（本人堅決擁護(hù)國家方針政策，反對一切分裂國家的行為）
（本人堅決擁護(hù)憲法及相關(guān)法律，支持營造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間，文章內(nèi)容僅作科普，絕無不良引導(dǎo)）
（文章內(nèi)容無映射現(xiàn)實(shí)政治）
“無罪之人內(nèi)疚自責(zé)，有罪之人心安理得。”
筆者寫下這個標(biāo)題，并不是要否認(rèn)蘇聯(lián)對社會主義探索做出的功勞；相反，筆者承認(rèn)斯大林時期的蘇聯(lián)迅速實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化，也承認(rèn)無數(shù)蘇聯(lián)紅軍戰(zhàn)士在反法西斯戰(zhàn)爭中付出的巨大犧牲。
然而，真實(shí)的歷史從不是三言兩語的結(jié)論性句子就能概括的，它是錯綜復(fù)雜的，是有血有肉的。只給歷史下一個教科書式的結(jié)論而不去實(shí)事求是地研究其細(xì)節(jié)，并不符合馬克思主義的唯物史觀。
就比如，我們的中學(xué)課本里基本沒有提到過愛沙尼亞這個小國，以及它在二戰(zhàn)中的經(jīng)歷，乃至宏大戰(zhàn)爭之下小人物那充滿抗?fàn)幣c無奈的命運(yùn)。
今天我們就從電影《我們的1944》來看看細(xì)微之處的歷史。
01
—
這里先簡單概括一下電影情節(jié)。
1944年，蘇聯(lián)紅軍在東線戰(zhàn)場上 勢如破竹。在東歐小國愛沙尼亞境內(nèi)，已兵臨首都塔林。作為第一個主角的卡爾·塔米克是愛沙尼亞的一名普通青年士兵，他跟隨著所在的德國黨衛(wèi)軍阻擊蘇軍的進(jìn)攻——當(dāng)時的愛沙尼亞已經(jīng)淪為了蘇聯(lián)和納粹德國博弈的棋盤，愛沙尼亞人民只能夾在二者之間生存。從戰(zhàn)斗到撤離的過程中，塔米克見證了戰(zhàn)友的逝去乃至于戰(zhàn)爭的殘酷，最終在撤離途中的一場戰(zhàn)斗中被一名蘇軍的愛沙尼亞士兵擊殺。
劇情至此，主角轉(zhuǎn)換成了殺害塔米克的那名士兵尤里·約吉。他在殺死塔米克后發(fā)現(xiàn)對方是自己的老鄉(xiāng)。伴隨著愧疚的情緒，尤里帶著塔米克寫給妹妹的信隨蘇軍進(jìn)入了塔林。在塔林他找到了卡爾·塔米克的妹妹，并親自將信交給了她。在尤里隨軍駐扎塔林的時間里，他與塔米克妹妹產(chǎn)生了戀情。然而在之后的行軍途中，尤里所在的隊(duì)伍遇到了幾名被迫加入德軍的愛沙尼亞少年，上級官克雷穆爾命令他讓手下人將他們槍斃。尤里不愿意殺害這幾個孩子，因此抗拒了長官的命令，結(jié)果被克雷穆爾當(dāng)場槍殺。尤里的戰(zhàn)友義憤填膺，最終這名長官也死在了他們中的一名狙擊手的槍下。
電影的結(jié)尾，那名狙擊手帶著尤里寫給戀人即塔米克妹妹的信登門造訪，就像尤里第一次與她相見時那樣。
02
—
影片向我們呈現(xiàn)了一個近乎軸對稱的結(jié)構(gòu)——前半段以塔米克為主角展示德軍視角，后半段以尤里為主角展示蘇軍視角。而兩位主人公的經(jīng)歷也有諸多相似之處。
塔米克在其所在部隊(duì)取得一場勝利后，代表納粹德國的領(lǐng)導(dǎo)來“慰問”，在這支由愛沙尼亞人組成的部隊(duì)前鼓吹著元首的信任與德意志帝國的榮光，說“我們必須證明，我們就是雅利安人的一份子”，并贈與了他們?nèi)耸忠环莸南Ｌ乩照掌?/p>
