看到這個標題，也許網友會覺得不可思議，怎么把不同屬性的辯證法和邏輯學兩個概念扯到一起，這不牽強附會了嗎？

　　其實，是這樣的，昨天我發了一個微頭條，針對有人打著《決議》的旗號，斷章取義地只強調不能忽視前三十年的錯誤，而本來《決議》里面同時也指出了“忽視或否認取得的成就，忽視或否認取得這些成就的成功經驗，同樣的嚴重的錯誤。”他就根本不提后者，所以，我在這則短文里提出了要懂一點辯證法。也有一些網友在評論區留言說到辯證法的重要性。

　　然而，有個湖南網友，在我的這則短文的評論區留了這么一個評論，他的評論是這么說的：“看到這么多人開口閉口辯證法，我就想笑，哲學是烏合之眾玩的嗎？這么說吧，眼界看辯證法，準確性看邏輯思維。兩者缺一不可，而后者高于前者。”

　　看了這個評論，他還說他看到這么多人說辯證法他就想笑，我看了他的這個評論更是啼笑皆非。他的這幾句話，邏輯就非常混亂，首先，他強調“哲學是烏合之眾玩的嗎？”，同時，他更是把辯證法和邏輯思維硬生生地給以拆開，在他看來，辯證法是辯證法，邏輯思維是邏輯思維，二者不可同日而語。后面又說“兩者缺一不可”，并且，還在最后特別強調邏輯思維“高于”辯證法，不知道他是什么邏輯。

　　基于此，想就有關方面的概念作一個粗略說明。

　　一、關于哲學問題

　　有關資料解釋為哲學是關于世界觀、方法論的學說。是研究自然、社會和人類思維及其發展的最一般規律的科學。根據思維和存在、精神和物質的關系的認識而形成唯心主義哲學和唯物主義哲學。哲學的任務在于探究世界最根本、最普遍的規律，一般具有嚴密邏輯系統的宇宙觀。

　　對于哲學的概念的理解，后現代主義把哲學定義為創造概念的學術。

　　哲學所涉及的研究范疇是其它科學的總和，它給出對世界本質的解釋。同時，哲學是研究范疇及其相互關系的一門學問，它涉及到一門學科最基本的研究對象、概念和內容，具有一般方法論的功能。

　　關于什么是哲學，簡單地說就是認識論。毛主席給出深入淺出，通俗易懂的解釋。毛主席說：“唯物論、唯心論、世界觀、辯證法，都是講的認識論。”

　　又說：“什么是哲學？哲學就是認識論，沒有別的。”

　　人們在所從事的社會生產生活的一切實踐活動中，都需要有一個正確的認識，這個認識源自于哪里？怎樣認識，都離不開認識論。但要獲得一個客觀準確的認識，就需要掌握唯物辯證法的認識論。

　　關于唯物辯證法，毛主席是這樣解釋的，毛主席說：“唯物辯證法是馬克思主義的科學方法，是認識的方法，是論理的方法，然而，它就是世界觀。世界本來是發展的物質世界，這就是世界觀；拿了這樣的世界觀轉過來看世界，去研究世界上的問題，去指導革命，去做工作，去從事生產，去指揮作戰，去議論人家長短在，這就是方法論，此外并沒有別的什么單獨的方法論。所以，在馬克思主義者手里，世界觀和方法論是一個東西，辯證法、認識論、論理學，也是一個東西。”

　　二、什么是辯證法

　　辯證法屬于哲學范疇。辯證法就是用聯系的、發展的、全面的觀點來認識世界的世界觀和方法論。辯證法包括一分為二、對立統一規律、事物的相互聯系和發展規律以及否定之否定規律。

