孔儒恰恰是破壞中華文化發(fā)展的罪魁禍?zhǔn)?/p>

悟宇

中國的思想文化為什么發(fā)展得非常慢？就是中國那些所謂的學(xué)者，不懂得什么是不變的規(guī)律，不懂得什么是用文字描寫的矛盾的變化現(xiàn)象。不懂得“道可道，非常道；說明了事物是永遠(yuǎn)按照自己的發(fā)展規(guī)律發(fā)展變化的，當(dāng)你說出來他的時候，他已經(jīng)有變化了，其實已經(jīng)不是你說的那個他了。這就是教條主義。既不懂得法則規(guī)律，還總用不變的文字理論指導(dǎo)永遠(yuǎn)變化的矛盾。根本就沒讀懂毛澤東的實踐論和矛盾論，還自稱是毛澤東的學(xué)生。

我這個人在追求真理的時候是不認(rèn)祖宗的權(quán)威，也不認(rèn)祖師爺?shù)臋?quán)威。我只思考問題，只思考真理。我不想審判孔子，我只批判孔儒思想。批判不一定是全否定，儒家思想有些單句言論是精華。但是，用真理去理解，整體的儒家思想就是糟粕，是垃圾，是反動的，是破壞中華傳統(tǒng)文化的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

孔儒恰恰是破壞中華文化發(fā)展的罪魁禍?zhǔn)??？鬃咏⒌氖侨酥蔚牟黄降戎刃?，是違反中古傳統(tǒng)哲學(xué)思想的，中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想是主張人應(yīng)該遵循平衡自然有序的自然法則，主張人與社會平衡和諧發(fā)展，人與自然平衡和諧發(fā)展。這才是太極思想，是易經(jīng)思想，是道德經(jīng)思想，是中醫(yī)思想?？兹褰⒉黄降鹊娜酥沃刃蛑荒苁窃街卧絹y，什么三綱五常，三從四德，結(jié)果就是中國人一盤散沙。只能用絕對權(quán)力，絕對的等級服從秩序，搞絕對的專制統(tǒng)治才能被迫聚合起來。獨尊儒術(shù)之后，中國的傳統(tǒng)哲學(xué)思想被打入冷宮，根本就沒有被發(fā)展，中國的傳統(tǒng)哲學(xué)只是在獨尊儒術(shù)之前的百家爭鳴思想自由的時期發(fā)展出來了中醫(yī)科學(xué)，還有孫子兵法軍事科學(xué)。在獨尊儒術(shù)之后，中國的傳統(tǒng)哲學(xué)什么科學(xué)也沒創(chuàng)造出來。中國的哲學(xué)思想只在中醫(yī)理論中被發(fā)展，中醫(yī)理論思想不屬于儒家思想。中國的傳統(tǒng)文化思想被儒家篡改，打擊，破壞，沒有得到發(fā)展。在獨尊儒術(shù)的封建社會，中醫(yī)都是沒有社會地位的。醫(yī)術(shù)再高，也沒有社會地位。只有那些孔儒們在拉幫結(jié)派爭權(quán)奪勢升官發(fā)財。儒學(xué)就是升官發(fā)財?shù)膶W(xué)問，是自私自利的修身，齊家，竊國，騙天下。但是，孔儒非常善于用偉大的空話騙民心，儒家思想實際就是騙民心，喝民血，吃民肉的厚黑吃人學(xué)。

孔儒說的天道實際是人造的天道，是假天道。

中庸之道就是對精英等級專制的不公平秩序的服從，就是用建立不公平秩序成就精英們的個人功利，得到天下。中庸之道不符合宇宙自然法則，宇宙的法則是平衡，平衡才能有序。平衡就是整體的平衡，是整體的大正義。中庸之道是什么東西？中庸之道不以正義為主，不主張與邪惡做斗爭。中庸之道就是與邪惡也和合相處，與剝削壓迫和合相處。漢奸跟小日本的和合是不是中庸之道？漢奸是理智愛國嗎？宇宙的平衡法則是大正義的，人類社會的大正義就是有壓迫就有反抗。陰陽平衡才能和合，公平正義才能和而不同。什么狗屁中庸之道，中庸之道是對邪惡的順從，是對強(qiáng)權(quán)的奴性。中庸之道就是讓人失去對邪惡的反抗斗爭精神。

