比“屎尿屁”更騷臭的是“人民不懂詩歌”

　　“人民文學”絕不容許“人民”被顛覆

　　“屎尿屁詩”已成過街老鼠，且不論到底由誰炮制？又暴露了文學界怎樣的低俗不堪？也不論文學大咖如何硬杠力捧”，淺淺是“一個超越時代的偉大詩人”，都畢竟還屬文學界內(nèi)表達個人見解的“是可忍”。而那眾多文學、教育、媒體界的大腕，面對批評“屎尿屁”的輿論洶洶，眾口一詞地發(fā)聲指責“老百姓不懂詩”，這是在動搖“人民文學”的根本，則“孰不可忍”！

　　一、“屎尿屁”挨批竟怪“百姓不懂詩”

　　面對“屎尿屁”詩歌挨批，文學界一些大咖，不僅喪失了反思能力，還竟然歸罪指責是“老百姓不懂詩”。

　　1.說什么“老百姓不懂詩”。一級作家，曾任《詩選刊》編輯部主任的趙麗華，“語不驚人死不休”地講：關(guān)于“屎尿屁詩”的這場論爭，部分原因是“大眾不懂現(xiàn)代詩”。武漢大學文學院教授榮光啟，到湖南名家、文學界力挺賈淺淺：堪比屈原，老百姓不懂詩。“賈淺淺的詩歌比普通的中國作協(xié)會員，應(yīng)該是要高一些。普通讀者是無法鑒賞的！”湖南廖姓作家連發(fā)18帖支持賈淺淺，怒懟網(wǎng)友不懂文學，普通人根本不懂高端藝術(shù)。中國作協(xié)《詩刊》雜志社編輯部副主任彭敏認為：“對賈淺淺的批判和羞辱，其實是一種再常見不過的管中窺豹、以偏概全的魔法”等等。

　　對引爆輿論場的一場浩大的對“屎尿屁詩”的批判，這些文痞竟大言不慚地將“屎尿屁詩”引爆輿論，歸結(jié)為是因大眾不懂、網(wǎng)友不懂，普通人根本不懂、普通讀者無法鑒賞，真是罕見的“奇葩”言論。那么，到底誰懂？

　　2.說什么“新華社不懂詩”。在對“屎尿屁詩”的批判中，央媒難得姍姍下場了，“國是微評”怒批學術(shù)不端，點評一針見血：“到底是父輩光環(huán)加持，還是德才兼?zhèn)洌?rdquo;“此類創(chuàng)作僅做個人娛樂，另當別論。若要公開發(fā)表，并以此作為‘走社會’‘抬資歷’的敲門磚，就應(yīng)該考慮公眾情緒。接地氣的文學作品那么多，為何你被批不雅？”“文學應(yīng)鼓勵傳承，但不應(yīng)該‘世襲’。”新華社發(fā)聲：文學創(chuàng)作的基本原則還是要遵循的——圖自賞，創(chuàng)新可以大膽嘗試；為流觴，詩文不能有傷大雅。“或可自賞，莫負流觴。”

　　如此這般，如此旗艦、喉舌媒體，說的如此明白，某些文學大咖理應(yīng)幡然警醒。可仍有文學界大佬執(zhí)迷不悟，仍跳出來硬杠，囈語：新華社不是國家一流文學期刊，新華社根本不懂詩！這就更奇葩了，只有一流文學期刊才懂詩，才可以評詩？這不是歪理邪說！

　　二、人民是詩歌的偉大創(chuàng)作者

　　說什么“老百姓不懂詩”，可自西周有詩歌記載以來，大量佚名的百姓，恰恰就是中國詩歌的偉大創(chuàng)作者。

　　1.采詩官制延續(xù)近2000年。中國從西周（公元前1046年-前771年）設(shè)采詩官行采詩制度，到東周，至隋朝、唐朝（618年到907年），歷經(jīng)2000年。雖然在戰(zhàn)亂頻繁和分裂的年代，采詩制度有所間停，但凡大統(tǒng)一和相對統(tǒng)一的朝代，都實行采詩制度。諸如，漢朝設(shè)立樂府，魏晉南北朝實行“風俗使者”充當采詩官,負責到民間采集歌謠。唐代采詩制度演變?yōu)樘Ｇ洳稍姾惋L俗使采詩，杜甫就是行走在唐朝大地上的一位采詩官。唐代的白居易還專門寫了一首《采詩官》：“采詩聽歌導人言，言者無罪聞?wù)哒]，下流上通上下泰。”

