紀念建黨85周年系列：

怎樣看待毛澤東是怎樣看待我們自己的問題

文章作者：[樂民] 2001-09-09, 22:19:47

一、命題的由來

命題的由來，緣自于“仁者見仁，智者見智”？

開始，我只把它當作看到事物的一個方面，像盲人摸象——只是“見仁者說仁，見智者說智”。

真正對這個觀點有認識，還是在看了毛澤東的《應當重視電影<武訓傳>的討論》一文后。毛澤東在文中指出“《武訓傳》所提出的問題帶有根本的性質。……在許多作者看來，歷史的發展不是以新事物代替舊事物，而是以種種努力去保持舊事物使它得免于死亡；不是以階級斗爭去推翻應當推翻的反動的封建統治者，而是像武訓那樣否定被壓迫人民的階級斗爭，向反動的封建統治者投降。我們的作者們不去研究過去歷史中壓迫中國人民的敵人是些什么人，向這些敵人投降并為他們服務的人是否有值得稱贊的地方。我們的作者們也不去研究自從一八四零年鴉片戰爭以來的一百多年中，中國發生了一些什么向著舊的社會經濟形態及其上層建筑(政治、文化等等)作斗爭的新的社會經濟形態，新的階級力量，新的人物和新的思想，而去決定什么東西應當稱贊或歌頌的，什么東西是不應當稱贊或歌頌的，什么東西是應當反對的。”

聯系到社會上對“武訓”問題的討論，我得出一個結論：即沒有什么是講不清楚的，只有你是站在哪一個階級立場去看待的問題。你是站在資產階級的立場上去看待呢，還是站在無產階級的立場上去看待？你的身上是資產階級的觀念多一點呢，還是無產階級的觀念多一點？這些決定了你對問題的根本看法。

這是 “仁者見仁，智者見智”的真正含義。

佛經里也有一個觀點，講的是“人看到的東西是自己腦海中自己的投像，看到別人什么樣就是看到自己什么樣”，也就是說，物對我的有用性決定我對物的看法，事對我的有利性決定我對事的看法，我對人所做的事的看法決定我對人的看法；闡述“人的主觀意識在客觀事物上的客觀反映”。

兩個觀點的意思一致，但佛家的觀點更注重人的主觀意識的客觀性，尤其是得出“看別人就是看自己”這個論斷，更加接近我要闡述的主題。所以，就用了一個和佛家相近的命題。

這些觀點，用馬克思主義的話來說，就是“物質基礎決定意識形態”，或“物質決定意識”。

二、為什么說“怎樣看待毛澤東就是怎樣看待我們自己的問題”？

（一）我們怎么看待毛澤東一生所做的事

毛澤永遠離開了我們，現在可以對他一生所做過的事情進行評價了。他一生做了些什么，我們要對他做出什么樣的評價？我們對他所做的事的評價決定我們對他這個人的評價，而我們對他這個人的評價反映我們對他所做的事的評價。

毛澤東認為，他一生只做了兩件事：“一是與蔣介石斗了那么幾十年，把他趕到那么幾個海島上去了。抗戰八年，把日本人請回老家去了。打到北京，總算進了紫禁城。對這些事持異議的不多，只有那么幾個人，在我耳邊嘰嘰喳喳，無非是要我及早收回那幾個海島罷了。另一件事你們都知道，就是發動文化大革命。這事擁護的人不多，反對的人不少。”

現在有很多人對第一件事肯定的不多，對第二件事承認的不少。

對于第一件事肯定的不多，有兩種看法：一是“抗戰八年”，不是毛澤東“把日本人請回老家去”的；二是不應該“與蔣介石斗了那么幾十年，把他趕到那么幾個海島上去”，不應該“抗戰八年，把日本人請回老家去”。

前一種看法，無非是說蔣介石也參加了抗戰，或者說蔣介石在抗戰中起了主導作用。對于蔣介石參加了抗戰，這一點沒有人否認，但如果說你把鉗子遞給我，就是你做了這個手術，這是不可能的。如果說蔣介石在抗戰中起了積極的主導作用的話，那么，為什么受降日國民黨部隊還在千里之外？為什么“九·一八”國軍一槍未放、大好河山任之淪喪？為什么“七·七”事變佟麟閣孤軍奮戰、孤立無援？又為什么張學良終身監禁、楊虎城秘密處死，岡村寧次、周佛海倒可以無罪釋放？

