一位80初女子對毛澤東的認(rèn)識（7）　　

                            ——我有沒有理由同情文人　　

與導(dǎo)師在圖書館餐廳吃午飯，談到文人在“文革”中的處境，以及“文革”后文人的表現(xiàn)。導(dǎo)師說：“你不能不允許文人有思想”。　　

我說：“允許文人有思想，但文革不能有資產(chǎn)階級思想。”　　

導(dǎo)師說：“文革中的文人，首先他們需要生存，其次才是思想。”　　

我說：“為生存而生的思想，是幼稚的思想。”　　

導(dǎo)師說：“是不是幼稚的思想，其實就是一個立場問題，現(xiàn)在的左派和右派們正在做的事情。”　　

我說：“靠爭論去爭取的立場，永遠(yuǎn)不會有立場。”　　

事實上“左右”之爭，永遠(yuǎn)是一場無休止的論戰(zhàn)。清荷覺得兩派都天真。天真在于自己的立場，或者渴求的東西，怎么可以企望從對立面那里獲得？　　

以中國目前的教育制度，清荷應(yīng)該屬于知識分子，至少會歸為文人一類吧。雖然年齡不大，也沒經(jīng)歷文革，倒是在接受“文革是一場慘絕人寰與十年浩劫”的這樣的教育影響下長大的年輕人，但卻對這種結(jié)論困惑，看著某些文人一提起“十年浩劫”，立即一副痛心疾首的模樣：“我當(dāng)年早就看出來了”，“那個時候不敢講真話呀”，“也是害怕被迫害”。。。。。清荷認(rèn)為：當(dāng)年既然說自己是“奉旨”鬧革命，那么現(xiàn)在來“奉旨反思“，“奉旨良心”，那就很講得通了。將那個時代簡單解釋為“全民狂熱”，解釋為“暴民的節(jié)日”，自己雖然“昧著良心”不過也該是法不責(zé)眾的。當(dāng)然啦，尤其再加上自己是“精英”，自己比“暴民們”更加理性，更富有普世精神，更懂得反思。當(dāng)然也就更代表中華民族的“良心”嘛。可清荷看來看去，總是看不到這些文人的“良心”在哪？他們的立場在哪？翻遍故紙堆中，總算讓我找到“賣與帝王家”歪歪斜斜幾個小字。既然“文革”被你們說得那么慘無人道，不知道你又是通過什么樣的方式保存了自己，或者建立在陷害哪位死去文人的良知下，去保全自己身家性命的？這個估計你們怎么也不會說的，畢竟已經(jīng)死無對證了啊。文革的你們苦嗎？清荷也覺得你們是苦。自己的滿腹經(jīng)綸，非但不能賣與帝王家。還成了臭老九，被打入牛棚，接受改造。斯文掃地，是可忍，孰不可忍。所以現(xiàn)在你們當(dāng)然痛恨那位“　暴　君”了。一個不尊重“精英”，不尊重道統(tǒng)，學(xué)而優(yōu)不能仕，不能當(dāng)老爺?shù)氖澜纾?dāng)然是一場災(zāi)難，當(dāng)然要“反思”，要“懺悔”。誰來懺悔？當(dāng)然是邪惡的“某黨”，邪惡的“某革命導(dǎo)師”、邪惡的“暴民們”。“大師們”和“精英們”從不介意扮演一位忠實的牧師，用他們那普世價值的圣光拯救我們這些小羊羔們。所以一提起文革的話題，溫柔的臉上頓時泛出堅毅的神采，頓時就要“政治正確”，要“苦大仇深”了。也頓時要橫眉冷對千夫指，橫掃一切牛龜蛇神了，使我們這些主席和魯迅的學(xué)生們，都不禁汗顏，“大師”果然是“大師”啊！對文革中某些遺產(chǎn)的繼承簡直比我們還青出于藍(lán)。　　

