王學(xué)忠著.地火.北京市：北京藝術(shù)與科學(xué)電子出版社,2009.04.

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　　附2:論新左翼文藝的三大特性——兼評(píng)王學(xué)忠的詩集《地火》

　　論新左翼文藝的三大特性 ——兼評(píng)王學(xué)忠的詩集《地火》文藝復(fù)興往往是出現(xiàn)新社會(huì)的前奏，文藝的沉淪也預(yù)示著一個(gè)復(fù)辟時(shí)代的到來。“五四”時(shí)期勃勃興起的左翼大眾文藝，孕育出社會(huì)主義新中國。當(dāng)代文藝界反映帝王將相（《康熙大帝》）、才子佳人（《甄寰傳》《唐伯虎》《環(huán)珠格格》）、流氓大亨（《上海灘》）、盜匪俠士（《天龍八部》《燕子李三》）、性愛名妓（《杜十娘》《色戒》）等的文藝作品層出不窮，以孔子為代表的封建文化復(fù)出及扶正，必然引導(dǎo)中國重走半封建半資本主義社會(huì)。與此同時(shí)，反映工人階級(jí)抗?fàn)幩接谢ā朵摮歉闹谱兙帧贰稇嵟挠裉m》《地火》《富士康跳樓工人的墓碑》《他站起來了》）、為勞動(dòng)人民鼓與呼（《千人斷指嘆》《霓虹》《孩子，抓著媽媽的手》《涂自強(qiáng)的個(gè)人悲傷》《另一個(gè)世界》）、懷念毛澤東、魯迅（《尋路》《呼喚毛澤東》《天安門前一條河》《毛岸英》《回望》《永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記》《昆侖頌》《中華龍毛澤東》《魯迅先生》《戰(zhàn)士的吶喊》）、張揚(yáng)公平正義、批判享樂主義、新自由主義、個(gè)人主義（《讓子彈飛》《驚蟄雷》《我們走在大路上》）等新左翼文藝破土萌芽。王學(xué)忠的詩集《地火》就是新左翼文藝的代表作。《地火》具備新左翼文藝最鮮明的斗爭屬性——思想性。新左翼文藝不是那些不痛不癢的文藝，他傳播的是消滅私有制、反剝削反壓迫的馬列主義、毛澤東思想，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用階級(jí)斗爭、結(jié)合大眾民主實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)。新左翼詩歌富有哲理、啟人心志，能喚醒民眾、鼓舞斗志，它是勞動(dòng)人民在勞動(dòng)和斗爭時(shí)從心底發(fā)出的聲音。 “不分長短肥瘦/聚一起，攥緊/再打出處/是拳頭//各自分開，伸出/無論向左向右/永不縮回的/是乞丐……。”收入《地火》的這首《手指》形象地告訴我們，工人階級(jí)只有團(tuán)結(jié)起來才有力量，否則無論政治風(fēng)向偏左還是偏右，工人還是靠乞討過日的乞丐!這是啟人心智、極富哲理、具備思想性的一首好詩。 “一根火柴丟在地上/殘損的軀體/和黑色的頭顱/引我許久遐想//火柴不是神話里的英雄/然而，一根接一根繼續(xù)/總有一天/腳下會(huì)燒起沖天大火……。”詩歌《一根火柴丟在地上》用掉在地上的一根火柴比喻下崗的工人，用火柴可以燒起沖天大火的事實(shí)鼓舞工人階級(jí)的斗志，也是新左翼文藝斗爭屬性的代表作。《地火》具備新左翼文藝的階級(jí)屬性——人民性。新左翼文藝來源于勞動(dòng)人民，站在無產(chǎn)階級(jí)的立場上，依靠人民大眾，貼近實(shí)際，服務(wù)于人民大眾。新左翼詩歌不是個(gè)人情感的宣泄，而是反映無產(chǎn)階級(jí)或者這個(gè)階級(jí)典型代表人物的喜、怒、哀、樂及故事，作品書寫的多是“大我”而不是“小我”。 “一夜秋風(fēng)襲來/落葉紛紛墜下/昨天的綠色精靈/淪為流浪兒/母親懷里撒嬌的日夜/是銘刻心頭的回憶//失去的已不再來/如同一杯剩茶/潑在了地上/濃郁的茶香/愜意的往事/隨一夜秋風(fēng)而去……。”