憶陸游關(guān)山月

惜公余生憂國(guó)心，闌志未宏困如冰。

念吾今弱圖和平，忍知乏身失革命。

忍應(yīng)釋為不忍心，意指不愿承認(rèn)而事實(shí)又如此的痛苦難泄之情。

       作者葉陽(yáng)甲申，生于中華人民共和國(guó)38年，即公元一九八七年。曾恨美之霸道，憎日之挑釁，又惜中央只是抗議、譴責(zé)及要求道歉等此類略乏剛張之氣的行事，然亦無(wú)奈于國(guó)勢(shì)尚弱且囿于經(jīng)濟(jì)之繼展，是故不情之為法。

       雖生于和平之世，卻對(duì)軍人無(wú)比敬仰，對(duì)中共革命之輝煌無(wú)限崇尚，故而甚加鄙夷所謂圣賢明哲之學(xué)者無(wú)謂咒罵革命甚至清算革命，此等之欲求和平大同盛世卻是以犧牲民族利益及國(guó)民情感為代價(jià)，奴顏如此，卑躬屈膝至此只求被人視為自由之人士，生怕為西方嗤其不開(kāi)化或是被人家拋棄。這等自由民主人士，只希少之又少方妙！其亦明示詳之為“一味只貪和平，卻不自知已于此途失去方向，沒(méi)有原則”的奴性和平。其又呼吁“此等和平，寧可棄之，亦不卑為”，然遭言語(yǔ)之圍城，不乏毫無(wú)緣由的惡意中傷，且惡評(píng)如潮以至閉門(mén)保命達(dá)余歲。更有甚者冠其為“狹隘民族主義者”，然而其惑于“不求原則的一味迎合西方之喜好就是大家風(fēng)范之開(kāi)化？難道爭(zhēng)取本應(yīng)有的民族尊嚴(yán)及利益不應(yīng)該嗎？所謂的明哲是否已慣于奴隸之性？”。故其斥駁此徒為“偏離現(xiàn)實(shí)之樂(lè)觀的大同主義者”，因?yàn)楫吘谷思胰栽跀骋暷悖](méi)有把你當(dāng)成真正的朋友，和平也并不是常態(tài)，所以我們只能時(shí)刻提高警惕，不斷充實(shí)自己以求自強(qiáng)，方是此世之通理。所謂的大同及中國(guó)不稱霸，我們可以用來(lái)忽悠他們（當(dāng)然人家務(wù)必會(huì)相信，而且人家也一直在做阻礙你發(fā)展的事并已做好防止你行霸的必要準(zhǔn)備），而這卻不可用來(lái)忽悠自己，不然只會(huì)自殘。一廂情愿式的大同及和平，到時(shí)傷害的只能是自己，沒(méi)有大同別人卻被別人給同化，此形非我國(guó)人之欲也！其亦曾有言“革命是發(fā)展變化不拘形勢(shì)的，不同時(shí)期不同社會(huì)背景及國(guó)際局面應(yīng)有不同的性質(zhì)和內(nèi)涵，不應(yīng)該囿于已有的認(rèn)識(shí)于后果；新時(shí)代的革命就是要記住曾經(jīng)的屈辱，牢記曾經(jīng)輝煌的革命，唯此方可于現(xiàn)代化的進(jìn)程中，不迷失方向及自我，方可復(fù)我中華雄威，恢吾中華之浩氣。”秉一顆革命之心，方能干勁迸發(fā)，力爭(zhēng)上游！是其言曰：“和平尚可貴，革命價(jià)更高。若為強(qiáng)立故，后者怎可拋？”。此則充分顯示其愛(ài)國(guó)革命人士的赤子之心。冀國(guó)之自強(qiáng)情之殷切不言自明，亦還之“不講原則，不鑒辱史之奴徒的奴性和平觀”以當(dāng)頭棒喝，不亦快哉！然歷經(jīng)“奴性和平者”的說(shuō)教與抨擊后，此自謂“永不消逝的民族魂”的民族斗士亦曾自問(wèn)“難道互相敵對(duì)是己之所愿嗎？難道化干戈為玉帛非己之所求嗎？難道歌舞升平不是民之大福嗎？”可是，無(wú)情的事實(shí)已經(jīng)回答其所有的疑問(wèn)。

       其亦曾多慮于日本政府現(xiàn)行之“邊緣政策”，總有一天難免會(huì)觸及中國(guó)乃至亞洲人民所能忍耐的底線，從而引發(fā)大規(guī)模的常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)甚或是核戰(zhàn)爭(zhēng)，再一次給人民帶來(lái)嚴(yán)重災(zāi)難乃至對(duì)人類以毀滅性的打擊，這些都不是我們所希望看到的。故其力勸日本及其盟友不要在此不歸路上越走越遠(yuǎn)，即使不發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，造成常久的政治或經(jīng)濟(jì)方面的緊張局勢(shì)亦對(duì)愚兒先天不足之政權(quán)無(wú)什好處，慎哉！