另一些文人，曾經(jīng)被“誣”為右派，飽受“迫害”。文革后，當(dāng)然要充分利用這個資本，迫不及待地把自己打扮成“落難英雄’，把矛頭直接指向文革，聲嘶竭力地去為自己辯解。控訴時代對他們的殘忍，把自己在文革時期的處境形容成一種煉獄般的生活，感覺像黑社會那樣，不堪回首。甚至文革期間犯過流氓罪的某文人，都與有榮焉。都開始控訴其對自己的“迫害”來，仿佛文革中的流氓也是和右派一樣偉大光榮正確。對蒼蠅而言，最適合自己發(fā)出歡快而清脆的嗡嗡聲之場所，當(dāng)然是垃圾場。特別是未能生逢“盛世”，未能生在一個富饒而“和諧”的垃圾場上，那么不妨攪盡作為精蠅的一切腦汁，充分調(diào)動想象力，去構(gòu)造一個這樣的垃圾場，這樣去配合自己的嗡嗡聲，方能顯出自己的卓而不群的英雄本色。面對這些“落難英雄”們，清荷認(rèn)為：越是“辯解”，越是此地?zé)o銀地暴露出自己在人格方面的不自信。關(guān)鍵還在于說的越多，錯的可能就越多，對掩飾自己在文革中的心虛就越重。讓我不得不作出這樣的比如：一個女人接了客，可能自有許多不得已的原因，旁人無話也就罷了。但她如果非要給自己樹一塊牌坊，那就連婊子都不如了。你把責(zé)任全推開，推給了別人，說那不是你的錯，你是受害者，是路線錯了，是上面錯了，是時代的錯。全部責(zé)任往時代身上一推或者往一個不在的人身上一推，這不是幼稚的行為是什么？個體對于歷史的責(zé)任就這樣被你釜底抽薪地逃掉了。可是歷史和時代不就是一個個的個體構(gòu)成的嗎？抽掉個體，歷史和時代就只能是不能負(fù)載的空殼。你有呼喊的權(quán)利，但是卻沒有魯迅的那種解剖精神，在解剖別人的時候，也要對自己進(jìn)行解剖。所以不論這樣的辯解的聲音是多么大，無論你多么相信這個世界可以通過哭喊的方式或者大叫的方式來獲得好處，以及改變一個人的命運的話，絕對是一個十分幼稚的行為。事實上哭訴文革時代不公的人在之后的時代里，也沒見幾個好到哪里去。所以這肯定就不是時代的原因，而是個人的原因了。　　

清荷認(rèn)為，許多文人在“文革”中的表現(xiàn)，就體現(xiàn)了文人在權(quán)利面前常見的媚態(tài)。是文人和政治和權(quán)利關(guān)系的一個縮影。文人在平時總會泛泛而言自己的民主立場，但是當(dāng)真正推到歷史舞臺的時候，就不僅自覺的獨立不依做不到，連自然的疏離都無法做到，我想毛澤東是很清楚文人的這個心態(tài)的。封建士大夫的功利心和廟堂意識相結(jié)合，取代了文人為民立言的民主主義立場，而在一場場政治運動中犯下“政治幼稚病”。比如當(dāng)毛主席意識到那些曾經(jīng)與他共同奮斗過的戰(zhàn)友，已逐漸成為新的特權(quán)階層與新生既得利益者的時候。并且看到他們在不斷地“變修”，看到他們進(jìn)入和平年代的慢慢蛻化變質(zhì)，有著貪婪享受的趨向的時候。 為了他們不被“資產(chǎn)階級思想”侵蝕，不成為“走資派”。于是進(jìn)行了一場發(fā)動全國，自下而上地文化大革命。這場革命中，事實上很多文人也表現(xiàn)出極其大的政治熱情的。但是他們的缺陷就在他們對政治不懂裝懂，他們很多人的政治熱情，卻在“犯有嚴(yán)重的政治錯誤”中結(jié)束。　　

真理告訴我們，幸福首先是從罪孽中認(rèn)識開來的。但可悲的是他們也意識不到這點，所以這些真理也沒有掌握在這群人的手里。文革之后，這些文人一晃被成為了所謂的“主流精英”，于是他們用了整整30年的時間，幾乎動用了所有輿論力量，在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)締造的中華人民共和國的土地上，去肆意妖魔化毛澤東，并把毛澤東打造　成了暴　君或者獨裁者形象。甚至對那些自發(fā)擁戴毛澤東冷嘲熱諷，笑為“毛賊”。而跟著附和的是，主流媒體也一直忌諱這位開國元首的出現(xiàn)。只是清荷看到一件可笑的事情：這些主流媒體，他們一邊用毛主席為他們題名的報名，來一邊譏諷擁戴毛澤東的“毛賊”們和忌諱談?wù)撁珴蓶|。　　

對與不對，錯或者正確，毛澤東是什么樣的人，毛時代是一個什么時代，清荷在讀“左派”文章中，在看“右派”的攻擊中權(quán)衡，再結(jié)合虛虛實實、被掩蓋了的歷史，心里想著這個家真不容易啊：一個家長拼了命建立起來的家，又嘔心瀝血地經(jīng)營著這個家，直到老去，還在苦口婆心地教育家里的孩子，從懵懂無知開始培養(yǎng)，渴望他們走正路，想引導(dǎo)他們走進(jìn)健康的人生軌跡——好了，結(jié)果是：兒子長大了，不認(rèn)老子了。說老子那時候管教不對。　　