真正的天道是自然法則，是平衡有序發(fā)展。就像人走路，總是在平衡中才能走路，當(dāng)然人也有摔跤的時候，那是暫時的局部現(xiàn)象，平衡是永恒的，人才能走路發(fā)展前進(jìn)。造反反抗是維護(hù)公平的基本行為，是人的自然天道。階級性的造反反抗斗爭是維護(hù)社會平衡的基本行為，是自然天道。資產(chǎn)階級專政無產(chǎn)階級，官權(quán)就是精英專制的，社會失去了平衡，用不公平的法律強(qiáng)制建立這種不公平的社會秩序，結(jié)果是法律越多，社會越亂套。無產(chǎn)階級造反反抗斗爭專政資產(chǎn)階級，結(jié)果是消滅了資產(chǎn)階級，建立了官權(quán)與民權(quán)的平衡和諧合作的人民民主專政，自然能有序發(fā)展。這就是中華文化的精華，無為之道。

老子的無為思想有三種含義，一種是不主觀強(qiáng)行違反事物的發(fā)展規(guī)律做事。“道可道，非常道；還說明了事物是永遠(yuǎn)按照自己的發(fā)展規(guī)律發(fā)展變化的，當(dāng)你說出來他的時候，他已經(jīng)有變化了，其實已經(jīng)不是你說的那個他了。

第二種含義就是無私。無私才能至真，無私才能與社會合一，凝聚起來的人民的創(chuàng)造力。無私才能與宇宙自然合一。

第三種含義就是無個人功利思想，老子說：“為無為，則無不治?！本褪钦f圣人精英是不以個人能力和個人的功利目的做事，而是與民平等和諧合作，凝聚起來人民的創(chuàng)造力，是無不治的。我早說過，毛澤東的能力并不是毛澤東個人的，而是凝聚起來的人民的創(chuàng)造力，毛澤東實現(xiàn)的事業(yè)不是個人的事業(yè)功利功勞，而是凝聚起來的人民的創(chuàng)造力創(chuàng)造的。無為之治就是中華文化的精髓。無為就是圣人精英與民平等的平衡，自然有序形成的凝聚起來的人民的創(chuàng)造力。不是不需要精英，而不是依靠精英的個人能力治國發(fā)展，不能依靠精英的個人功利事業(yè)相加發(fā)展國家，整體的功能比部分功能相加要大千萬倍。

而孔儒思想是精英有為思想，是以許多精英個人的修身齊家治國平天下的功利事業(yè)相加治國的。其實他們不一定是個人能力功利事業(yè)相加，很多是互相掠奪的，是互相破壞的，是弱肉強(qiáng)食的，是拉幫結(jié)成多黨派勾心斗角爭權(quán)奪利的。每個人都自私自利的修身齊家治國平天下，結(jié)果就是中國人是一盤散沙。

那些儒學(xué)大師純粹是吹儒大師，他們只是在搞文字游戲，根本就不敢用儒家思想理論聯(lián)系現(xiàn)實社會的實際?，F(xiàn)在事實證明，儒道復(fù)興的結(jié)果，就是中國人要夾著尾巴做奴才1000年。這都是主流主導(dǎo)的。

腐儒吹捧什么，天不生仲尼，萬古如長夜。中國在孔儒思想的專制中的2000多年的封建社會歷史是光明的盛世？？？？

孟子的“或勞心,或勞力。勞心者治人,勞力者治于人。治于人者食人,治人者食于人:天下之通義也。”意思是說，有人做腦力勞動，有人做體力勞動。做腦力勞動的人治理別人；做體力勞動的人受別人治理。受別人治理的人養(yǎng)活別人；治理別人的人受別人養(yǎng)活。這是千古不變的公理?！?/p>

孟子曰：“得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施爾也?！保睹献印るx婁上》。孟子的“得民心者得天下”思想把“君為輕，民為貴”解釋得非常明白，民為貴是為了得民心，得民心是為了得到天下得到江山社稷，得民心者得天下其實就是騙民心者得天下。

西方的哲學(xué)與自然科學(xué)沒有直接關(guān)系，西方的哲學(xué)和科學(xué)是兩個學(xué)科，西方人沒有在西方哲學(xué)的指導(dǎo)下發(fā)展出來任何自然科學(xué)。西方的哲學(xué)只是研究人的意識與人的肉體物質(zhì)的關(guān)系，研究人與社會的關(guān)系，研究人的意識與社會物質(zhì)的關(guān)系。所以西方哲學(xué)與自然科學(xué)沒有直接關(guān)系。西方哲學(xué)與社會學(xué)有關(guān)系。中國哲學(xué)是研究人與宇宙自然的關(guān)系，也研究人與社會的關(guān)系，因為人與社會合一，人類才能天人合一，人類健康發(fā)展，這就是道德經(jīng)的哲學(xué)思想。當(dāng)然也有個人自己修行天人合一的，道教就是修行個人的天人合一，其實是違背了道德經(jīng)思想的。所以中國傳統(tǒng)哲學(xué)發(fā)展出來了中醫(yī)科學(xué)。

