今天一個新聞說有個女大學生問教授：“如果黃世仁生活在現(xiàn)代，家庭環(huán)境優(yōu)越，可能是個外表瀟灑、很風雅的人。加上有錢，為什么不能嫁給他呢？即便是年紀大一點也不要緊。”晚上中央電視臺也播報了這個新聞，中央電視臺和精蠅教授都愿意炒作這個新聞，令我感到很納悶，我認為不一定是女大學生真說了這話，可能是精蠅們又有什么私貨要推銷了！女大學生認為“喜兒應該嫁給黃世仁”這件事情可能是教授編造的，為什么我這么說呢？媒體報道的意思是：這個女大學生不知道喜兒和黃世仁的故事。如果這個女大學生根本不了解這個故事，那她為啥會認為喜兒應該嫁給黃世仁？比如女孩不知道一個有錢的男人是什么樣，什么品格，是不是有艾滋病，她就能認為要嫁給這個人？這個女大學生根本不知道黃世仁是惡霸還是一個普通人，她就說喜兒應該嫁給黃世仁？這一般不可能吧？所以女大學生如果不知道喜兒黃世仁的故事，那她就說喜兒應該嫁給黃世仁，這不太合乎邏輯！另一種情況是：如果這個女大學生清楚的知道這個故事，這個女生還認為喜兒應該嫁給黃世仁，這也不符合常理，因為黃世仁是喜兒的殺父仇人，如果這女大學生完全清楚喜兒和黃世仁的故事，那也不會選擇說這些，這個女大學生受過一般的教育，不可能沒有正常人的邏輯吧？生活中就真的這個女生說了這樣的話，也不會在媒體上討論呀？所以我覺得“女大學生認為喜兒應該嫁給黃世仁”這件事情可能是故意編造出來為了宣傳某種思想來達到精蠅的目的！就算真的在課堂上發(fā)生這事情后，這個老師故意把這件事情告訴媒體，媒體也要為了某種原因才要討論這件事。并且中央電視臺也報道了這件事，這說明這事是故意拿出來讓人們討論，試探性的讓人你們接受某種思想！任何媒體播報一個新聞總要有它本身的目的，要說明什么。媒體討論這件事是為什么呢？　　

  他們宣傳這件事的邏輯是：喜兒被黃世仁壓迫，喜兒也可以選擇不反抗，而是順從黃世仁，那不是正好達到了黃世仁的目的嗎？所以宣揚“喜兒嫁給黃世仁”的目的就是為了討論一下：能不能百姓不抗壓迫呢？精蠅的表黃世仁要壓迫勞動人民的表喜兒，如果勞動人民的代表喜兒反抗，對精蠅黃世仁很不利，所以現(xiàn)在就是要大家探討一下勞動人民喜兒們是不是有不反抗的“個人自由呢”？人民反抗壓迫的革命告訴我們“哪里有壓迫哪里就有反抗”，現(xiàn)在精蠅要壓迫人民，就要改變革命給百姓帶來的思想，要告訴百姓：“勞動人民喜兒嫁給精蠅黃世仁才是正路。”　　

