南宋亡國，皆因賣國共識

---中國經濟問題之我見

田忠國

一、南宋亡國，皆因賣國共識　　

經濟有這么幾個層面的問題：一是為什么人發展的問題；二是發展的成果如何分配問題；三是如何為發展和分配發展成果提供政治制度保障的問題；四是如何更好、更快發展的問題；五是國內、國外互動戰略問題。第一個問題搞清楚了，明確定位了，下一個問題就是如何分配的問題。是按勞分配，還是按資分配？前者是社會主義的必然選擇，后者資本主義的必然結果，任何人想混淆都混淆不了，因為，這是由經濟制度的性質決定的。第二個問題解決了，緊接著第三個問題就來了，為經濟分配提供制度保障。一般而言，資本主義國家提供的是金權民主，金權民主也叫精英民主，社會主義國家為經濟分配提供的制度保障是大眾民主。前三個問題解決了，下一個問題就是如何更好、更快的發展問題。如何更好、更快的發展問題，其實包含了兩方面的內容，其一，必須明確，雖然同樣是生產，但社會主義以平等分享發展成果為目標，資本主義則以資本獲取利潤為目標，由于目標不同，生產目的也完全相反，前者以大眾分享實體經濟為目的，后者以創造利潤空間為手段。馬克思時代，資本以擴大市場占有率和控制生產量為創造利潤空間的主要手段，知識經濟時代，則在擴大市場占有率和控制生產量的基礎上，又加上了科技創新。科技創新周期率，即與科技創新周期相關，但也與資本控制利潤空間有內在聯系。其二，世界歷史證明，最好的經濟發展機制是消費結構的動態均衡，而消費結構的動態均衡，只有真正的社會主義才做得到，所以，調整消費結構的關鍵是調整經濟制度。我國雖然在名義還叫社會主義，但社會主義的經濟基礎早就不復存在，重新規制社會主義就成了我國的當務之急。其三，盡快恢復獨立自主、自力更生的立國原則，因為，我國六十年歷史證明，沒有獨立自主、自力更生的立國原則，就沒有我國的科技創新，沒有我國的科技創新和消費結構的動態均衡，就沒有我國更好、更快的經濟發展。　　

前四個問題是解決我國經濟問題的基本條件，也就是說，解決了前四個問題，我國還必須解決好國內、國外互動戰略。而解決國內、國外互動戰略的前提是解決漢奸精英問題。最近，愛國者們紛紛發出“祖國，要想愛你不容易”的浩嘆，這就表明，我國現在又到了金宋時代。漢奸問題不解決，經濟問題就別想解決。不僅如此，我國亡黨亡國的日期也為時不遠。毛左受壓，必因漢奸當權，南宋亡國，定因岳飛受誅。岳飛受誅，緣起于賣國共識。所以，面對危機尋找機遇，不如深究危機根源，找到根源，雖危機重重，但也機遇多多。中國革命歷史早就證明了這一點。從創建景岡山革命根據地，到二萬五千里長征，哪一次不是絕處逢生？有人一定會說，過去是革命時期，現在是和平年代，根本是不同的兩碼事。但是，革命時期雖有革命時期的特點，和平年代亦有革命對象。有人可能說，大家都是革命者，哪個是革命對象？從美式政治精英、知識精英的角度說，社會主義的共和國和人民大眾是革命對象，所以處處要和國際接軌；從勞動大眾的角度說，革社會主義的共和國和人民大眾命的人是革命對象。記得有人批毛主席時說，股屁決定腦袋。是啊是，這話絕對正確，但毛澤東的股屁和勞動大眾坐在一起，批毛者的股屁和美式政治精英、知識精英坐在一起，所以，如果毛澤東活著，革命對象就是美式政治精英、知識精英，而現在美式政治精英、知識精英卻革了勞動大眾的命。從這個角度說，我國的經濟問題是一場思想文化的革命，也是一場制度性革命。戰爭年代有戰爭年代的革命方法，和平歲月有和平歲月的革命路徑。　　