如當(dāng)今博得世界贊嘆的《孫子兵法》是中國古代兵家理論和實戰(zhàn)經(jīng)驗的總結(jié)，其將陰陽義理在軍事行為中運用至極，已達(dá)到出神人化的境界。

我不是中醫(yī)專家啊，我只是略懂一點中醫(yī)理論，我還不喜歡死記硬背復(fù)制原文。只說一點自己的理解。中醫(yī)理論是在太極哲學(xué)思想中發(fā)展出來的自然科學(xué)理論，發(fā)展了中醫(yī)中藥。中藥都是自然物，治病原理也是用自然方法恢復(fù)自然健康狀態(tài)，治病講去跟，去跟就是按照陰陽五行法則找到致病的根源，把根源的病變恢復(fù)自然健康狀態(tài)。中醫(yī)講病有寒、熱、溫、涼、虛、實，虛則補(bǔ)，實則瀉。簡單說就是解決身體中的陰陽矛盾不平衡問題。陰盛陽衰，或者陽盛陰衰，都是病。主要矛盾就是病根，不一定顯露出來，因為主要矛盾是陰陽失衡問題，只能用望、聞、問、切中醫(yī)的診病方法根據(jù)中醫(yī)理論的辯證法，辨證論治判斷出來。顯露出來的大多是主要矛盾產(chǎn)生的新的矛盾，就是病痛病變的地方。

中醫(yī)的陰陽辯證理論把矛盾的對立、統(tǒng)一、轉(zhuǎn)化、互跟依存、此消彼長本質(zhì)論述的非常詳細(xì)。陰陽理論認(rèn)為陽氣是生命的主導(dǎo)，陽就是物質(zhì)的，這與唯物辯證法的物質(zhì)主導(dǎo)意識的是一致，但是，還有互相轉(zhuǎn)化問題，就是物質(zhì)與意識互相轉(zhuǎn)化主導(dǎo)。

學(xué)中醫(yī)就是學(xué)哲學(xué)，發(fā)展中醫(yī)就是發(fā)展哲學(xué)，用中醫(yī)治病，就是在哲學(xué)思想的指導(dǎo)下治病。中醫(yī)是哲學(xué)的醫(yī)學(xué)科學(xué)。

科學(xué)必須有哲學(xué)指導(dǎo)，毛澤東因為有正確的哲學(xué)思想才能發(fā)展出來毛澤東的偉大軍事科學(xué)思想。沒有哲學(xué)思想的單純軍事思想是錯誤的，他們不配研究軍事，不配與毛澤東軍事思想相比，劉亞洲是個軍事白癡。離開哲學(xué)的正確思想指導(dǎo)的科學(xué)是違背自然法則的，是貪婪的科學(xué)，只能誤導(dǎo)人更貪婪。誤導(dǎo)人類最終因貪婪自我毀滅。

中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想認(rèn)為:無極生太極,太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦生六十四卦,這是太極化生八卦的基本理論。無極就是道，就是真理，就是事物的對立統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律。太極就是事物的總整體，就是宇宙的整體。太極生兩儀就是事物內(nèi)部的主要矛盾，事物內(nèi)部的主要矛盾在陰陽平衡與失衡之間互相轉(zhuǎn)化，就是矛盾的對立統(tǒng)一互相轉(zhuǎn)化，兩儀生四象,四象生八卦,八卦生六十四卦，就是事物在兩儀轉(zhuǎn)化中產(chǎn)生了更多事物的矛盾。

周易從乾卦到坤卦循環(huán)的變，在64掛的循環(huán)變換中有時候陰陽平衡，有時候陰陽不平衡。最后是坤卦。就是說不管怎么對立的變，還是統(tǒng)一的。從乾卦的質(zhì)變到64掛的量變，到坤卦的質(zhì)變。從平衡的質(zhì)變失衡，又從失衡的量變到質(zhì)變回復(fù)平衡。但是太極的平衡是永恒的，宇宙整體的平衡是永恒的，不平衡只是局部事物暫時的現(xiàn)象。因為只有平衡才能發(fā)展，不平衡只能混亂滅亡。事物絕不是毀滅了再生出的重復(fù)循環(huán)，而是在循環(huán)中發(fā)展，這就說明事物的平衡是永恒的。人類社會就是在平衡有序和混亂中循環(huán)發(fā)展更公平，更和諧的平衡。人類社會的發(fā)展就是公平的發(fā)展。