　　2.采風民歌結(jié)集成《詩經(jīng)》。西周實行種采詩是政治制度，亦是文化制度，既，設(shè)專門采集詩歌的采詩官，到分封的15國了解記錄用民歌形式反映的民間疾苦，提供周王及諸侯了解。“哀樂之心感而歌詠之聲發(fā)，誦其言謂之詩，詠其聲謂之歌。故古有采詩之官，王者所以觀風俗、知得失、自考政也。”

　　這個采詩制度集結(jié)了中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，這是中國古代詩歌開源。《詩經(jīng)》共收錄西周初年至春秋中葉大約500多年的詩歌311篇，分《風》、《雅》、《頌》三部分，《風》出自各地由人民創(chuàng)作的民歌，是《詩經(jīng)》中最精華的部分。

　　3.提煉楚國民歌集成“楚辭”。西漢劉向在前人搜集楚國民歌基礎(chǔ)上，經(jīng)過加工、提煉，輯錄成一部“楚辭”體的詩歌總集。“楚辭”有濃郁的地方特色，“皆書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物”。《楚辭》成集后，“楚辭”亦指楚地歌辭及詩歌體裁，也是詩歌總集的名稱。后人將《詩經(jīng)》與《楚辭》并稱為風、騷。風指十五國風，代表《詩經(jīng)》，充滿著現(xiàn)實主義精神；騷指《離騷》，這是《楚辭》的代表作。

　　4.采集保存民歌匯成“樂府”。公元前112年，西漢漢武帝成立樂府，其職責是采集民間歌謠、文人詩詠與民間樂曲，再整理改編，以備宮廷演奏之用。這種原本在民間流傳的詩歌，經(jīng)由樂府搜集整理加工，就出現(xiàn)了一種帶有音樂性的詩體，漢代當時叫做“歌詩”，后世則叫“樂府詩”。那合稱“樂府雙璧”的《孔雀東南飛》與《木蘭詩》，就是“樂府詩”和世界詩壇的不朽之作。正因大量優(yōu)秀的民間詩歌，被漢代采詩官采集,以樂府形式保存下來,《樂府》則成為繼《詩經(jīng)》之后,中國古代民歌的又一次大匯集，聳起的又一個大峰巔。

　　5.當代的百姓藝術(shù)家數(shù)不勝數(shù)。在武漢防疫處于艱困的時刻，浙醫(yī)二院消化內(nèi)科的護士長呂敏芳創(chuàng)作的《我把最小的“娃”送上了戰(zhàn)場》，看這樣的詩篇，讓人就像在圣潔和神圣面前，你只能被對照，只能被洗禮，你不敢站在局外，也不敢居高臨下的指指點點。而就在防疫的第一線，又有多少白衣天使，創(chuàng)造出多少感人的詩篇對于這樣詩篇，中國作協(xié)是不感興趣的？。山東一位攤煎餅的大嫂，煎餅做材料，再現(xiàn)了各種世界名畫的“可食用版本”。山東農(nóng)村一位大娘，用 燒火棍 畫畫, 棍下有乾坤，堪稱當代“神筆馬良”等等。事實雄辯地證明，藝術(shù)絕非是藝術(shù)工作者的壟斷，當今的百姓正是文學藝術(shù)的主要創(chuàng)造者！

　　歷史反反復復證明：人民是偉大的詩歌創(chuàng)造者，也是“藝術(shù)創(chuàng)作的源頭活水”，文學藝術(shù)“一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。”

　　三、欣賞水平大于創(chuàng)作水平是文藝鐵律

　　當然，并非每個百姓都創(chuàng)造藝術(shù)，特色文學界的大咖，或許，欺有些百姓沒寫過詩，就說“老百姓不懂詩”。可沒寫過詩的百姓不懂詩？就不能評詩嗎？文學創(chuàng)作有一條鐵律，叫欣賞水平大于創(chuàng)作水平，其應(yīng)該包含三重含義：

　　其一、人民是文藝審美的鑒賞家和評判者。俗話說：說話聽聲，鑼鼓聽音，會說不如會聽，會演不如會看。有很多老百姓不會寫電視劇本，但他能看出電視劇的優(yōu)劣，并能評論電視劇的好孬，這就是“欣賞水平大于創(chuàng)作水平”。文學評論絕非是寫詩的人評詩，絕非寫電視劇的人評電視劇，如果欣賞水平低于創(chuàng)作水平，創(chuàng)作就沒有成長的空間。況且，現(xiàn)在老百姓的文化素質(zhì)和文學藝術(shù)普遍很擁有大學文化程度的人口就超過2.18億，欣賞水平更大于創(chuàng)作水平。