  有人說：“你這可是瞎猜，人家雖然讓你討論喜兒可以嫁給黃世仁，但是人家也讓你討論喜兒可以反抗呀，這不是公平的嗎？”那我告訴你，他們是這樣考慮問題的：在以前人們的概念里認為，勞動人民喜兒反抗黃世仁的壓迫是絕對應該的，根本不容置疑的！所以精蠅們不能直接告訴我們，喜兒就是要順從黃世仁做奴隸，這樣會過于明顯，人們反抗強烈，所以他們選擇“小步快跑”慢慢的達到目的，這樣不太顯眼。以前革命給我的觀念是：喜兒要反抗黃世仁是一定的，根本不用討論“喜兒嫁給黃世仁”這種可能性。但是現(xiàn)在可以討論“喜兒嫁給黃世仁”這種可能性，那不是精蠅們已經(jīng)前進了一步？如果精蠅這樣一步一步的前進，總有一天要讓人們接受“喜兒不能反抗黃世仁，勞動人民喜兒嫁給黃世仁才是‘理性’，喜兒滿足黃世仁的要求才是合理的”這種觀念！現(xiàn)在先出來一個精蠅叫獸裝作譴責“喜兒嫁給黃世仁”的樣子，試探一下。這樣起碼公開說出了這種觀念，他們前進了一步！以前革命的真理告訴我們，“遇到壓迫一定要反抗”。現(xiàn)在獸假裝譴責，卻給了我們兩個選擇，精蠅告訴百姓，現(xiàn)在是在反抗和順從黃世仁之間讓你“自由選擇”。經(jīng)過教授的一番炒作，從以前告訴你“只能反抗黃世仁”這一種選擇，變成了兩種選擇，精蠅們達到了第一步目的！他們是這樣想的：如果人們根本不接受“勞動人民喜兒要屈服于黃世仁”這種觀念，那精蠅們就可以說這是女大學生不懂事，胡說的；如果真的有很多人認為喜兒應該嫁給黃世仁，那精蠅就樂了！以前我們認定“喜兒不反抗黃世仁”是錯的，而現(xiàn)在央視告訴我們說：“喜兒嫁給黃世仁也是一種‘個人自由’呀”！起碼他們已經(jīng)做了比以前前進了一步，這也是精蠅們的一點勝利！這就像我們都認定了，人吃氰化鉀就會死，所以人絕對不能吃氰化鉀。“人不能吃氰化鉀”的概念已經(jīng)根深蒂固，現(xiàn)在一個壞人要誘惑人們吃氰化鉀，他如果上來就讓人吃氰化鉀，那人們絕對不會相信他，所以他就要一步一步的來，先借某個大學生的嘴試探性的說：“人吃氰化鉀真的會死？我能不能試試？”從“絕對不能吃氰化鉀”到公開討論“到底能不能吃氰化鉀”，起碼壞人達到了第一步目的！而且把吃氰化鉀也變成了一種“個人自由”！　　

叫獸編造說：“喜兒嫁給黃世仁這種觀點在年輕人里非常流行”這種謊言。為啥這是謊言呢？因為黃世仁是喜兒父親的債主，也是逼死喜兒父親的殺父仇人。“嫁給自己父親的債主和自己的殺父仇人”這種觀點，在古今中外任何國家的年輕女生里也不會非常流行！所以說叫獸的這種說法是謊言！黃世仁有兩種身份：一是有錢人，二是在嚴重剝削制度下，通過壓迫手段把自己變成了喜兒父親的債主和殺父仇人。叫獸偷換概念，他先模糊的告訴我們：喜兒嫁給黃世仁只是嫁給有錢人。現(xiàn)在，嫁給有錢人的想法可能在一部分女生里很流行，這不會引起我們的警覺，我們就會把這件事當作“娛樂新聞”來看待！但是他告訴我們女孩要嫁給有錢人后，還偷偷夾雜了，“勞動人民喜兒應該‘理性’的選擇嫁給壓迫者。”的觀念。他這樣偷偷的給我們灌輸“喜兒不要反壓迫才是‘理性’的”思想，主要目的是告訴我們；勞動人民不要反抗！　　

精蠅們告訴我們“喜兒嫁給黃世仁是對的。”如果喜兒可以選擇嫁給黃世仁，那精蠅這些年“壓迫有理，反抗有罪”的觀念都可以成立了!如果喜兒可以嫁給黃世仁，那“汪精衛(wèi)賣國是理性愛國”；“革命的共產(chǎn)黨領導的，反抗地主資本壓迫的革命是錯的”；“通鋼工人應該接受壓迫”；“李鴻章不愿意打日本是理性的選擇”；“黑煤窯工人在黑煤窯做奴隸起碼有一口飯吃”；“血汗工廠起碼給工人一口飯”；袁偉時認為，“清朝在技術不如英法聯(lián)軍的情況下抵抗是不理性的”著一系列精蠅的反對斗爭的邏輯都成立了！所以“喜兒應該嫁給黃世仁”的觀點和精英們“壓迫有理，革命有罪”的思想是一脈相承的！　　

