《唐山大地震》的十大惡心處

《唐山大地震》其實(shí)是一個(gè)掛著大地震幌子的流水帳作業(yè)。在試映的時(shí)候，媒體記者謊稱(chēng)影院里哭聲一片，其實(shí)后有良心的媒體說(shuō)，這不過(guò)是一種忽悠人的謊言。

如果說(shuō)這樣的電影，也能感動(dòng)人，那么，是太低估了觀眾。

如果說(shuō)這樣的電影是獻(xiàn)給唐山人的，那么，倒不如說(shuō)這個(gè)電影是對(duì)唐山人的污辱與丑化。

這個(gè)電影的感動(dòng)人之處，幾乎很少見(jiàn)到，但惡心之處，卻如骨梗喉，不得不說(shuō)。

惡心一：地震前的做愛(ài)

影片里的父親與母親說(shuō)到孩子，不知怎么的，突然間就產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情欲，迫不及待地爬到車(chē)子的后車(chē)廂里。

然后元妮說(shuō)：“全唐山就咱倆干這事。”

“車(chē)震門(mén)”事件發(fā)生，然后是大地報(bào)復(fù)似地發(fā)生地震。一場(chǎng)毀滅性的大地震突然降臨了。而這個(gè)電影給人的感覺(jué)，正似乎是這不適當(dāng)、不恰當(dāng)?shù)摹案蛇@事”引起了雷霆震怒，大地發(fā)威。

我不知道為什么要在災(zāi)難前的發(fā)生一剎那，要讓鏡頭對(duì)準(zhǔn)在中國(guó)人的想象中一直與不潔相連在一起的性交。

《2012》中發(fā)生的毀滅性的災(zāi)難來(lái)臨的時(shí)候，主人公們有在床上干這事嗎？《后天》中有如此嗎？

我們回過(guò)頭看看好萊塢電影里，像《但丁峰》、《龍卷風(fēng)》等等，當(dāng)里面的災(zāi)難不期而至之前，有沒(méi)有主人公迫不及待地發(fā)生性關(guān)系？

似乎沒(méi)有。但《唐山大地震》卻用這個(gè)少兒不宜的鏡頭，開(kāi)始了災(zāi)難的前奏，骨子里透出馮小剛揮之不去的低俗趣味。

惡心二：搶冰棍的鄰居小孩

影片里，當(dāng)父親給錢(qián)讓姐弟倆去買(mǎi)冰棍的時(shí)候，鄰居的一個(gè)大小孩突然沖上來(lái)，搶了弟弟的冰棍，然后姐姐反戈一擊，推倒了那個(gè)搶冰棍的小男孩。

我不知道電影為什么要設(shè)置這樣的一個(gè)情節(jié)。是想說(shuō)明，唐山的小孩就是如此地充滿著暴力的搶劫屬性？是這個(gè)城市的未來(lái)一代充滿著殘忍的習(xí)慣？是因?yàn)楫?dāng)年生活的貧窮？但即使如此，也不應(yīng)該導(dǎo)致這種公然在光天化日搶劫行為的發(fā)生。

電影既然在災(zāi)難發(fā)生前的有限篇幅里，就表現(xiàn)了唐山的現(xiàn)實(shí)生活里，充滿著危機(jī)與恐懼，讓姐弟倆不敢在外面呆上片刻，那么，唐山這個(gè)城市，由里到外都是不安全的。在外面，面臨著別人的搶劫，回到家里，面對(duì)的是滅頂之災(zāi)。那么，唐山在影片里是一個(gè)徹頭徹尾的恐怖之地。

馮小剛，你對(duì)得起唐山人民嗎？

惡心三：母親的選擇

母親是重男輕女，影片里有一個(gè)細(xì)節(jié)，當(dāng)女兒與兒子一抱著電風(fēng)扇回家的時(shí)候，母親只有一個(gè)什么食物，但是沒(méi)有給女兒，而是給兒子，說(shuō)只有一個(gè)，當(dāng)時(shí)女兒的表情是相當(dāng)不悅的。