　　習近平在“文談會”講話明確指出：要“把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者”，“一部好的作品，應(yīng)該是經(jīng)得起人民評價”。所以，若把文學評論看成引領(lǐng)文學藝術(shù)發(fā)展的旗幟，那人民就是高舉文學評論旗幟的旗手。人民的文藝審美鑒賞和評判，就是牽引文學藝術(shù)向上成長的陽光雨露。

　　其二、人民的文藝審美鑒賞核心就是批判。“能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。”“要解決好‘為了誰、依靠誰、我是誰’這個問題。”或者說，文學藝術(shù)創(chuàng)作的另一條鐵律，就是政治立場大于文學藝術(shù)的創(chuàng)作方法，“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。”

　　文藝創(chuàng)作中的人民立場大于天，若“最根本的”政治立場站偏了，創(chuàng)作出的作品說破天，也不是什么好東西，也絕不會得到人民的贊同。自改開以來，中國的文學界亂象橫生，根本原因在于很多作者的立場出了問題，文學評論更弱化和喪失評論的功能，正變成一張?zhí)鸬牧钊税l(fā)膩的大嘴。而馬克思主義文藝評論的本質(zhì)就是批判，人民作為“文藝審美的鑒賞家和評判者”，其核心也是批評批判，喪失了批判，就喪失了文藝評論的靈魂。老百姓對“屎尿屁詩”進行辛辣的批判，人民用腳頑強抵制給劣質(zhì)文學和庸俗文化，正是滌蕩文學界的污泥濁流！

　　其三、人民需要“老百姓聽得懂的作品”。優(yōu)秀的文學作品，一定能擁有大量讀者。若一首詩作，只誰寫誰看，寫誰誰看，誰編誰看，這僅3個人看的作品，如何能有生命力？而現(xiàn)在中國文學界的尷尬，恰恰就是很多的文學作品，也真的只3個人看。中國文學界大咖無數(shù)，卻不見不大作；中國著名文學評論家多如牛毛，卻見不到著名評論。出現(xiàn)這種尷尬和狼狽，恰恰就是文藝離基層百姓太遠，文藝創(chuàng)作缺乏“反映時代要求和人民心聲，充滿對人民命運的悲憫、對人民悲歡的關(guān)切，順應(yīng)人民意愿”的人民情懷。

　　要創(chuàng)作“老百姓聽得懂的作品”，這不僅是中國古代文學作的優(yōu)良傳統(tǒng)，如，北宋著名詞人柳永的“有井水處皆唱柳詞”來等。這更是人民文藝的本色，《延安文藝座談會的講話》發(fā)表后，它引領(lǐng)了中國一場深刻的文藝革命，也開創(chuàng)了人民文藝為人民的優(yōu)良傳統(tǒng)，著名作家趙樹理1943年底讀到《延安文藝座談會的講話》后，他堅持文學藝術(shù)為人民服務(wù)的方向，成為一個真正農(nóng)民化的知識分子作家，他在文學創(chuàng)作上有“六字真經(jīng)”，那就是讓老百姓“聽得懂，感興趣”。而這“六字真經(jīng)”正是人民作家、人民詩人、人民作曲家、人民曲藝家等的一個共同的追求。

　　人民文藝應(yīng)該最怕的是“老百姓沒看懂”，而絕非是指責“老百姓不懂詩”。面對老百姓對“屎尿屁詩”的批評，妄言什么“老百姓不懂詩”，為什么不去創(chuàng)作幾首老百姓“聽得懂，感興趣”，還能記得住的詩？

　　四、人民文藝的人民中心地位不能動搖

　　細究：全世界著名的大文人、大詩人，沒有一位敢公開放言，且極端蔑視地說“百姓不懂詩歌”？只有為維護“屎尿屁詩”死抗硬拗地的，這群有中國特色的作家、詩人、評論家、編輯、文學院的大咖，才敢紛紛發(fā)聲，才敢居高臨下，才敢站在老百姓的對立面，才不知輕重的，指天劃日的，振振有詞的，大言不慚的，敢發(fā)出“百姓不懂詩歌”的“豪言壯語”。