而在尤里那邊，作為上級長官的克雷穆爾也是重要人物。手下軍官向他匯報他們沒法去追逐對面德軍的所有愛沙尼亞小伙子，他說：“他們不是小伙子，是法西斯。”在命令尤里槍斃被德軍抓入隊(duì)伍的孩子時，他說：“投靠敵人的蘇維埃公民都應(yīng)該被槍斃。”
這兩位官僚形象，分別代表了“法西斯”與“蘇維埃”——二者看似對立，本質(zhì)上都是宏大敘事。兩位官僚都“PUA”他們的下屬，去為了一個宏大的事物而去殺害他人、犧牲自我。宏大敘事本身并沒錯，事實(shí)上任何一個國家的發(fā)展進(jìn)步都需要這種敘事來團(tuán)結(jié)民眾；但是，脫離了個體敘事的宏大敘事只會帶來災(zāi)難，二者應(yīng)當(dāng)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。這也是電影延伸出來的一個啟示。
漢娜·阿倫特（1906～1975），德國政治理論家，“平庸之惡”理論的提出者
而主人公卡爾·塔米克和尤里·約吉，他們原本都是正直善良的普通人——塔米克冒著生命危險從飛機(jī)的掃射下救下一個平民小女孩，尤里寧愿違抗命令也不愿殺害孩子?？墒窃趹?zhàn)爭的巨大機(jī)器下，這種善良終究是脆弱的，個體被迫卷入了你死我活的殺戮之中，甚至從前的同胞也變成了槍口下的敵人，兄弟鬩墻。
影片中尤里為自己殺害了塔米克感到愧疚，他的戰(zhàn)友安慰說：
“殺他的不是你，是戰(zhàn)爭。”
這就是戰(zhàn)爭的倫理學(xué)——真正有罪的，是發(fā)動戰(zhàn)爭的政客。誠然，那些燒殺擄掠的士兵也是惡的，但這是一種“平庸之惡”——面對宏大體制給予他們的命令，他們不加思考地就予以執(zhí)行，接受了符號系統(tǒng)的規(guī)訓(xùn)，最終釀成了大屠殺這樣的悲劇。而那些被迫上戰(zhàn)場殺敵的人，又有什么罪呢？他們原本也是善良的普通人，可是在戰(zhàn)爭的陰霾下卻被異化成了殺人兇手。
電影中，被救下的小女孩拿著她的洋娃娃對塔米克說：“這是我的凱蒂。”塔米克則笑著對她說自己的妹妹也有一個這樣的洋娃娃。
這小小的、弱不禁風(fēng)的洋娃娃，卻正是人類社會的正義所在。只有當(dāng)社會的發(fā)展方向不再是為了虛偽的宏大事物，而是為了個體的美好不再被踐踏、能得到自由全面發(fā)展時，人類才能迎來公平、正義、和平。
戰(zhàn)爭是一場聲勢浩大的祭祀，供奉的是那有著不同名稱的道貌岸然的神像，祭品是無數(shù)個洋娃娃。
電影中的一個德軍愛沙尼亞士兵與戰(zhàn)友聊天時，將自己遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的妻子稱為他自己的“元首”；撤退的德軍士兵們看見流亡的難民中一名農(nóng)婦讓自己的丈夫丟掉車上多余的貨物來騰出位置給孩子們，一名士兵說道：
“這才是真正的元首。”
生命中真正值得我們?nèi)橹е覟橹疇奚?，正是是這些樸素的美好情感。
?。娪爸械囊皇赘柚{）
03
—
當(dāng)然，作為愛沙尼亞人自己拍攝的電影，其劇情當(dāng)然也會有失偏頗，甚至是用春秋筆法不能完全把他當(dāng)成真實(shí)的歷史看。下面我們就來簡單看看真實(shí)的歷史。
翻開愛沙尼亞的歷史，映入眼簾的多是小國的無奈。愛沙尼亞是位于歐洲東北角的一個小國，由于與拉脫維亞、立陶宛共同位于波羅的海東岸，因此被統(tǒng)稱為“波羅的海三國”。從12世紀(jì)丹麥?zhǔn)周娬鞣@片土地以來，其先后被波蘭、普魯士等國占領(lǐng)。從1710年開始，這里成為了沙俄的統(tǒng)治范圍。