精蠅們?yōu)榱私o以前的李鴻章、蔣介石等精蠅主子的對外戰(zhàn)爭失敗找理由，編造了“技術落后就要挨打”的謊言，如果這能成立，那他們對外戰(zhàn)爭失敗都可以推到“技術落后”的身上。如果“技術落后就要挨打”的謊言成立，那汪精衛(wèi)知道中國比日本技術落后，所以汪精衛(wèi)投降賣國就成了“理性愛國”。可毛澤東和精蠅的美國主子都用事實打了精蠅耳光。毛澤東領導的革命共產(chǎn)黨從紅軍開始就比國民黨技術落后，可技術落后的毛澤東偏偏打敗了技術先進的國民黨；美國建國時候，技術落后的美國打敗了技術先進的英國；技術落后的毛澤東時代打敗了美國；技術落后的越南打敗了美國；英國19世紀侵略阿富汗，四萬英軍就活著回來幾個，這些事實都揭穿了中國極右精蠅“技術落后就要挨打”的謊言！如果“技術落后就要挨打”的謊言成立，那人類從奴隸社會開始，統(tǒng)治者的軍隊都比百姓技術先進，那百姓難道永遠推翻不了技術先進的奴隸主，人類永遠停留在奴隸社會？“技術落后就要挨打”所以“技術落后的喜兒”就應該嫁給“技術先進”的精蠅黃世仁；技術落后的中國應該向技術先進的日本投降；汪精衛(wèi)是“理性愛國”的“英雄”；技術落后的中國百姓根本不應該起來革命，反抗地主資本的壓迫。精蠅的這些觀點主要是讓百姓不要反抗！可精蠅不讓百姓反抗的邏輯已經(jīng)違背了人性！精蠅認為“自私是人的天性”，那既然自私是人的天性，那如果你精蠅搶劫了大量的財富，大部分人都很窮，根據(jù)人是自私的觀點，所以人家一定不愿意你少數(shù)精蠅擁有大量財富，所以人們就要反抗！如果少數(shù)精蠅搶劫百姓大量財富，百姓還不反抗，那百姓不是成了“無私”？精蠅讓喜兒嫁給殺父仇人黃世仁符合人性嗎？　　

精蠅認為，“壓迫有理，革命有罪。”，那如果有人搶劫精蠅，精蠅起來反抗，難道責任在精蠅而不再搶劫者？日本打美國，責任在美國？美國推翻英國的統(tǒng)治，戰(zhàn)爭的責任應該在美國？你用軍隊警察這些暴力壓迫百姓，那百姓起來反抗，責任在百姓？革命就是反抗壓迫，因為你壓迫，所以我反抗，起因是你壓迫，所以我反抗是對的！精蠅說自己“反對暴力”，那請問精蠅，美國建國的暴力你反對嗎？美國打伊拉克的暴力你反對嗎？美國南北戰(zhàn)爭的暴力你反對嗎？美國打日本的暴力你反對嗎？這些暴力精蠅基本不反對，那精蠅反對暴力也是假的，他們只是反對百姓暴力反抗，他們支持自己認同的暴力！如果按照精蠅的觀點，那我也可以說百姓也反對暴力，如果百姓提出要求，以前的政府立即按照百姓的要求下臺，那不是就沒有暴力了嗎？如果工人要收回自己的國營企業(yè)，那你不要對工人暴力呀？精蠅所謂反對斗爭，其實是反對百姓反抗，他們國企改制時候沒有國家機器的支持？他們侵吞國企不是對工人的階級斗爭？他們讓工人下崗不說是斗爭，可百姓一反抗，他們卻說不讓階級斗爭！法國、俄國、英國、美國都是革命的結果，精蠅認為這些國家革命錯了？精蠅不能讓統(tǒng)治者放棄壓迫，卻要百姓先放棄革命，為啥呢？精蠅認為絕對的權利導致了絕對的腐敗，那你不放棄壓迫，卻讓人民放棄革命的武器，那沒了革命，你還怕什么？歐洲后的一些改革，都是因為革命后的統(tǒng)治者對革命恐懼，因為畏懼革命，所以選擇改良，如果沒有革命對他們造成的恐懼，他們能選擇改良？如果統(tǒng)治者不放棄壓迫，百姓卻放棄了革命，那不等于對統(tǒng)治者沒有監(jiān)督嗎？你先壓迫，為啥讓百姓放棄反抗？難道有人要壓迫精蠅的家人，精蠅起來反抗，責任是精蠅的？所以黃世仁不能放棄壓迫，喜兒絕對要反抗！哪里有黃世仁的壓迫，哪里就有喜兒的反抗！喜兒的反抗是因為黃世仁的壓迫，所以責任在黃世仁！精蠅認為百姓應該遵守法律，革命前是精蠅政府制定的法律；可百姓革命的時候也提出了自己的要求，這也是法律，你有你的法律，我有我的法律，那為啥你精蠅不能按照多數(shù)人的法律？為啥百姓要接受你的法律？如果一個反動的壓迫者統(tǒng)治，如果百姓放棄了反抗，他不會越來越壓迫？只要精蠅黃世仁不放棄壓迫，勞動人民喜兒絕對不能放棄反抗！如果喜兒放棄反抗，那精蠅黃世仁也會得寸進尺！如果喜兒們都不反抗，那沒有約束的黃世仁不是更“天不怕地不怕”了？中國人民的革命告訴我們,“哪里有壓迫，哪里就有反抗。”的觀念百姓絕對記住了，喜兒怎么也不會嫁給黃世仁的！　　