　　辯證法是宇宙的最基本規律和規則，辯證邏輯是思維的最基本規律和規則。

　　辯證法和形而上學是兩種根本對立的世界觀和方法論。辯證法是以聯系的發展的觀點來看世界，而形而上學則是以孤立的靜止的觀點來看世界。

　　三、什么叫邏輯思維

　　根據百度解釋，邏輯思維也叫理論思維、抽象思維，是人們在認識事物的過程中，借助概念、判斷、推理等思維形式能動反映現實的理性認識過程。

　　邏輯思維是人們認識的高級階段（理性認識階段），與形象思維不同，它以抽象為特征，是在感性認識形式（感覺、知覺、表象）所取得的材料的基礎上以“同一律、矛盾律、排中律和充足理由律”為基本準則，運用“概念、判斷和推理”等邏輯思維形式，以“分析、綜合、比較、概括、抽象和具體化”等思維方法作為思維的基本過程，從而揭示事物的本質特征和規律性聯系。邏輯思維在我們的一切工作學習生活中都需要運用到邏輯思維。通過邏輯思維，人們可以有效把握事物的本質規律進而客觀地認識整個世界。

　　四、辯證法和邏輯學的區別和聯系

　　其實辯證法和邏輯學是既有區別又有聯系的兩個概念。辯證法是屬于哲學領域，辯證法的基本性質是關于客觀事物本身的矛盾和運動的研究，它是世界觀的學說。

　　而邏輯學是關于思維規則的科學，它研究的是推理、論證的形式和方法，以及如何正確地進行思維以保證思維的準確性和有效性。

　　它們研究的對象和側重點不同。辯證法側重于揭示事物的本質、內在聯系和發展變化規律，強調從整體、動態、矛盾的角度去把握世界。它關注的是事物的辯證發展過程以及矛盾的相互轉化等方面。比如，對前三十年的成就和錯誤，我們應該通過當時的社會情況，辯證法會考慮到各種社會因素的相互作用、矛盾關系以及發展變化的過程。

　　而邏輯學主要是聚焦于思維的形式結構和邏輯規律，側重研究思維的正確性和有效性，確保推理和論證的嚴謹性。

　　當然，它們之間也是相互滲透的。辯證法的運用需要遵循一定的邏輯規則，不能違背邏輯的基本規律進行思辨和推理否則就會陷入混亂和錯誤。例如，我們在運用辯證法分析新中國的前30年歷史時，需要通過合理的邏輯推理來闡述事實存在與否的邏輯。如果缺乏邏輯推理，必然就會導致得出錯誤的結論。

　　邏輯學的研究也受到辯證法的影響，一些邏輯理論和方法的形成與發展，必須要反映對事物辯證關系的認識和把握。比如，你對新中國的前30年得出的結論是“到了崩潰的邊緣”，或者是是30年“餓肚子”，那么，要辯證的方法來分析，顯然是說不過去的。道理很簡單，到了“崩潰的邊緣”，怎么會有那么多的國家元首百鳥朝鳳般地涌向北京？20幾年的時間里，由建國時西方國家的封鎖打壓，到主動和中國建立友好合作的外交關系，中國真的是“到了崩潰的邊緣”會出現我們的朋友遍天下的大好局面嗎？再說有人說30年“餓肚子”，以辯證法的認識論來看，30年餓肚子，人口會從5億多增加到近10億嗎？顯然，這種結論是不符合辯證法的，也是不合符邏輯的。

　　當然，辯證法和邏輯學都是為了幫助人們更準確、更深入地認識世界和改造世界。辯證法提供了一種宏觀的、動態的認識視角，讓人們能夠全面、系統地把握事物的發展規律。邏輯學則通過規范思維的形式和過程，為人們正確認識世界和表達思想提供工具和方法。它們的共同作用，使得人們在思考問題、解決問題的時候能夠更加科學、合理。

　　綜上所述，那位說哲學是“烏合之眾玩的嗎”真的是讓他不可思議。他竟然把要懂一點辯證法視為“烏合之眾”，按他這個邏輯一般人就不要懂辯證法了。這樣，他們就可以任意抹黑歪曲歷史，這就是這種人的根本出發點。同時也看出了他對辯證法和邏輯學的理解是多么的混亂。其實，他的根本目的非常明顯，就是要以邏輯上的混亂來混淆是非，顛倒黑白。

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