當然，也可以認為蔣介石在抗戰中起了主導作用，不過，是在差的、壞的、消極的、投降的、自毀長城的、親痛仇快的方面起了主導作用。

至于后一種看法，沒有什么可以討論的。

第二件事倒是承認的不少。為什么不少呢？因為大家把它當成了壞事。

文化大革命是好事，還是壞事？我沒有什么可以用來證明和反駁它是好事還是壞事。我拿不到對它有利的證據，而所有對它的指控都站不住腳。

我講兩個觀點：

1.憲法上講，人民民主專政是對人民民主對敵人專政。從數量上講，人民和敵人是一百九十九比一的比例，也就是99.5%以上和0.5%以下的比例。就說它是人壓迫人好了，既然法律規定了一個人壓迫人的標準，八億人的0.5%是四百萬，文化大革命又壓迫了多少人？打了五十萬右派，連打錯的不過五十萬。現在，光鄭州市的下崗工人就一百六十萬！當時，斗私批修是讓走資派勞動，最不濟尚有安置。現在的下崗工人是“吃不到苦的苦比吃到苦的苦還要苦”。如果說文化大革命是動亂，那么現在是什么？動而不亂，或是亂而不動？

2.關于劉少奇和鄧小平的問題，是全黨的決議。有人說，這是毛澤東個人觀點戰勝了集體意識。那么，毛澤東是怎么戰勝的？是叫8341部隊用機槍封住大樓，學袁世凱“通不過決議不許回家”；還是和清兵入關一樣，留頭不留票、留票不留頭才通過的決議？因此我認為，就算是毛澤東說服了全黨，也應該是全黨的決議。

當然，不管怎么樣，關于文化大革命是毛澤東發動的，是歷史事實。這件事，目前沒人和他爭。

（二）怎樣從對毛澤東的看法中認識你自己

有一個觀點大家很清楚，得了毛澤東好處的必然贊揚毛澤東，得了毛澤東壞處的必然謾罵毛澤東。但是，得了好處必然是在哪一件事里得了好處，得了壞處必然是在哪一件事里得了壞處。所以，毛澤東說“沒有無緣無故的愛和無緣無故的恨”。

毛澤東一生做了兩件事，贊揚他的人必然是在這兩件事里得了好處的，謾罵他的人也必然是在這兩件事里得了壞處的。分析一下這兩件事維護了什么人的利益、損壞了什么人的利益，就能知道是什么樣的人在夸他，是什么樣的人在罵他。或者說，可以從對他的看法上來看看自己到底站在哪一個階級的立場上。

第一件事，包括了抗日戰爭和國內戰爭。

對于抗日戰爭，是國際反法西斯戰爭。除了漢奸、法西斯，全世界都是受益者，包括美帝國主義和蔣介石集團。

對于國內戰爭，是無產階級領導的新民主主義的革命戰爭。除了買辦地主集團、官僚資本集團和它們的后臺老板美國壟斷資本集團以外，受益者是所有的中國人（也包括榮氏民族資產階級集團）和所有留在中國的人（也包括日本戰俘的遺孤）。

可以得出，對第一件事持否定態度的無非是漢奸、法西斯、買辦地主集團、官僚資本集團、美國壟斷資本集團里或者想要到里面的人，在意識形態上是屬于這樣一個范疇。

第二件事，拋去一切表面上的爭議，看存在的事實：劃了五十萬右派，進行打擊、迫害、甚至可以說鎮壓。在五十萬里，有很多人被打錯，也有很多人沒打錯。被打下去的，現在十個有九個家財萬貫。而凡是現在家財萬貫的，都是當年沒打錯的。

在第二件事里，由于打擊的是既得利益者，可以說，改造好的一個都沒有。還有一個是打錯了相當一部分好同志，但絕大多數是理解了，有的還自發地主動地從共產主義理論角度為毛澤東和毛澤東的文化大革命辯護。受益者當然是人民群眾，可以用這個不等式來表示：即“800,000,000-500,000>受益者>800,000,000*99.5%”。

對第二件事持否定態度的無非是部分當年受過迫害的人，其中包括沒打錯的“地、反、壞、右”，還有部分被打錯的老同志或者屬于“地、反、壞、右”這個意識形態里面的人。

由上可以得出，對毛澤東持持否定態度的無非是漢奸、法西斯、買辦地主集團、官僚資本集團、美國壟斷資本集團，沒打錯的“地、反、壞、右”，或者屬于這個意識形態的人和部分被打錯的老同志。

大家可以看一看自己屬于哪一個范疇？

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