精蠅喜歡說法律，如果說法律，那就算國民黨時候放高利貸也是違法的，黃世仁高利貸逼死喜兒的父親，那讓喜兒嫁給黃世仁，不是公開違反法律嗎？難道中央電視臺說喜兒嫁給黃世仁是“個人自由”不是違法？精蠅說，法律對黃世仁和喜兒都是獨立的。法律獨立嗎？一個瘸子和一個跳高冠軍比賽跳高，說規(guī)則是獨立的，這不是謊言嗎？規(guī)則沒有傾向？喜兒和黃世仁打官司，喜兒沒錢也不懂規(guī)則；而黃世仁有錢懂規(guī)則，那法律傾向于誰呢？因為黃世仁通過壓迫占有了多數(shù)資源，所以所謂自由選擇看似中立，其實是打著自由的旗號推行有利于黃世仁的規(guī)則！　　

精蠅經(jīng)常用來自由騙人。因為人類擁有財富和生產(chǎn)資料情況不同，所以就會出現(xiàn)階級，在各階級立場上看到的自由是不同的，比如工人認為不失業(yè)，那自己敢于自由批評資本家；而資本家認為隨便解雇工人，自己才能自由，所以有的時候在不同階級看來自由是對立的！沒有對所有階級都平等的自由！比如一個人沒錢，另一個人有錢，說自由，沒錢的人可以去的地方很少，而有錢的人可以去很多地方，所以精蠅們的自由都是打著“給所有人自由“的旗號保護少數(shù)人的自由。黃世仁有錢，他可以自由的去天津、北京、外國、可以讓報紙給他發(fā)表文章，而喜兒沒錢，只能逃到山上，或者嫁給殺父仇人，所以所謂喜兒的“自由選擇”是假的，是那個時代地主資本的壓迫逼迫的喜兒只能進山或者讓黃世仁玩弄！喜兒和黃世仁誰自由？現(xiàn)在新資本自由主義下，為了逼迫人們給資本打工，取消了百姓的福利，女大學生沒有社會保障，很多沒有工作，女大學生有一些墮入風塵，有的選擇嫁給資本，這是自由嗎？如果她有社會保障，她可能會選擇別的，現(xiàn)在她不是被新自由主義市場逼迫的？說都自由，資本可以去各地，可以選擇很多女大學生，而女大學生因為沒有錢，所以為了生存沒法選擇更多，那是都一樣的自由嗎？所以所謂的“自由選擇”是假的，是有錢人自由多，而喜兒自由少！中央臺一句“自由選擇”掩蓋了因為階級不同帶來的自由度不同的真相！因為擁有不擁有生產(chǎn)資料和貧富差距帶來的階級差別，造成不同階級人的自由度不同，說“自由選擇”是為了掩蓋階級差別！　　

精蠅認為，“喜兒如果放棄反抗，那還有飯吃”。張維迎們認為，“血汗工廠在怎么不好，也不能漲工資，因為漲工資導致血汗工廠倒閉，那工人沒飯吃了，現(xiàn)在血汗工廠存在，起碼工人有飯吃！”按照這種邏輯，美國南北戰(zhàn)爭時候，南方的奴隸主告訴奴隸說：“我奴隸莊園還能給你口飯吃，你們推翻了我，你就沒飯吃了！”那如果按照這邏輯，奧斯維辛看到蘇軍來了，奧斯維辛集中營可以告訴猶太人說：“我奧斯維辛還能給你飯吃，你推翻了我，你們就沒飯吃！ 如果這種忽悠能成立，那任何時代的壓迫都能維持下去了！奴隸的勞動養(yǎng)活了奴隸主，而不是奴隸主養(yǎng)活了奴隸，沒有了奴隸主，奴隸可以自己組織勞動，而沒了奴隸，奴隸主就沒法活了！所以絕對不是黃世仁養(yǎng)活了喜兒，而是喜兒們的勞動養(yǎng)活了黃世仁們，所以喜兒要反抗，要奪回自己的勞動果實！喜兒們要反抗壓迫，而不是失去了自己家產(chǎn)后，再被“自由市場”逼迫的把自己也給了黃世仁們　　