其實(shí)母親完全在這一點(diǎn)上把那個(gè)食物分成兩半邊，給兒女各半邊，就可以解決這種偏心的問(wèn)題。

電影工于心計(jì)地設(shè)置了一個(gè)二難的選擇命題：一塊石板的一頭，各壓著一個(gè)兒子與女兒，只能救一個(gè)，母親必須面臨著痛苦的選擇。

這是電影的眼。但這個(gè)眼的合理性卻令人質(zhì)疑。這一點(diǎn)上，我們姑且相信電影這個(gè)重要的“眼”的設(shè)置。電影意圖通過(guò)個(gè)伏筆，埋伏下一個(gè)災(zāi)難對(duì)人生的影響。

母親在電影里作出了選擇，并且沉沉地傷害了女兒。而實(shí)際上，在民間流傳著許多這樣的二難選擇題，比如其中有救老婆還是救母校的選擇題。但這種選擇題從來(lái)沒(méi)有人真的卻面對(duì)，中國(guó)人采取的辦法就是回避，是讓事態(tài)自己發(fā)展。

而在影片里卻過(guò)于嚴(yán)酷地強(qiáng)調(diào)了母親的選擇。她清晰地表達(dá)了選擇“弟弟”。一個(gè)母親，在此刻會(huì)無(wú)所適從，會(huì)作出一個(gè)真正的符合母親身份的選擇。

但這樣一來(lái)，電影就無(wú)法編演下去，于是，母親為了編導(dǎo)的需要，進(jìn)行了一次惡心的選擇。

其實(shí)在天災(zāi)面前，人是無(wú)法選擇的，但電影惡心之處，就在于，它把天災(zāi)轉(zhuǎn)化人禍的選擇。母親在地震中本身是受害者，但在電影里，她卻成了一個(gè)害人者，是害死女兒的人。電影就這樣巧妙地轉(zhuǎn)移了災(zāi)難的因果邏輯線，而把控訴的焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)了母親。

這是編導(dǎo)的可惡與惡心所在。

惡心四：養(yǎng)母的曖昧

影片中姐姐長(zhǎng)大后，一天夜里做惡夢(mèng)，繼父親為她按摩，其實(shí)這個(gè)場(chǎng)面是好溫馨的，說(shuō)明了父女倆達(dá)到了一種融洽的地步，但繼母卻對(duì)繼父抱怨說(shuō)，他穿著不雅，似乎繼父對(duì)著女兒有著非份之想似的。

影片從頭到尾沒(méi)有表現(xiàn)王登對(duì)這對(duì)有恩于她的繼父母的感激之情，反而因?yàn)樗拇嬖冢瑢?dǎo)致了繼父母之間的爭(zhēng)吵。

其實(shí)整個(gè)電影看下來(lái)，最令人可憐的是陳道明扮演的繼父。他對(duì)女兒無(wú)私的奉獻(xiàn)，卻沒(méi)有對(duì)女兒產(chǎn)生向心力。

后來(lái)女兒在學(xué)校里早戀、懷孕，莫名其妙地失蹤，再嫁給外國(guó)人，都沒(méi)有看到她對(duì)養(yǎng)父母的那種報(bào)恩的思想。

惡心五：謳歌母親身上的封建道德

影片里充滿著一種封建的道德說(shuō)教，在此基礎(chǔ)上，虛設(shè)了影片里的母親的所謂崇高與偉大。其中母親有一段對(duì)兒子的獨(dú)白，基本把她的守節(jié)動(dòng)機(jī)表露無(wú)遺：“你爸拿命換的我，要不是他拽我一下我就進(jìn)去了。哪個(gè)男的能用命對(duì)我好啊？我一輩子都給當(dāng)媳婦，我一點(diǎn)都不虧。”