       更力說(shuō)中國(guó)之“奴性和平者”不要對(duì)其所謂的“主子”報(bào)有太大的期望，希其回歸正途，畢竟中華才是自己的根及真正的家。因?yàn)榕`和主子永遠(yuǎn)不會(huì)有真正的平等，除非你不再做奴才并繼而自強(qiáng)。雖然現(xiàn)在可能會(huì)有很多優(yōu)待（比如在華追加投資以及夸我們也有民主或人權(quán)也有所改善了，其實(shí)這都不關(guān)他們屁事，為什么要說(shuō)呢？因?yàn)樗麄冞@幫畜牲在一些人的奴性驅(qū)使下，真的把我們當(dāng)成了奴才，奴才有了進(jìn)步，主子自然就有點(diǎn)醉，畢竟是其功勞嘛！然而他們是被那些為達(dá)一定目的而為的“假奴才”和甘愿做跟班的“真奴才”給糊弄了，因?yàn)槲覀儑?guó)人大多是鄙視他們那種“救世主”的可惡行徑的，畢竟我們也曾風(fēng)光過(guò)兩千多年了，所以奉勸西方及其奴才不要太自詡。）但不會(huì)常久，因?yàn)樗麄儧](méi)有把你當(dāng)成朋友而是視你為無(wú)能的“奴才”。故而，革命之心不可無(wú)，自強(qiáng)之理不可棄，奴顏卑膝不可為！

余劫蕩失狂

廿載余劫常相伴，齒疾痛狂無(wú)語(yǔ)善。

一朝齲牙歸九天，幸此樂(lè)甚永不言。

姜天偉，號(hào)溫泉?jiǎng)停硖?hào)戲稱爛齒腐翁。以齒疾切身之痛言國(guó)之衰微，列強(qiáng)爭(zhēng)相蠶食之巨憂。似在言己，實(shí)于言國(guó)，此乃方若天之偉人姜翁是也。吾向諱言生不逢時(shí)，立不逢世，實(shí)為偽辭。縱時(shí)世淫行，蕩此惡習(xí)非吾微人之力可為，亦應(yīng)擲頭顱于惡勢(shì)，以此效國(guó)保家。余生逢蔣之淫威正盛，甚齒其所為，鄙之所作。此公雖名中正，是掩其心之偽善、獨(dú)裁、陰邪。若想觀之恥行，請(qǐng)資余之拙作《曠世竊國(guó)欺民大盜－盜主兼梅毒先生蔣介石》

忠臣魂

天作情合梁祝生，蝶舞幽苑隱士風(fēng)。

孤心奉國(guó)殘燈冷。君卻釋疑爾已崩。

圣言難考若秋萍，幾番忠淚拭目朦。

踐吾雄志何以成，蓬萊仙閣腐身橫。

從軍行

大漠落鴻驚山月，孤夜幽夢(mèng)忽還舍。

一忠衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)天下，此生業(yè)則狼胥山。

吊屈原

惜君猶國(guó)終成憾，縱情山水競(jìng)辭軒。

汨羅江畔忠魂?duì)浚钩几∩惊q傳。

雄心壯志

北漠從戎無(wú)愧言，饑腸欲掛碧云天。

長(zhǎng)志行兵家國(guó)愿，武以匈奴邊疆安。

儒度雅生迷佳麗，君馳萬(wàn)軍莫等閑。

戰(zhàn)勛何壯絢河山，老氣還雄心不倦。

惜憐靈

余失寵意難抒志，卻妒環(huán)燕君相知。

困身于爾胡虜戲，止心戍邊情不息。

不惜河山靈秀移，只恐未央佳人寂。

夢(mèng)中偶表復(fù)遺地，憐己雄才寄幻思。

檄明皇

貴妃玉潤(rùn)華清池，玫桃與會(huì)胴體皙。

只恨明皇醉于是，無(wú)意閑唐兵征西。

涼亭遺夢(mèng)

昨夜涼亭夢(mèng)飛斷，情遺鵲橋紙書(shū)緣。

對(duì)望江月風(fēng)殘?zhí)帲o波輕舟紅袖翩。

弋燭照影故人行，舊國(guó)恨事飲泣還。

空誓君臣忠良后，但疑亂民不識(shí)賢。

征匈奴

列亭烽煙逐夢(mèng)去，仗劍匈奴萬(wàn)里驅(qū)。

候望家人長(zhǎng)安事，鬧市春滿太平都。

故國(guó)晚明幾多事之后金兵患

聲幽長(zhǎng)驅(qū)千騎疾，氣自成勢(shì)卷山繼。

數(shù)點(diǎn)梅花空階下，凝神故國(guó)風(fēng)雨襲。

花學(xué)百媚紅綢舞，徑開(kāi)戰(zhàn)酣錦春里。

遼海兵心吞邊月，長(zhǎng)城烽煙鎖亂世。

吊評(píng)周恩來(lái)

恩來(lái)國(guó)勢(shì)漸新蒼，翔宇圖變視角昂。
救民水火失腹子，強(qiáng)忍私痛奔南昌。
昴星耀華一線明，翊毛定鼎現(xiàn)曙光。
垂危不輟國(guó)運(yùn)事，乙卯痛民十里長(zhǎng)。

評(píng)朱德

川心投云講武堂，奮志救國(guó)從戎裝。
顯名滇師揚(yáng)軍威，異鄉(xiāng)求圖入共黨。
北伐戰(zhàn)功盡卓然，凌勢(shì)迎敵愾南昌。
開(kāi)國(guó)勛帥雄世地，朱毛會(huì)際紅井崗。

陋知論　　

陋知不省己為癡，卻道鴻行癲評(píng)事。　　

俗子難作高群伴，琴簫合鳴更無(wú)依。　　

吹花香雨陶潛菊，俞翁運(yùn)濟(jì)得知音。　　

表心予時(shí)強(qiáng)古人，坼迂化腐開(kāi)新世。　杜甫草堂行　　

田徑菊香陶潛發(fā)，青山松陽(yáng)草堂灑。　　

偉傲風(fēng)骨斥權(quán)貴，心蓮高潔百姓家。　　

愛(ài)憫征夫詩(shī)情淚，吳歌商女淫簫嘩。　　

思君謫居錦官城，莘芳野溪涂孤鴨。

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