一邊是老子要求他們堅持社會主義道路，不走資本主義路線；一邊是恭恭敬敬地認(rèn)西方為師傅，打著與國際接軌的口號，30年來一路摸著去接軌，結(jié)果接到了鬼。今天的那些精英文人，可以不去說我們的衛(wèi)星上天是毛澤東思想的偉大勝利，不去把“雜交水稻”問世記在文革功勞簿上，不去說乒乓球隊拿了世界冠軍是發(fā)動文革帶來的，也不去談?wù)撛谖母锲陂g尼克松來中國覲見毛澤東，打開了中美關(guān)系大門，中國恢復(fù)了聯(lián)合國席位，各個國家紛紛與中國建交等等。。。卻在文革后口口聲聲要“徹底否定文革”，這樣的語氣，在清荷看來，就像他們詛咒當(dāng)年的“四人幫”差不多：極力說自己的改革是開創(chuàng)了一個時代，卻不知道真正可悲的是，開創(chuàng)這個時代的同時也凍結(jié)了一個時代的精神。而且這個時代正在一步一步把人塑造成一個物質(zhì)的奴隸，而擁戴這個時代的人卻以為自己在改邪歸正，這就形成了典型的錯位，并且這個錯位無疑證明是尷尬的。現(xiàn)在的狀況是：利用手中的話語霸權(quán)，頑固拒絕人民對改革的反思，摸著石頭過河找不到方向的時候，或者在亂摸一頓的時候，就來兩句不痛不癢的話兒，說什么改革路途中出現(xiàn)的問題出現(xiàn)的新情況是難免的，是因為改革不徹底，改革進(jìn)行到底了，問題就都解決了。這樣的回答等于沒有回答，因為這樣的回答沒有任何說服力，事實上不需要動什么腦子，只要動動手指頭就知道了。　　

而清荷更為困惑的是，右派們不承認(rèn)毛澤東，人家老外卻將毛澤東思想作為一種戰(zhàn)略高度去研究。難怪就招來了老外的不理解。難怪就有了“毛主席天天都在曼哈頓”的驚訝，有了“原來說雷鋒出國了，現(xiàn)在連毛主席也出國了”的說法。也難怪哈佛大學(xué)亞洲研究中心主任、著名中國問題專家Anthony Saich教授的感概：“無論在我們承認(rèn)與否，在我們西方的自由世界中，任何一個不帶“有色眼鏡”的人都尤其尊重你們中國的毛，他是一個值得所有對手尊敬的偉人，他將他和他所有親人都獻(xiàn)給了這個民族的勞苦大眾。無論是過去、現(xiàn)在或?qū)恚木窈退枷氩还庵档梦覀兾鞣绞澜缪芯俊W(xué)習(xí)和尊重，更應(yīng)該值得你們中國人了解、尊重和學(xué)習(xí)，因為他是你們中國人屹立于世界民族前列的財富和基石。我很遺憾在我們西方世界將　毛　先生的精神和思想上升到一種戰(zhàn)略的高度來進(jìn)行研究和學(xué)習(xí)的時候，在你們國內(nèi)卻出現(xiàn)了大量忽略、詆毀甚至是造謠中傷　毛　先生的事情。在我們的世界里覺得這簡直是不可思議……。”　　

老外們的不理解，清荷只能從“左派”、“右派”們對毛主席的涉槍舌戰(zhàn)的對峙中，得出這么一個結(jié)論：這是一場沒有槍林彈雨的斗爭，這場斗爭的目的是，一個在竭盡全力地維護(hù)著中華利益；另一個，卻在為個人私利而不惜掏空中華利益。　　

最后，清荷有幾句如鯁在喉的話， 很想提一提，在我們現(xiàn)在所謂的言論越來越開放的時代里，我們的這些所謂的文人們，特別是經(jīng)歷過文革的那些“精英”們，你們不要在文革的這件事情上，來表現(xiàn)你們的思想了，因為越是表現(xiàn)，只會讓清荷對你的思想有著越來越枯竭了感覺。就像現(xiàn)在的那些所謂的“普世價值”們，你們一撅嘴，我就知道你們要說什么了。說什么是你的自由，但請別總說套話、洋話行不？畢竟吃人家的殘羹剩飯，并不香的。　　

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