老子在道德經(jīng)中說，道生一，一生二，二生三，三生萬物。也是與太極易經(jīng)哲學(xué)思想同樣的道理。道生一，一生二，就是說事物的矛盾是永恒的，矛盾的平衡有序是永恒的。三就是變，三生萬物就是矛盾在變化中產(chǎn)生萬物，在矛盾的平衡與失衡的轉(zhuǎn)化中產(chǎn)生了更多事物的矛盾。

太極易經(jīng)思想說明了事物在矛盾的對立統(tǒng)一的循環(huán)中發(fā)展，在量變和質(zhì)變中循環(huán)，不是重復(fù)的循環(huán)，而是發(fā)展的循環(huán)。矛盾失衡導(dǎo)致事物的質(zhì)變滅亡，產(chǎn)生新的平衡，在平衡和失衡的循環(huán)轉(zhuǎn)變中會產(chǎn)生更多的新事物新矛盾。整體的平衡有序是永恒的，就是說整體事物是永恒發(fā)展的。不會再絕對失衡中絕對滅亡。

人類社會的發(fā)展最重要的就是認(rèn)清什么是社會的主要矛盾，如果主要矛盾平衡，就不會產(chǎn)生更多的事物更多的矛盾，不會有更多的混亂。這是人類社會發(fā)展任何事物的基本原則。否則，主要事物的主要矛盾不平衡，就會產(chǎn)生更多的事物，更多的矛盾，更多的混亂。這是根據(jù)主要矛盾的平衡度變化的，極端的不平衡，極端的不公平，就會產(chǎn)生更多的事物，產(chǎn)生更多的矛盾，產(chǎn)生更多的混亂，最終滅亡。政治精英專制，經(jīng)濟(jì)精英剝削，思想精英獨尊，這樣的社會只能用不斷增多的法律維護(hù)秩序，這樣社會的法律也是不公平的，所以，這樣的法律越多，社會中的矛盾和混亂越多。多黨制就是社會矛盾太多，所謂的法治社會就是混亂太多。

所以，應(yīng)該以道治國，用真理治國，用平衡治國。發(fā)展任何事物的基本原則是找到主要矛盾，維護(hù)主要矛盾的平衡，才能有序穩(wěn)定發(fā)展。

劉亞洲開始便大罵中國人，說“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中國什么都不禁，獨獨禁人的本能?！?/p>

劉亞洲說中國古代沒有哲學(xué)。

劉亞洲又把一個早年就造的謠言又拿出來。就是所謂中國一個記者代表團(tuán)在911時鼓掌的事情。這個謠言瘋僧曾經(jīng)在前年引用過。確實，當(dāng)時確實有過這樣的傳聞，但中國那個記者代表團(tuán)當(dāng)時就辟謠了。很快查明這是親臺獨的網(wǎng)站為了挑撥離間蓄意散布的謠言。造謠者和傳謠的人當(dāng)時就落了個沒趣，偃旗息鼓了。這件事當(dāng)時鬧得很大，前因后果都明明白白清清楚楚。事情過去了一年后，劉大漢奸照樣拿出來做實事寫在書里，無非是為臺獨分子傳謠。過了8年再說，還是傳謠。

民族精神是必須獨尊的，任何事物都不能破壞民族精神，破壞民族精神就是侵犯民族尊嚴(yán)。用謊言破壞民族精神是最惡毒的侵犯民族尊嚴(yán)。用重復(fù)謊言侵犯民族尊嚴(yán)更是無恥敗類的惡毒。劉亞洲編造新的謊言還算有點智力，可憐弱智的劉亞洲不會編造新的謊言，只是在重復(fù)的宣揚了那些宣揚了千次的謊言。相信謊言重復(fù)千遍就能變成真理。只不過，這些謊言早就被揭穿了，而且是弱智的謊言，完全是依靠權(quán)勢強(qiáng)行重復(fù)宣傳的謊言。是霸道無恥的侵犯中華民族尊嚴(yán)。就是一個漢奸敗類。