戰爭年代以革命的暴力制反革命的暴力，和平年代以社會主義的價值機制破除資本主義的價值機制。資本主義以精英專制為價值機制，社會主義以人民當家作主為價值機制。人民當家作主就是人民大眾擁有至高無尚政治經濟的參與權、管理權、監督權，并擁有讓剝削狂、掠奪狂式的官員下課的權利。所以，經濟的根本問題不是數據問題，而是勞動大眾的政治權利問題。勞動大眾的政治權利，是和平年代的革命武器。戰爭年代，是槍桿子里面出政權；和平歲月，是勞動大眾的民主權利出政權，比如說，勞動大眾票免官員的權利。和平年代，勞動大眾如果失去了和平革命的權利，最終必然選擇暴力革命的權利。左、中、右三方都不希望我國出現暴力革命，但是，真正不希望暴力革命的，必然是那些和平革命，也即人民大眾當家作主的主張者，助推暴力革命的，必然是那些剝奪勞動大眾當家作主權利的人。　　

政治權利決定經濟發展成果的流向，也決定經濟發展的質量和速度。　　

經濟發展成果缺流向，就等于昭告世界發展成果被盜竊。　　

漢奸當道，報國者必然無門；國家中興，漢奸定無騰達之機。　　

精英賣國，定因民失治權；國家強盛，必是民馭官員。　　

發展（經濟）神速，必因成果共享；勢頭強勁，皆為消費結構均衡。　　

國家積貧，必因資源流出；國強敵敬，定為眾志成城。　　

心碎如搗，皆因國勢衰微；夜夜難眠，唯尋治國樞機。　　

左心陣痛，皆因民置煎湯；右心碎裂，只為精英如蝗。　　

淚灑夜空，皆因天道趨亡；滴淚成血，唯望民醒國強。　　

二、馬克思主義中國化不是私有化　　

中國經濟發展離不開馬克思主義基本原理的指導，但馬克思主義的中國化不是私有化。我之所以這樣說的原因，是在某些政治精英、知識精英的個人辭典里，馬克思主義的中國化就是“生產資料的私有制、消費資料的按資分配和國民經濟的殖民化發展”。事實上，馬克思主義即不是私有化，也非國有化，更不是殖民化，而是經濟全民化、集體化，也即公有制前提下（馬克思的社會主義三大基本原則）的按勞分配和國民經濟的有計劃發展，結合中國實際，獨立自主、自力更生的發展道路。我之所以談這個問題的根本原因，經濟問題即是政治問題，更是思想文化問題，因為，人類發展歷史證明，人類有什么樣的思想文化，就有什么樣的政治經濟制度，也就是說，思想文化是基礎，而經濟制度是政治的基礎，政治制度是經濟的保障。政治包括：國家機器和民主。不同的民主形式，是為國家性質提供保障的，比如，形式民主是為精英專制提供條件的，而人民群眾當家作主，也就是毛主席說的“勞動大眾的各項政治權利”是為人民大眾提供利益保障的。　　

私有制下的民主，其必然是精英專制，因為，沒有精英專制就沒有按資分配的資本特權。公有制下的民主，其必然就是大眾當家，因為，大眾不當家，精英就會形成私有化的共識，并在私有化的過程中獲取利益。有人認為，計劃經濟產生特權，自由經濟產生腐敗。這種觀點看似正確，其實，近六十年的歷史證明，特權并非是計劃經濟的必然，而是大眾失去民主權利的結果。腐敗則是私有制的必然，因為，私有制的必然結果是精英剝奪大眾的民主權利。大眾失去民主權利，一個必然結果就是腐敗。形式民主也即精英專制是腐敗的溫床，大眾民主腐敗的克星，也是私有制的克星，這就是某些政治精英、知識精英一致反毛、非毛，否定文革的原因。因為，只有否定文革，才能剝奪大眾的民主權利。　　

文革是落實大眾民主權利、創造大眾民主思想文化，形成大眾民主價值秩序，社會共同創造大眾民主文化的群眾運動。有人認為文革失敗了，我不這樣認為，因為，如果說文革是一個完整過程的話，即，建立大眾民主的思想文化---價值秩序---制度秩序，也即文革三步曲，前兩步已經完成，后一步因否定文革而中斷。人們對毛主席遲遲不宣布文革結束猜測得不少，我個人認為，大眾民主的制度秩序沒建立起來前，主席是不會宣布文革結束的，反過來說，大眾民主的制度秩序建構成功之日，就是文革結束之時。　　

有人認為毛主席只注重群眾運動，不注重制度建設，錯，因為，毛主席不簡單的要個制度，關鍵要個什么樣的制度。毛主席逝世后，“制度創新”一個接著一個，結果，社會主義的實質沒有了，馬克思主義的中國化，也被化到“生產資料的私有制、消費資料的按資分配和國民經濟的殖民化發展”里去了。　　