《一夜秋風(fēng)》這首詩歌反映了下崗工人由國家的寵兒淪落為流浪兒，把喪失了主人公地位的工人回味過去，懷念過去的情感宣泄于字里行間。該詩為工人階級(jí)而哀，立場鮮明，具備人民性！ “小煥做事在發(fā)廊/她的家在豫南一個(gè)綠色的村莊/丈夫去山西煤窯打工/……/最讓她掛心的/是十歲的女兒/……在城市霓虹燈閃爍的地方做暗娼/她說這年頭做啥都不容易/為了早日湊齊那頂子錢/她要用最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)/讓每一個(gè)顧客/走了再來/滿意在心上……/”《朋友小煥》用現(xiàn)實(shí)主義手法白描了下崗工人一家男的在外地長期干苦力，女的在大城市賣淫，十歲的獨(dú)生女丟老家，一家人妻離子散的悲慘生活。作者跳出了“小我”，融入了“大我”，關(guān)注廣大勞動(dòng)人民的命運(yùn)，該詩人民性十分鮮明。《地火》具備新左翼文藝的通用屬性——藝術(shù)性。新左翼文藝必須是最優(yōu)最美的文藝。他吸收古今中外藝術(shù)的精華，運(yùn)用一切人民大眾喜聞樂見的表現(xiàn)手法，把新左翼文藝傳播得更深更遠(yuǎn)。當(dāng)今中國詩壇由八十年代舒婷、北島的“朦朧詩”發(fā)展到九十年代的“不懂詩”，再到二十世紀(jì)的“口語詩”、“下體詩”。如果說“朦朧詩”把含蓄發(fā)展到極限，有藝術(shù)上的特色；那么“不懂詩”就是只有自己能看懂的胡言亂語，“口語詩”、“下體詩”根本就不是詩歌。新左翼文藝服務(wù)對(duì)象的主體是勞動(dòng)人民，這就決定了新左翼詩歌不能走含蓄的極端，但也不能直白；而要運(yùn)用文學(xué)中的比喻、擬人、擬物、夸張、對(duì)仗、對(duì)比等修辭手法，加上美術(shù)中的色彩、畫面，結(jié)合音樂中的韻律、節(jié)奏，巧用魔幻、幻夢、虛擬等浪漫主義手法及蒙太奇手法，用最少的文字表現(xiàn)出讓人民大眾看得懂的意境、人物、故事。精煉、易懂是新左翼詩歌的最鮮明的藝術(shù)特色。上文提到的《一夜秋風(fēng)》就運(yùn)用了擬物（工人是落葉）、比喻（剩茶像下崗工人）、對(duì)比（今天與昨天對(duì)比）等修辭手法。采用美術(shù)技巧描繪了春夏生長在樹上的綠葉在秋風(fēng)下淪落的畫面，葉子由富有生機(jī)的綠色轉(zhuǎn)為枯萎的黃色，全詩精煉、易懂。 “那頭豬瘋了/眼里射出狼光/掙脫腳上的繩索/奔向荒無人煙的山崗//瘋了的豬自由了/瘋了豬躲過了死亡/身后主人的嘆息聲/和屠手的刀重重落在地上。”這首《那頭豬瘋了》構(gòu)思巧妙，表明勞動(dòng)人民象任人宰割的豬，如果真的被資產(chǎn)階級(jí)逼瘋了，他們就會(huì)掙脫身上的枷鎖獲得自由，逃脫死亡！巧用擬人而沒有直白。僅用五十八個(gè)字描寫出了形象生動(dòng)的故事，既奉勸了資產(chǎn)階級(jí)，又指明工人階級(jí)的出路，不能說不精煉，也不能說讀不懂。該詩集思想性、人民性、藝術(shù)性于一體。思想性、人民性、藝術(shù)性是新左翼文藝的三大特性。王學(xué)忠的詩集《地火》收集的均是具備這三大特性的詩歌，是讓人民大眾看得懂，吃得透，越看越想看的新左翼文藝。新左翼文藝的茁壯成長必將引領(lǐng)中國社會(huì)復(fù)興科學(xué)社會(huì)主義！實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義！注釋：文中詩歌均引自王學(xué)忠詩集《地火》孫青華2014.1.7

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