精蠅要求，“勞動人民喜兒不要反抗黃世仁的壓迫，應該順從黃世仁。”可是精蠅為了自己的利益卻從來不放棄斗爭。精蠅認為，“汪精衛(wèi)覺得中國比日本落后，所以理性的選擇投降日本，是理性愛國。”精蠅鼓動推翻政府的某次事件鬧事的時候，怎么不告訴百姓應該順從？蔣介石到了臺灣以后比大陸弱，怎么精蠅不告訴蔣介石應該理性的投降？美國建國時候比英國弱，精蠅怎么不說美國革命會造成死人，美國人應該順從英國？精蠅怎么不告訴美國人應該“理性愛國”？美國為了自己利益推翻別國政府時候，精蠅怎么不讓那些國家的百姓服從本國的統(tǒng)治者？工人反抗精蠅的搶劫國企時候，精蠅為啥不選擇理性的放棄那些企業(yè)呢？精蠅所謂“理性”的含義就是：當精蠅壓迫百姓時候，百姓起來反抗，精蠅就會說百姓“不理性”，精蠅搶劫了百姓，如果百姓認同搶劫，還主動做奴隸，精蠅認為這就是“理性”！精蠅從來不教育自己的子女嫁給殺父仇人；精蠅卻讓勞動人民喜兒們嫁給精蠅黃世仁！　　

 精蠅為啥怕喜兒斗爭呢？這是精蠅黃世仁的經(jīng)濟模式?jīng)Q定的。因為現(xiàn)在精蠅搞得是奴隸經(jīng)濟，也就是“比較優(yōu)勢”，為啥要搞奴隸經(jīng)濟？因為精蠅沒本事在高端跟外國競爭，所以放棄跟外國比拼技術，如果和奴隸主競爭，那奴隸主就要打壓，所以精蠅們怕了。奴隸經(jīng)濟就是：我們生產(chǎn)初級工業(yè)品，因為誰都能生產(chǎn)，所以價格很低，而美國生產(chǎn)高端，這樣我們出賣資源和百姓體力交換美國的高端產(chǎn)品，我們等于出賣資源，這種經(jīng)濟模式靠百姓沒有福利和低工資發(fā)展，等于是用百姓的血汗和中國資源養(yǎng)活精蠅和美國，這種經(jīng)濟模式的分配是美國拿大頭，中國精蠅拿小頭，百姓維持生命就行，這等于美國是主子，精蠅是奴隸管家，而百姓是奴隸！這就是奴隸經(jīng)濟。這樣的經(jīng)濟模式，美國做了主子，自然主子不會侵略自己的奴隸莊園，所以精蠅不用建立強大國防反抗外國侵略，但是這種經(jīng)濟靠剝削奴隸，所以只有奴隸百姓造反是對這種模式最大的威脅，所以精蠅為了維護自己的買辦經(jīng)濟模式，就要防止百姓起來反抗壓迫！精蠅為了防止奴隸喜兒反抗壓迫，所以精蠅就喜歡喜兒放棄造反，順從黃世仁。精蠅黃世仁們?yōu)榱司S護自己的買辦經(jīng)濟，必須教育喜兒：“要‘理性’的做奴隸”，所以“喜兒嫁給黃世仁”是精蠅的買辦經(jīng)濟維持下去的需要！　　

如果某人是女大學生的殺父仇人，那女大學生的一種選擇是：暫時迷惑黃世仁，以后等待時機，讓黃世仁家破人亡，這也是一種反抗的手段，這也符合一般人的邏輯，我估計一般女學生可能會這么想!可精蠅編造的這個故事里，女大學生只認為應該嫁給黃世仁，卻不想喜兒對黃世仁有一點不利!精蠅這么不符合邏輯，就是怕喜兒對黃世仁有一點不利，那他們不是站在黃世仁的立場上說話？　　

精蠅不愿意自己的女兒嫁給殺父仇人吧？精蠅認為“人是自私的”，既然人是自私的，那怎么可能精蠅少數(shù)人占有大量財富，而百姓還不起來反抗？所以精蠅讓“喜兒嫁給殺父仇人黃世仁”是違背人性的！中國人民革命告訴我們“哪里有壓迫，哪里就有反抗”，所以精蠅想讓勞動人民喜兒放棄反抗精蠅黃世仁是不可能的！精蠅黃世仁不放棄壓迫，為啥喜兒要放棄反抗？　　

現(xiàn)在網(wǎng)民的眼睛都是雪亮的，精蠅以后不要拿“黃世仁要嫁給喜兒”這種觀念來欺騙百姓了！　　

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