為什么某些政治精英、知識精英形成了否定文革，也即大眾民主的共識呢？　　

其一，有人雖然信仰共產主義，但卻不懂得社會發展是價值邏輯的必然，又在文革期間吃了苦頭，簡單的認為文革錯了。　　

其二，有人雖然參加革命工作多年，為中國革命立過大功，但其思想還停留在剝削、享樂上，也就是說，革命的目的是為了爭奪剝削和享樂權，而大眾民主，也即文革是剝削和享樂的克星。前者，用在否定文革時舉過手的前輩的話說，上了后者的賊船。有的上了賊船，發現問題下來了，有的在賊船上大獲其利不愿下來了，也有的為了階級報復，為賊船前行搖旗吶喊，從中獲利。目標明確否定文革也即大眾民主者，其實只有一個目的，牢牢掌握剝削與享樂權。而能夠為剝削與享樂提供無限空間的，一是精英專制，也即形式民主；二是私有制。私有制是精英專制也即形式民主的基礎。有人認為換旗才是垮掉，其實不然，不換旗但卻“生產資料的私有制、消費資料的按資分配和國民經濟的殖民化發展”了，就是事實上的垮掉。　　

所以，人們一定要牢牢記住胡錦濤主席的話：“過去先進不一定現在先進……”　　

保持黨的先進性，是中國經濟科學發展、良性發展、和諧發展的前提條件。　　

我一直認為，中國經濟面臨困境的根本原因，一是社會主義思想文化的重大危機，是否定毛主義的必然。因為，毛主義是生成中國社會主義思想文化的基礎，去掉社會主義思想文化的基礎，何以有社會主義的思想文化？二是社會主義的思想文化被剝削思想文化所替代，一個必然結果是“生產資料的私有制、消費資料的按資分配和國民經濟的殖民化發展”，“生產資料的私有制、消費資料的按資分配和國民經濟的殖民化發展”，怎么會有真正的社會主義？三是中國經濟表面是消費結構的嚴重失衡，總根子卻在建立在剝削思想文化基礎上的私有制和建立在私有制基礎上的剝削機制。　　

明年經濟工作的重點還是在擴大內需上,但事實上擴大不了，因為擴大內需的前提是提高收入，而提高收入水平，首先需要思想文化的革命，其次需要經濟制度的更新換代，解決思想文化的關鍵是換人，這些問題解決不了，收入只會不升反降，如此循環，哪里有內需？　　

三、科技創新是開辟新的經濟領域的發動機　　

知識經濟時代，一個國家的發展能力即表現在實體經濟的創造能力上，也表現在科技創新能力上，因為，一個國家的經濟領域雖然不同，但層次只有兩個，一是低端產品，一是高端產品。高端產品即引領實體經濟的發展方向，又開創新的實體經濟領域，是新經濟領域的發動機。所以，科技創新能力也是強國的主要標志之一。我之所以說科技創新能力是強國的主要標志之一的原因，在于真正的強國包含了這樣幾個方面，一是群體精神的強大，二是人民大眾共同意志的形成機制，三是科技創新能力和實體經濟創造能力。有人可能反對我的機制主張，因為，近三十年來，中國的機制創新不可謂不多，問題不僅沒有減少，相反還越來越多，而中國的前三十年雖然沒提什么機制建設，特別是文革時期，黨的執政能力不是弱化了，而是強化了，因此，機制是修正主義的東西。其實，世界上即有社會主義的價值機制、制度機制，也有資本主義的價值機制、制度機制，但中國原有的社會主義價值機制被資本主義的價值機制所替代，這才是問題的關鍵所在。　　

由此可知，中國不是個要不要價值機制、制度機制的問題，而是個要社會主義的價值機制、制度機制，還是要資本主義的價值機制、制度機制的問題。中國現在出現的經濟問題也好，社會問題也罷，并非是社會主義價值機制、制度機制結果，而是資本主義價值機制、制度機制的必然。現在，否定社會主義，或者以“生產資料的私有制、消費資料的按資分配和國民經濟的殖民化發展”為社會主義的主流政治精英、知識精英并不鮮見，而且從理論到行動，形成了共識機制，這就不單單預示著經濟危機問題了，而是預示著政治危機、經濟危機和國際環境危機的到來。面對這種現實談科技創新，實在有些多此一舉。　　

