約限制官權(quán)，但結(jié)果卻是官權(quán)到了明末反而愈發(fā)集中。可見制度的革新并不足以阻止一個(gè)階級(jí)的崛起。只要維持封建的生產(chǎn)關(guān)系，則土地必然是愈加集中到少數(shù)人手中；擁有大量土地的這一部分人，必然會(huì)利用經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢(shì)，最終找到政治上施加影響力的方法。

  需指明的一點(diǎn)是，東西方豪強(qiáng)地主在階級(jí)性質(zhì)上存在差異。在西方，早期的資產(chǎn)階級(jí)有相當(dāng)一部分來(lái)源于封建地主，因此這個(gè)階級(jí)具有一定革命性，比如在英國(guó)早期民主革命時(shí)，貴族反對(duì)國(guó)王的戰(zhàn)爭(zhēng)也就具有革命的性質(zhì)。而中國(guó)古代的地主豪強(qiáng)卻一般不與資產(chǎn)階級(jí)結(jié)合，相反卻利用土地所有權(quán)和封建特權(quán)抑制資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后他們第一次正式地與資產(chǎn)階級(jí)的結(jié)合，卻結(jié)合成“寧予友邦，勿予家奴”的買辦資產(chǎn)階級(jí)。因此，對(duì)這一階級(jí)不應(yīng)抱有任何幻想。他們對(duì)勞動(dòng)人民殘酷剝削，對(duì)異族屈膝投降，是一個(gè)徹底的反動(dòng)階級(jí)。而中國(guó)皇權(quán)對(duì)大地主豪強(qiáng)進(jìn)行剝奪和抑制，能緩和階級(jí)矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，具有一定的正面意義。　　

  為什么明知道奸臣掌權(quán)會(huì)導(dǎo)致亡國(guó)，但中國(guó)歷史上類似的現(xiàn)象卻層出不窮？古人對(duì)這個(gè)問題存在著一些非常唯心的看法，甚至認(rèn)為國(guó)之將亡，必降妖孽。這一觀點(diǎn)，看似荒誕，其實(shí)卻包含著深刻的見解。我們的古人已經(jīng)直覺地感受到，官權(quán)其實(shí)是作為一種標(biāo)志或者工具而存在。官權(quán)膨脹腐化的背后，似乎存在著某種不可抗拒的天命。這種天命背后的推動(dòng)力，其實(shí)也就是階級(jí)斗爭(zhēng)的發(fā)展和不斷激化。看待這一問題，我們必須要抓住官權(quán)腐化的社會(huì)根源：官權(quán)背后，支配他思維模式與行為方式的真正力量，也就是官權(quán)的階級(jí)基礎(chǔ)。權(quán)臣在中國(guó)歷史上，是官僚集團(tuán)的代表，同時(shí)更是封建大地主豪強(qiáng)的代言人。權(quán)臣獨(dú)大，和他背后的階級(jí)因素密不可分。而一旦形成權(quán)傾朝野，他的階級(jí)本性必然驅(qū)使他繼續(xù)去加速矛盾的發(fā)展。因此，只要這一階級(jí)繼續(xù)通過(guò)土地兼并不斷壯大，甚至只要地主階級(jí)存在。他們就必然會(huì)在政治上找到符合自己需要的代言人，將階級(jí)矛盾發(fā)展到極致，從而也就必然走向它自身的反面。

  通過(guò)對(duì)封建社會(huì)政治格局的分析，我們也可以知道中國(guó)古代農(nóng)民起義的局限性所在。中國(guó)人民的反抗精神，是舉世聞名的，眾多的農(nóng)民起義不僅僅是針對(duì)貪官，而且是直接指向昏君！他們注重奪取政權(quán)，也提出過(guò)“王侯將相寧有種乎”“均田地”等進(jìn)步的口號(hào)。但為什么歷朝歷代的農(nóng)民起義，要么被殘酷地鎮(zhèn)壓，歸于失敗；要么淪為野心家和政治投機(jī)者改朝換代的工具。這是因?yàn)椋r(nóng)民起義無(wú)論是反昏君還是反貪官，都沒有意識(shí)到真正的問題是整個(gè)地主豪強(qiáng)階級(jí)對(duì)土地的壟斷性占有以及由此衍生出來(lái)的階級(jí)專政。我們不能苛求古人，農(nóng)民階級(jí)本身是不可能超越歷史時(shí)期，自發(fā)產(chǎn)生出這樣的階級(jí)覺悟。因此推翻封建專制，必然需要有新的階級(jí)出來(lái)領(lǐng)導(dǎo)。在歐洲，資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)了農(nóng)民推翻封建專制的斗爭(zhēng)。而在蘇聯(lián)和中國(guó)，則是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)完成了這一偉大的歷史過(guò)程。而不考慮階級(jí)因素，僅僅從唯生產(chǎn)力論的角度，自然無(wú)法解釋我國(guó)宋明時(shí)期經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展，卻無(wú)法跳出封建治亂循環(huán)的原因了。

  每一個(gè)封建王朝的末期，官權(quán)膨脹腐化所體現(xiàn)的必然是統(tǒng)治者最落后最反動(dòng)最黑暗的一面。不進(jìn)行土地革命這樣徹底針對(duì)地主的階級(jí)斗爭(zhēng)，而僅僅只是奪取政權(quán)，那么改朝換代的故事必然反復(fù)上演。廣義地說(shuō)，官權(quán)獨(dú)大未必是封建時(shí)代特有的產(chǎn)物。只要是階級(jí)社會(huì)，只要階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展到一定程度，而社會(huì)中最強(qiáng)勢(shì)的那個(gè)階級(jí)在政府中找到了它的代言人，必然會(huì)賦予他不受約束的權(quán)力。這一權(quán)力也將像歷朝歷代反復(fù)上演的那樣，造就出權(quán)臣。而與農(nóng)民起義類似，在資本主義社會(huì)，如果無(wú)產(chǎn)階級(jí)僅僅只是爭(zhēng)取所謂民主，或者尋求黨派輪流執(zhí)政，而不把斗爭(zhēng)的矛頭直接指向資本家和資產(chǎn)階級(jí)，那么即使能夠僥幸畢其功于一役，勝利也只能是短暫的。隨著資本主義生產(chǎn)的發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大，極右勢(shì)力及其代言人還會(huì)回來(lái)的。而只有那個(gè)最革命最無(wú)私的階級(jí)真正地覺悟，只有剝奪了被私人所占有的生產(chǎn)資料，建立公有制經(jīng)濟(jì)，讓勞動(dòng)者自己掌握生產(chǎn)，實(shí)施專政，官權(quán)腐化作為一種歷史的必然產(chǎn)物才會(huì)有朝一日真正地走向它的末日。　　

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