　　1.“北京文談話”全面闡述了“人民文藝”。2014年10月15日，習近平在北京《文藝工作座談會上的講話》，全面闡述了，文藝在“實現(xiàn)中華民族偉大復興”中的地位作用，僅在闡述第三個問題“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向”，不算用農(nóng)民群眾、勞動群眾、底層民眾等用詞，直接用“人民”一詞就達80個之多。全面闡述了人民文藝的本質(zhì)、人民文藝的方向、人民文藝的主角、人民文藝的評判者、人民文藝的標準、人民文藝的源頭活水、人民文藝的人民情懷、人民文藝的國際化、人民文藝的優(yōu)良傳統(tǒng)、人民文藝的歷史使命等，將“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向”，所需把握的原則和內(nèi)在關(guān)系，講的鞭辟入里，又老百姓都能看懂。中國作協(xié)可曾組織會員認真進行了學習？若學習了，心中可否裝進點“人民”的觀念？

　　2.“八大弊端”的核心是丟掉人民。《文藝工作座談會上的講話》還尖銳指出文藝創(chuàng)作存在8大突出問題：有數(shù)量缺質(zhì)量；有抄襲模仿、千篇一律；有顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物；有是非不分、以丑為美，過度渲染社會陰暗面；有搜奇獵艷、一味媚俗，把作品當“搖錢樹”、“搖頭丸”；有胡編亂寫，制造文化“垃圾”；有過度包裝，形式大于內(nèi)容；有熱衷于所謂“為藝術(shù)而藝術(shù)”，脫離大眾、脫離現(xiàn)實。這“八大弊端”的核心，就是藝術(shù)丟掉和背叛了人民。

　　面對深刻指出的“八大弊端”，那些自命高深，自命不凡，自以為自己高于百姓，胡言亂語什么“老百姓不懂詩”的文學界大咖，可曾有過對照檢討？可否還有自我凈化能力？

　　3、讓人民看懂藝術(shù)是種神圣責任。讓藝術(shù)走進人民，是文學藝術(shù)家的神圣責任。主體畫蝦，是白石老人一大發(fā)明。白石老人近60歲到京城開始畫蝦，特別虛心征求多方意見。后來畫的蝦，是把河蝦和大蝦“雜交”成一種世界沒有的蝦，白石老人的畫，那幅百姓看不懂？“京劇樣板戲”是世界藝術(shù)史的巔峰之作，百姓哪個看不懂？“京劇樣板戲”走進了人民，走進了人心，就走進了永恒的經(jīng)典。梵高的永恒，一個重要的原因，一個劃時代的標志，就是他繪畫的題材，都是取自人民，特別是取自底層百姓，并突出表現(xiàn)底層百姓，百姓都能看懂，他是世界油畫史上，第一個以底層人民為題材的油畫家”。

　　4.藝術(shù)沒有了人民就是顛覆。可以說，凡是沒有了人民的藝術(shù)，都是對人民藝術(shù)的顛覆；凡是被顛覆的人民藝術(shù)，都是對人民的漠視和歪曲。而且，不僅僅是文學藝術(shù)，看看中國歷史上的，從最早的管仲變法，到商鞅變法、王安石變法、張居正改革等，統(tǒng)統(tǒng)是打擊豪強、削弱權(quán)貴、發(fā)展經(jīng)濟、充實財政，增強軍力，而發(fā)展經(jīng)濟均以改善底層百姓的民生，壓縮貧富差距為本。舉凡世界歷史的改革，凡看不到百姓疾苦，凡不利百姓并加大貧富差距的“改革”，都是掛羊頭賣狗肉的復辟倒退。凡將人民作為改革對象，凡加大貧富差距的改革，都毫無疑問是穿著改革馬甲的“王八”！

　　結(jié)束語：連清康熙年的內(nèi)鄉(xiāng)知縣高以永，尚知：“吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓”。連鄧小平都堅稱自己是“人民的兒子”為榮，這些文壇大咖為維護“屎尿屁詩”，如何竟敢蔑視“百姓不懂詩歌”？如何拿百姓指指點點？！即使詩歌跳出了“屎尿屁”，可詩歌若沒有了人民，僅僅是風花雪月、無病呻吟、一味媚俗、是非不分，那樣的詩，連“阿爾法狗”都能批量產(chǎn)出，還遑論什么“百姓不懂詩歌”？呸！

　　（文中配圖為忠新自拍。）

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