科技創新能力，說到底是一個國家的文化創新和思維能力的問題。洋奴哲學、殖民文化，是對一個國家創新能力的徹底解構。所以，中國要想走出失去科技創新能力的困境，就必須首先破除洋奴哲學和洋奴思維。不破除洋奴哲學和洋奴思維，要想創新不容易，那怕天天投入萬億，不過為財富外流創造了條件而已。　　

四、破與立的哲學　　

中國經濟要想走出困境，就得破，必須破，因為，立的前提是破，沒有破，就無法立。一是要破除剝削思想對社會主義共同創造、平等分享創造成果的破，二是要破除私有制對普通民眾消費能力的占有，三是破除美元霸權對中國的經濟掠奪，四是破除洋奴哲學、洋奴思維對中國的摧殘，五是要破除制度創新對憲法的破壞，六是要破除政治精英、知識精英形成的利益集團和賣國共識、互動機制，七是要破除右翼對各級政權和宣傳媒體的掌控。　　

古人云：天道左轉，賊道右行，立天道就得破賊道，賊道不破，天道不立，同樣，天道不破，賊道也無法立。打左道向右轉，就是以天道的名義用賊道破天道，而后賊道立，天道滅，人民大眾才又一次從主人的地位，淪落到奴隸不如的地位。所以，現在如立天道，就必須破賊道。賊道不破，天道何立？　　

何謂中國的天道？立國思想、立國原則和社會主義的經濟機制、大眾民主的政治價值機制，形成了人民大眾共同理想、共同追求、共同價值標準，社會價值秩序，從而成為民心、民志、民意，是為天道。由此可知，破天道就是毀國基，向右行必是賊道興。　　

現在有人批判“法比天大觀”，我個人認為批判得很對，因為，法治觀的完整表述應該是：法比天大，眾口為法。寫道此處，我忽然想起我奶奶生前給我說的一段話，她說，法者，律也，大家共同遵守之規律，上升到國家維護的層面，就為法。這個法由誰定？由天下人定，因為天下人共同遵守的價值規律，必須由天下人定，所以，天下公平，眾口為法。幾個人立法行不行呢？我看不行，比如說咱村，文革前是村干部定法，大家遵守，某某某是村干部，他把村里的糧庫放到自己家里，想吃就吃想賣就賣，有人有意見，他就給人一點糧食，讓人打有意見的人。文革一起來，大家就把他打倒了，改為大家的事大家辦，大家立規矩、設程序、定制度，結果呢，過去無法解決的矛盾一下子解決了，大家心往一處想、勁往一處使，第一年就改變了多數人挨餓，少數人吃魚吃肉的情況。由于當時糧食有限（產量低），雖然大家都不富裕，但餓不著了。為了改變靠天吃飯的現狀，全村人都出主意、想辦法，挖河的挖河，打井的打井，幾年下來，就變得旱也能收、澇也能收。所以，知一村就能知天下，知人心就能知興衰。　　

歷史之興衰，人心之所成。　　

什么是天道？天道即民心。所以，悖天道就是背民心。　　

什么叫公或者私？眾私為公，也就是說，在不損害他人利益的前提，大家的利益訴求都能得到公平的對待，就叫公。大家怎么得到公平的對待？大家都當家，通過爭論達到共識，大家才能得到公平對待。什么叫私？以一己之利益，損害大家的利益，滿足自己的利益欲求，就是私。損害大家的利益叫損公，損害大家的利益而自肥，叫肥私。以各種理由，或明或暗損害大家的利益而自肥叫賊道。以賊道治國國必破，以賊道治黨黨必亡。賊道橫行，在于天道不彰，天道不彰，在于國賊當權。什么是國賊？打左燈向右轉，比如說經濟改制，以為天下百姓謀發展的名義，搶劫公有資產，損害天下人利益，謂之國賊。　　

國賊不除國必危，崇尚國賊國定亡。　　

所以，歸結到最后還是得破。從天道與賊道觀上說，破除賊道才能立天道，同樣，破天道才能立賊道；從階級觀點上說，勞動大眾只有破除剝削階級的復辟，才能立社會主義的公有制和共同創造、平等分享創造成果的經濟發展機制。再比如說擴大內需，不破除對勞動大眾創造成果的搶劫、剝削和壓迫，哪里有擴大內需？這就是千古不變破與立的哲學。　　

　2009-12-9　

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