這簡(jiǎn)直是從一而終的封建思想的最民間版本。

在影片最后，母親在墓地處再次對(duì)兒女說(shuō)：“我要是過(guò)得花紅柳綠，更對(duì)不起你們了。我沒(méi)有辦法原諒自己。”

為什么母親不能過(guò)得花紅柳綠？電影在用一種奇怪的道德尺子來(lái)制造這種滅情除欲的道德貞節(jié)坊。

惡心六：王登兩年不回家

陳道明到女兒的學(xué)院看王登。發(fā)現(xiàn)里面女兒與一個(gè)男青年廝守在一起，從他們開(kāi)門(mén)后匆匆整衣的動(dòng)作來(lái)看，里面基本是一場(chǎng)“艷照門(mén)”的情節(jié)。

陳道明此次來(lái)，是來(lái)告知女兒，她的養(yǎng)母不行了，希望她回去看看，而這個(gè)唐山的孤兒呢，卻在宿舍里過(guò)早地品嘗著禁果。

她有沒(méi)有對(duì)養(yǎng)父母的感恩之情？沒(méi)有看出來(lái)。她應(yīng)該懂得，自己的親生母親選擇了對(duì)她的棄守，而一個(gè)沒(méi)有血緣關(guān)系的養(yǎng)父母卻把所有的愛(ài)都給了她，她應(yīng)該懂得這種感情對(duì)于她的一生來(lái)說(shuō)，都是彌足珍貴的，她都應(yīng)該無(wú)所顧忌地去珍惜這種情感，而她，卻似乎從小到大，都違拗著養(yǎng)父母的意志。繼父讓她去看電影，她執(zhí)意地離開(kāi)繼父母，只身離去，其實(shí)養(yǎng)父母也是意圖帶著長(zhǎng)大成人的女兒在公共場(chǎng)所顯擺一下，展現(xiàn)一下他們收養(yǎng)一個(gè)孩子所獲得的理所當(dāng)然的天倫之樂(lè)，但這一切，影片里的女兒卻毫不知趣地剝奪了。

后來(lái)繼父提及要帶王登到唐山去一趟，他自己開(kāi)車(chē)，但王登卻冷漠地回絕了。繼父實(shí)際上非常尊重她的出身來(lái)源，毫不回避她的鄉(xiāng)土身份，愿意讓她重溫過(guò)去的那種親情，而對(duì)這一般養(yǎng)父母來(lái)說(shuō)，是并不容易做到的。但是王登卻沒(méi)有任何感激。

惡心之七：王登懷孕不打胎是因?yàn)樘粕饺恕?/p>

王登懷孕段落從她在靈隱寺里禱告開(kāi)始。男友勸她做人流，這時(shí)，一個(gè)奇怪的邏輯出現(xiàn)了，就是她的母親拋棄了孩子，那么，她絕不能像她母親那樣，拋棄孩子，殺死一個(gè)生命。

她對(duì)著男友說(shuō)：你不懂唐山人。

不知道這與唐山人有什么關(guān)系。唐山有生命喪失之痛，但這與人流的補(bǔ)救措施有什么關(guān)系。

難道地震殺手與人流的醫(yī)院流產(chǎn)，可以劃上等號(hào)么？

再回過(guò)頭來(lái)看看王登的懷孕吧。我不知道她這樣行為對(duì)得其誰(shuí)。她的懷孕，應(yīng)該說(shuō)是一次意外，或者用電影里的陸毅的話用，叫一次“事故”，她的目的，并不是有意來(lái)制造一個(gè)生命，來(lái)致敬唐山大地震中的生命逝去。因此，可以說(shuō)，她的懷孕，僅僅是一個(gè)女人的歡愉的意外后果。

想想吧，一個(gè)唐山孤兒，那么多解放軍把她從劣境中救了出來(lái)，她的養(yǎng)父母提供了最溫暖的關(guān)愛(ài)，消釋她身上的精神上的創(chuàng)傷，但她卻在學(xué)校里放縱情愛(ài)，置養(yǎng)父母于腦后，直到懷孕。