人民崇拜人民領(lǐng)袖毛澤東是正常的，崇拜強(qiáng)者，崇拜英雄，崇拜偶像，這是人的自然本性。人是社會性動物，正是這種個人崇拜才會產(chǎn)生群體內(nèi)的凝聚力。一個球隊中有明星才會有更強(qiáng)的凝聚力，一個群體中有強(qiáng)者有英雄，這個群體才會有更強(qiáng)的凝集力，這個群體也會獲得社會的尊重崇拜。國家的偉人能凝聚起來人民，能建立民族自尊，能使民族受到世界的尊重。其實這時候的偉人只是一種精神象征，并不是個人，人民是在崇拜一種向善、向上、自強(qiáng)、自尊的精神。人民崇拜毛澤東，其實就是崇拜為人民服務(wù)，就是崇拜人民做國家主人。人民喊毛澤東萬歲其實就是喊人民萬歲，就是喊向善、向上、自強(qiáng)、自尊的精神萬歲。這是國家最強(qiáng)大的凝集力，這是國家最強(qiáng)大的發(fā)展力。毛澤東精神是中華民族精神，那些攻擊毛澤東的人實際就是在扼殺這種向善、向上、自強(qiáng)、自尊的精神，就是在破壞國家的凝聚力，就是在世界面前侮辱中華民族的尊嚴(yán)。

妖魔化文革其實就是妖魔化毛澤東，就是妖魔化人民群眾，最終被資改派漢奸發(fā)展成妖魔化共產(chǎn)黨，妖魔化社會主義，妖魔化中國人，就是打擊中國人的民族精神，要讓美國人殖民中國人1000年。否定文革妖魔化文革就是要讓文革徹底失敗，就是要讓人民永遠(yuǎn)不能覺悟人民民主。承認(rèn)文革失敗就是承認(rèn)人民永遠(yuǎn)不能覺悟人民民主，永遠(yuǎn)被精英專制。

 我認(rèn)為社會主義階段的主要矛盾是官權(quán)階級與民權(quán)階級的矛盾。這就是毛澤東發(fā)動文革的本質(zhì)。毛澤東是為了發(fā)展人民民主，但是，人民群眾因封建自私思想嚴(yán)重，不懂得人權(quán)公平，不懂得民主，人民民主思想意識不強(qiáng)，群眾的人民民主素質(zhì)太低，而官權(quán)階級的封建自私特權(quán)官僚主義太強(qiáng)烈。中國的社會性行為文化是封建社會的自私自利，是仗權(quán)勢欺人，是仗財勢欺人，是仗智力欺人，是仗武力欺人。毛澤東發(fā)現(xiàn)人民民主的政治是需要社會性行為文化革命發(fā)展。

教育人自己放棄自己的既得利益是非常難的，教育人們爭奪屬于自己的權(quán)利是容易的。有些人搞不懂這個道理。　

 毛澤東在實踐論中說：“通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！本褪钦f真理在實踐中，不在文字中。因為矛盾也會產(chǎn)生新的矛盾，不同時期會有不同的主要矛盾。要根據(jù)矛盾的變化發(fā)展新理論，新產(chǎn)生的矛盾也需要新的理論。

老子曰：“道可道，非常道。名可名，非常名”。真理在實踐中，不在文字中，但是還是需要發(fā)展文字理論做探索發(fā)現(xiàn)真理的工具。老子曰：“故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼”。因此，人類需要經(jīng)常的在實踐中思考，在思考中實踐。毛澤東思想和老子的思想是相通的。

我們不能學(xué)鄭人買履，寧信度，不自信。寧信文字真理，不承認(rèn)事實變化，不根據(jù)變化發(fā)展理論。文字的都是理論，不是真理，文字是死的。真理是有法則的變化，而且是不斷的變化，不斷的由矛盾產(chǎn)生更多的新矛盾。資產(chǎn)階級也在發(fā)展更能欺騙民心的歪理邪說，資產(chǎn)階級也在發(fā)展成更高級的資產(chǎn)階級，這也是公平的進(jìn)步，這就是能籠絡(luò)民心的伎倆，但是他們不會改變與無產(chǎn)階級的主要矛盾。這就是新的矛盾。在社會主義國家內(nèi)部會產(chǎn)生新的主要矛盾，這就需要明白什么是社會主義階段的主要矛盾。

　任何文字思想也不能獨尊。真理就是法則，只有法則是不變的。任何矛盾都在發(fā)展變化出來新矛盾，所以描寫矛盾的文字理論必須發(fā)展新的文字理論解決新的矛盾，在解決新的矛盾的時候還會產(chǎn)生新的矛盾。有些人的大腦懶惰，不喜歡思考問題，只喜歡在原文中找解決新矛盾的真理。那就是刻舟求劍，在時間的變化中會有很多因素使那把劍移位?？尚Φ氖?，一個人刻舟求劍失敗了，很多人還去按照那個人刻的標(biāo)記求劍。找不到劍，也不承認(rèn)失敗，只認(rèn)原來那個標(biāo)記。

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