一向以兩付面孔示人的胡錫進又開始表演他的變臉川戲了，為什么說他是兩付面孔呢？我以前說過這事。
如：有人質疑電影《我本是高山》沒有尊重電影原型的主人公張桂梅的心路歷程，有去意識形態化的問題。胡錫進作為中共黨員，難道不維護一下自己所信仰的意識形態嗎？他不！他偏偏把共產主義信仰稱謂“做作”，必除之而后快，因為他把提倡這個信仰的人，貶損為“吃飽撐的無病呻吟”，吃誰都飯長大的他都忘了。
這部以正能量電影出現的片子拍攝的初衷是什么？是以弘揚主人公的共產主義信仰為主調，還是弘揚主人公的善良為主調？問題是，張桂梅在采訪中曾表示，支撐她走下去的力量是心中的共產主義信仰。
而胡錫進卻把共產主義比喻成社會的死亡，他說：“在尚未到達共產主義之前，急于消滅私有制，只能窒息經濟社會發展活力，造成嚴重經濟乃至政治災難。一個可能不恰當的比喻，就好像人總是要死的，但在人到達人生終點之前，重要的是要追求活著的意義。”
這種用“死”來比喻共產主義，證明了胡錫進對共產主義的排斥，既然你自己清楚這個此喻不恰當，為什么還要在網上傳遞出這個信息呢？是在暗示著什么嗎？
我說這些話不是在制造文字獄，因為無論是以胡錫進的人生閱歷的角度，還是從他受黨教育多年的角度上來看，他都不應該對共產主義這個崇高的字眼信口胡嘞。眾所周知，胡錫進言論的特點是字斟句酌，小心慎微。胡錫進本身是一個言辭工匠，他每天都在不厭其煩的雕飾他的言辭。一塊朽木都會被他的巧舌如簧的文字修飾成精美的工藝品。如果說他言多必失，可能性有幾分？是他的共產主義信仰已經銷蝕？不得而知，但也難免令人遐想。
胡錫進自詡站位政治正確，但他卻從來都拒談革命二字，黨中央號召黨員自我革命，沒看到胡錫進談過，這個似乎和胡錫進絕緣。如果胡錫進能好好自我革命一下，何必因為私自用公款旅游吃喝腐敗被處分？這個人生污點就是他拒絕自我革命的結果。
在司馬南眼里，胡錫進的政治站位最高，在這方面，司馬南多次表示向胡錫進學習。然而學習他什么呢？在我看來，胡錫進盡可能的把自己修飾成一個“世間皆混沌，唯己獨自醒”的人設，讓人覺得他就好像是傳遞上帝信息的耶穌一樣，代表著政治正確。
然而在他的網絡宣傳的生涯中，做為中共黨員的他，從來就沒有在網上談過共產主義信仰，只記得他對人們排斥耶穌洋節大發指斥，認為是違反宗教自由了。問題是，做為一個人，難道沒有拒絕的自由嗎？沒有排斥的自由嗎？沒有網上表達反感的自由嗎？那天緬懷一下志愿軍先烈，難道不比過洋節更有意義嗎？
基督給我們帶來的是虛無飄渺，志愿軍先烈給我帶來七十年和平安寧，哪個更值得紀念？你胡錫進心里沒數嗎？什么是極端？限制別人的自由就是極端，只要不違法違憲，別人怎么談你胡錫進也管不著吧？難道你胡錫進沒有極端過？
擊落佩洛西是你的一個極端，中國沒有勝算又是你的一個極端，你在這兩個極端橫跳，雙重面孔體現得淋漓盡致。網友們指斥你，你回應了嗎？你胡錫進盼望上天再給機會就降生在美國，而同時又表現出一付“中華赤子”的姿態，這是不是又一個極端呢？問題是，你打造的這個“中華赤子”人設，我怎么越看越不牢靠呢？
你能不能像司馬南那樣恒心不變一條道跑到黑呢？這樣也會讓你的粉絲踏實一些，也好堅定對你不離不棄的信心。
就拿這次日本地震來說，胡錫進認為中國網民應該拿出大度給日本送溫暖，而不是說三道四。
確實中國有“鄰有喪，舂不相；里有殯，不巷歌。”的傳統。中華民族傳統道德中也有“以直報怨”的傳統。
在孔圣人所著的《尚書·周書·周詩》中就有一句：“以牙還牙，以眼還眼，以德報怨，以直報枉。”的句子，這句話強調了要對待別人的行為采取同樣的方式回應，以維護公正和正義。《孟子·告子上》也有一句話叫：“以牙還牙，以眼還眼，以其所欲，還其所欲，以手足之名，相愛相殺。”
以牙還牙的句子都體現了古代人們對于公正和正義的追求，對于維護自己權益和尊嚴的決心。
網友們的做法，無疑是對日本網民在中國汶川地震中對中國惡咒所進行的對等回應！
在中國汶川地震時，小日本網民幸災樂禍的說：“成都市或重慶市為地震中心就好了，當然最好還是在北京。”時你胡錫進躲在哪里？怎么不冒出來說“里有殯，不巷歌”？
當小鬼子說：“中國人，給我死多點。”時，你胡錫進怎么不出來說：“鄰有喪，舂不相”？
當小鬼子說：“借中國四川大地震之機，我們應該派遣自衛隊趁地震再來侵華，然后駐扎在那里并占領土地。”你胡錫進怎么不出來斥責？你藏哪里去了？
胡錫進說網友們走極端，難道你胡錫進在日本本州東海岸遠海5.8級地震時不也罵過日本“遭天譴”嗎？你胡錫進為自己辯解說不過份。理由竟然是：將“那場無傷害地震比喻成日本"遭天譴"的信號，語境提供了可以那樣說話的空間。”
什么語境能讓胡錫進實行“寬以待己,嚴于律人”的雙重標準？那次日本地震雖然沒有死人，然而在宮崎縣、熊本縣、鹿兒島縣、廣島縣、高知縣出現房屋受損，20多人在地震中受傷的情況。這不能說不是災難吧？按胡錫進的“悲憫蒼生”的情懷，至少不能說是天譴的話吧？
我納悶的是，是什么不可抗力讓胡錫進前后言行不一呢？
有網民說：“這次日本地震，胡錫進連發五帖！對外慰問，對內聲討，可見其上心了。他真的是把國際主義精神體現的淋漓盡致！日本網民毒咒中國，前一段中國甘肅地震，日本網民幸災樂禍，也沒見你發一聲，你對你的精神祖國怎么就這么上心？”
這位網民說的千真萬確，我也勸某些人別假裝什么圣母婊。
《禮記·曲禮上》雖有：“鄰有喪，舂不相；里有殯，不巷歌。”的價值取向，但是《禮記·曲禮上》還說“父之仇，弗與共戴天。”
就是說，歷史上與中國為敵的人死了，按中國傳統的道德觀，并不適用“鄰有喪，舂不相；里有殯，不巷歌。”這項道德規范。大家該吃就吃，該喝就喝，吃飽喝足該跳舞跳舞，圣母婊們還是散了吧。
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