進(jìn)入了19世紀(jì)，隨著俄國國內(nèi)資產(chǎn)階級革命運(yùn)動的開展，愛沙尼亞的民族解放運(yùn)動也愈演愈烈。然而由于力量弱小，直到1918年，剛剛成立的蘇維埃俄國政權(quán)為了保衛(wèi)革命果實(shí)，與德國簽訂了《布列斯特和約》，放棄了俄國在東歐的勢力，愛沙尼亞才正式在趁機(jī)于同年11月28日宣布獨(dú)立——盡管這種獨(dú)立實(shí)際上也是受德國控制的。
然而，到了20世紀(jì)30年代，事情又發(fā)生了一點(diǎn)小變化。面對納粹德國的崛起，蘇聯(lián)在嘗試與英、法聯(lián)手予以遏制卻無果之后，反手與德國暫時聯(lián)手，于1939年簽訂了《蘇德互不侵犯條約》，愛沙尼亞被劃分到了蘇聯(lián)勢力范圍下。彼時的蘇聯(lián)在斯大林的執(zhí)政下，大國沙文主義大行其道。愛沙尼亞的命運(yùn)也可想而知。次年蘇聯(lián)出兵占領(lǐng)愛沙尼亞全境，強(qiáng)制成立新政府，并宣布對其擁有主權(quán)。
或許有人會說，蘇聯(lián)代表著共產(chǎn)主義，而當(dāng)時的愛沙尼亞本是資產(chǎn)階級政府，因此蘇聯(lián)占領(lǐng)愛沙尼亞對后者的人民群眾來說應(yīng)當(dāng)是一場解放。事實(shí)上在蘇聯(lián)占領(lǐng)前，當(dāng)時波羅的海三國的共產(chǎn)主義者確實(shí)也持有這種觀點(diǎn)。但是，蘇聯(lián)真的有對愛沙尼亞做到解放者、革命者的職責(zé)嗎？
我們從政治和文化兩個維度來看看。
政治上，蘇聯(lián)一方面確實(shí)建立了蘇維埃的選舉制度，讓勞動群眾代表加入執(zhí)委會；但同時，在1941年一年的時間里，數(shù)以萬計的愛沙尼亞人被打上了“反蘇分子”的標(biāo)簽并被強(qiáng)制流放到西伯利亞。
文化上，蘇聯(lián)采取了強(qiáng)制灌輸意識形態(tài)的政策，抵制原先在群眾中影響深遠(yuǎn)、根深蒂固的思想文化。比如，與宗教相關(guān)的很多事物都遭到了破壞，修道院被查封，教士被捕入獄。
在蘇聯(lián)的高壓政策下，當(dāng)?shù)孛癖娫谔K德戰(zhàn)爭爆發(fā)后，甚至一度將納粹德國視作解放者。同時民眾也自發(fā)成立了名為“森林兄弟”的游擊隊(duì)，與蘇軍作戰(zhàn)。
筆者當(dāng)然也堅定地反對實(shí)行種族屠殺的納粹——事實(shí)上正如電影里的那名軍官所表現(xiàn)的那樣，納粹德國一直有著吞并當(dāng)?shù)氐囊靶?，在控制波羅的海三國后，德國便解散了當(dāng)?shù)卣⒘诵碌男姓^(qū)劃。
但是，共產(chǎn)主義難道不應(yīng)該支持弱國的民族解放運(yùn)動嗎？強(qiáng)制粗暴地消滅一切不符合共產(chǎn)主義意識形態(tài)的事物和人，而不去關(guān)注當(dāng)?shù)厝嗣竦乃枷霠顟B(tài)與真正的所需，并非共產(chǎn)主義的理念。
?。▋?nèi)容參考安會敏《蘇聯(lián)時期波羅的海三國民族問題研究》及部分網(wǎng)絡(luò)資料）
查閱文獻(xiàn)寫這篇文章時，看到有人說：“人類歷史從來不憐憫弱者。”而我想說：人類歷史就應(yīng)當(dāng)憐憫弱者。只有從弱者出發(fā)，從為了女孩能幸福地抱著自己的洋娃娃而不是王侯將相的冠冕堂皇出發(fā)，未來人類的歷史書才不會是鮮血淋漓的。
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號
