略話人性觀

    自從美國經常拿“人權”對我國說事，“人權”、“人道”、“人性”日益成為中國社會問題的主題詞。美國的和中國的精英們自以為只有他們才講“人性”，并且把“人性”做“普世”的東西，來掩蓋人的階級性；以為可以憑借“人性”這個“支點”，撬動馬克思主義，撬翻社會主義即無產階級專政。
    胡錦濤提出“以人為本”的執政理念之后，受到了一致的肯定，被稱為“胡溫新政”。但這只是抽象的一致。在實際問題上，比如在“富人”“窮人”問題上，在學費問題上，在住房面積標準和房價問題上，以及在《色，戒》、《集結號》等影片的評論上，都表現出不同的“人權”、“人道”、“人性”觀的嚴重分歧，甚至對立。實踐證明，沒有抽象的人和“普世”的人權、人道、人性，必須要具體分析。
    我經常強調要具體分析。只有具體的分析，才能有科學的綜合，否則只會是空洞的抽象。但是本文有不去具體分析不同的人性，只略話人性觀。

    由于各種各樣的原因，現在很多人不讀或者讀不到馬克思主義的書。因此他們根本不知道，或者不能理解，馬克思和恩格斯關于人和人性的理論。
    鄧小平說“馬克思主義就是發展生產力”，而馬克思主義主要是研究生產中的人與人的關系。馬克思常常指出，生產方式，以及商品、貨幣，都是人與人關系的物的表現形式。“以人為本”作為“新政”，是相對于發展生產力是硬道理的舊政而言，其實它本是科學社會主義已有之義，科學社會主義就是要實現所有人的自由的全面的發展。“共產主義所建立的制度，正是這樣的一種現實基礎，它排除一切不依賴于個人而存在的東西，因為現存制度只不過是個人之間迄今所存在的交往的產物。”（馬克思和恩格斯：《費爾巴哈》）
    馬克思和恩格斯指出，“社會結構和國家經常是從一定個人的生活過程中產生的。但這里所說的個人不是他們自己或別人想像中的那種個人，而是現實中的個人，也就是說，這些個人是從事活動的，進行物質生產的，因而也是在一定的物質的、不受他們任意支配的界限、前提和條件下能動表現自己的。” “個人怎樣表現自己的生活，他們自己也就怎樣。”             
    馬克思和恩格斯批評費爾巴哈說，“費爾巴哈在這些地方證明：某物或某人的存在同時也就是某物或某人的本質；一個動物或一個人的一定生存條件、生活方式和活動，就是使這個動物或人的‘本質’感到滿足的東西。任何例外在這里都被肯定地看做是不幸事件‘是不能改變的反常現象。……費爾巴哈談到的是‘人自身’而不是‘現實的歷史的人’。‘人自身’實際上是‘德國人’。”馬克思和恩格斯說告訴我們，“實際上和實踐的唯物主義者，即共產主義者說來，全部問題都在于使現存世界革命化，實際地反對和改變事物的現狀。”
    不要說用馬克思主義的觀點，就是用“孔學”的觀點看，精英們的抽象的離開人的實際生活的“普世”的人性觀，都是錯誤的唯心主義的東西。
    現在興“孔學”，“孔學”的人性論許多是糟粕，但“人之初，性本善，性相近，習相遠”，倒有點馬克思主義。人之初，有人說是性本善，有人說是性本惡，這且不去管他，重要的是“性相近，習相遠”在玩具話，說明了中國的古人在馬克思以前很早很早，就知道“人性”這東西，會由于各人的生活不同，差異很大；人性隨著人的一定生存條件、生活方式和活動的變化而變化，但是今天的精英們卻不知道。

    精英們所說的“人性”之所以說是“普世”的，只能是指自然人的本性，如他們在《色，戒》《集結號》等影片里表現出來的性欲、壓抑和悲哀，恐懼這類生理的就心理的東西。其實——我已經說過，這些都不只是人有的特性，禽獸也有性欲的生理需要，有壓抑、悲哀、恐懼這些心理特性；至于《色，戒》《集結號》中所表現的欺騙、謀殺、殺戮、賴賬等，就不是人先天的本性了，這些都不是任何人都有的“普世”的人性，是人在一定的歷史的社會生活中所習就的性格；作為共性，只能是階級的階級性。精英們把欺騙、謀殺、殺戮、賴賬等作為“普世”的人性而容許，本身就是表現了他們的“人性”，是資產階級以及其他剝削階級的階級性。
    精英們要說話了。他們說無產階級專政剝奪剝奪者，剝奪他們的財產、自由民主權利，甚至一些人的生命，哪里有“人權”、“人道”、“人性”？！
    我回答：剝奪剝奪者，是很人權、很人道、很人性的行為，這正是真正的、脫離了動物界的人的做人的權利，做人的道理，做人的本性。
    人為什么能夠從猿變成人，首先就是進行生產勞動。而其他的動物之所以是低等動物，就是因為它們不進行生產勞動，靠掠奪為生。應當認識到：因為勞動，才使人獲得了做人的權利，才是做人之道，才有了不同于禽獸的人性。無產階級專政剝奪資產階級和一切剝削階級的財產、只是要剝奪他們自由為主地剝削壓迫他人的權利，要促使他們進行勞動，重新做人。至于殺了一些人，這是非常的、極端的嚴重事情，但是在激烈的階級斗爭中是難免的，現在人類還沒有發展到沒有殺人和可以廢除死刑的歷史階段。現在西方一些國家對殺人犯廢除死刑，我想問，這樣做，被殺的人的“人權”、“人道”、“人性”在哪里？那終生失去自由的殺人犯的“人權”、“人道”、“人性”又在哪里？剝奪人的生命絕對不是無產階級專政的目的，無產階級專政要消滅階級，就是要消滅一些人剝奪另一些人存在的社會制度，使人人都能在共同的社會勞動中，自由地全面地發展。
   
    馬克思主義的人性觀，闡明人權、人道、人性都是歷史的社會的產物，在階級社會中，必然要表現出不同的、甚至對立的人權、人道、人性和不同的人性觀；它反對資產階級的人權、人道、人性；馬克思主義認為，“一旦社會占有了生產資料，商品生產就講被消除，而商品對生產者的統治也就隨之被消除。社會生產內部的無政府狀態講為有計劃的自覺的組織所代替。生存斗爭停止了。于是，人才在一定意義上最終地脫離了動物界，從動物的生存條件進入真正人的生存條件。”所以人都成為自己的和社會的主人，都成為自由的人，這就是馬克思主義講的、共產主義所要實現的人權、人道、人性。

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號