今天讀了張文木先生以“中印緣何成了兩條道上的車”一文，可以說百感交集，因為，放在全球視野上說，中國的發(fā)展有中國制度性邏輯，印度的發(fā)展亦是制度邏輯的必然，也就是說，制度不同，發(fā)展道路各異，其發(fā)展結(jié)果也不同。但是，我們發(fā)現(xiàn)，在中國高速發(fā)展過程中，中印兩國有趨同之勢，比如說兩極分化，私有制下的經(jīng)濟(jì)殖民化。現(xiàn)在看，不論是土地流轉(zhuǎn)，還是公有制改為私有制，其改制速度都在加快，如果沒有通鋼、林鋼等工人階級的護(hù)憲行動，私有化的狂潮才有所減弱（但并未退潮），為經(jīng)濟(jì)全面殖民化創(chuàng)造了比較成熟的條件。也就是說，中國的社會主義制度優(yōu)勢已經(jīng)蕩然無存。
為什么這樣說呢？
一，社會主義的經(jīng)濟(jì)主體是公有制。我這樣說，中國的高官層或高級智囊層，一定說我不懂社會主義，因為，在他們看來社會主義就是私有制。但是很顯然，這種觀點(diǎn)是錯誤的，因為，人類自從脫離了原始共產(chǎn)主義社會，在社會主義建立前，之后的全部歷史都是私有制。如果私有制就是社會主義，我想，就沒有世界各國人民的革命了，因為，社會主義的本質(zhì)是均富，也就是共同發(fā)展。而均富和共同發(fā)展的基本條件，就是公有制，我們完全可以這樣說，沒有公有制，就沒有社會主義。所以，重構(gòu)社會主義的要義在于重新規(guī)制公有經(jīng)濟(jì)。
二，公有制的制度保障是人民當(dāng)家作主。人民當(dāng)家作主也是社會主義的核心制度，因為，沒有人民當(dāng)家作主的政治機(jī)制，權(quán)力精英和知識精英就會合謀掠奪國有資產(chǎn)，比如，近幾年的企業(yè)改制，就是權(quán)力精英和知識精英合謀掠奪國有資產(chǎn)的產(chǎn)物。而權(quán)力精英和知識精英之所以能夠輕而易舉的完成掠奪國有資產(chǎn)的目標(biāo)，一是破壞了社會主義價值判斷體系，使人民大眾誤以為精英的話是對的：掠奪是世界上最合理也是最有效的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。二是權(quán)力精英取消了人民當(dāng)家作主的政治機(jī)制，由過去的權(quán)力、知識、民眾三者共同說了算，變成權(quán)力與知識精英說了算，而且，前面是知識精英的理論開道，后邊有權(quán)力精英的強(qiáng)力助推。當(dāng)權(quán)力精英和知識精英成功完成了掠奪目標(biāo)后（改制），下一個目標(biāo)就是政治改制了。
三，也就是說，由前兩個，即人民當(dāng)家作主的政治保障和公有制為主體的經(jīng)濟(jì)保障，才有勞動大眾共同創(chuàng)造、平等分享創(chuàng)造成果的經(jīng)濟(jì)機(jī)制，其目標(biāo)就是激活全民創(chuàng)造潛力。
四，如果說前兩次飛躍雖然艱難更還基本順利的話，中國的第三次飛躍尚未起步，飛躍的基本條件就沒有了。也就是說，中國失去了飛躍的制度保障。因為，制度是民眾平等分享資源的高效配置的前提條件，也是有效利用資源的前提條件。人們知道，一個國家的發(fā)展能力一在于能否激活民眾共同的創(chuàng)造潛力，二在于資源的占有和高效利用，而擁有了這兩個基本條件，才可能談飛躍。
五，從張文木先生的文章中，我們讀到，其實(shí)張先生重點(diǎn)想說的，就是中國別重蹈印度覆轍。或許，張先生警告為政者，盡快擺脫私有化導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)殖民化危局，重新規(guī)制中國第三次飛躍的制度保障。有人認(rèn)為，勞動人民爭取當(dāng)家作主的權(quán)利，已經(jīng)做好了流血的精神準(zhǔn)備，或許，這也是全國民眾共同的精神準(zhǔn)備。
六，本文寫好幾天，一直沒發(fā)，因為國慶就要到了，不想給國家和民眾添堵。但是，今天讀了潘維先生“中國對外關(guān)系六十年研討會開幕式發(fā)言”，我就沉不住氣了。以前，我對潘先生的觀點(diǎn)是贊同的，因為，他一直把中國六十年放到平面上看，經(jīng)驗教訓(xùn)一目了然，為此，我贊嘆潘先生的過人智慧。但今天讀了潘先生在“中國對外關(guān)系六十年研討會開幕式發(fā)言”后，倍感沉重，因為，我發(fā)現(xiàn)潘先生對中國經(jīng)濟(jì)殖民化傾向，缺少應(yīng)有的警覺，相反，還沉醉于后三十年的成就中。后三十年財富放量增長，這是個不爭的事實(shí)，但如果沒有前三十年的積累，就絕對不會有后三十年的放量，中國古人都懂得這么個簡單道理，幾千后的后人怎么就不懂了呢？這是一。其二，如果光看到成績而看不到存在問題，看不到存在問題的嚴(yán)重性，不僅是個得到的也會失去的問題，更是個失去發(fā)展能力的問題，一個國家一旦失去發(fā)展能力，這個國家就失去了在世界上的存在意義。而一個國家的發(fā)展能力，其本源來自有益于社會、有益人民、有益于世界的思想，因為，思想是價值秩序、制度秩序的萌芽，而價值秩序、制度秩序是社會政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制。其三，一個國家在世界上的競爭力，主要體現(xiàn)在創(chuàng)新能力、發(fā)展能力上，而創(chuàng)新能力、發(fā)展能力源自于價值秩序、制度秩序機(jī)制。中國后三十年在財富放量增長的同時，卻拆除了激活創(chuàng)新能力、發(fā)展能力的價值秩序、制度秩序機(jī)制，這才是中國最嚴(yán)重的危機(jī)根源。
2009-8-29
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