有了孩子，她絕不打掉，因?yàn)樗翘粕饺恕?/p>

按照她的邏輯，唐山人從不進(jìn)行流產(chǎn)手術(shù)了。

惡心之八：王登的男友竟然旁若無(wú)人地打籃球。

影片里的陳道明代表了觀眾，狠狠地給了王登男友的一個(gè)耳光。

唐山大地震的悲劇并沒(méi)有結(jié)束。如果說(shuō)是自然災(zāi)難造成了孤兒的產(chǎn)生，那么，影片里的王登的男友，則是另一個(gè)悲劇的制造者，他繼續(xù)在制造著一個(gè)沒(méi)有父親的孩子。

當(dāng)然，王登也難逃其責(zé)任。男友欲打掉孩子的期望，也許是正確的，至少可以減少一個(gè)父母都在的孤兒的存在，但王登在一種奇怪的邏輯作用下，只看到不應(yīng)該傷害一個(gè)腹中的生命，卻不知道，她在制造另一個(gè)孤兒。她生下孩子，卻不能給她一個(gè)完整的親情的愛(ài)。她明知自己的失去親人之愛(ài)的痛苦，但她并沒(méi)有珍惜給下一代人創(chuàng)造一個(gè)完整的愛(ài)的機(jī)會(huì)。我想真正的唐山人，更會(huì)珍惜這種親情之愛(ài)，他們會(huì)斟酌著考慮，如何給下一代人更健康的并不重復(fù)自己的圓滿的愛(ài)。

所以王登執(zhí)意地退學(xué)去生孩子，這是一種負(fù)責(zé)任的行為嗎？電影里回避了王登的女兒的精神創(chuàng)傷，其實(shí)這個(gè)小女孩沒(méi)有父親的尷尬狀態(tài)，不亞于影片開(kāi)頭王登聽(tīng)到母親拋棄她所受到的精神痛苦，因?yàn)槟菚r(shí)候，王登的母親剝奪了她的生存機(jī)會(huì)，而王登則在女兒這一環(huán)節(jié)里，剝奪了女兒享有父親的機(jī)會(huì)。

惡心之九：王登嫁給了一個(gè)大她十六歲的外國(guó)人。

我不適當(dāng)?shù)叵胍幌拢捌镪惖烂靼缪莸睦^父，比王登大多少歲？

王登為什么要嫁給一個(gè)身在加拿大的外國(guó)人？

電影里沒(méi)有交待，這可能是原作者身在加拿大的緣故。

王登可以說(shuō)是嫁給了一個(gè)父親。而我這時(shí)不適當(dāng)?shù)芈?lián)想到，王登在長(zhǎng)大的時(shí)候，父親對(duì)她的復(fù)雜的愛(ài)，而這種愛(ài)，顯然被繼母甄別出來(lái)了，并且“不可理喻”地表達(dá)了她的妒意。

在王登遠(yuǎn)嫁之際，我想到了那個(gè)在敬老院里孤獨(dú)地度過(guò)殘生的繼父。

他的強(qiáng)健的父愛(ài)，為什么沒(méi)有給王登以深刻的印象？而王登在最后，還是去與那個(gè)曾經(jīng)殘忍卻棄絕她的母親相認(rèn)了，電影意圖在此大加煽情，但電影顯然忘記了另一個(gè)值得去感恩與想念的人。那就是王登的繼父。

惡心之十：最后的原諒。

有沒(méi)有可能出現(xiàn)母親跪在女兒面前說(shuō)道歉的鏡頭？

憑常理講，中國(guó)人一般對(duì)過(guò)去的不快，是采取的是一種回避的態(tài)度，佯裝不知，我們不正是熟稔地處理過(guò)去令人尷尬的往事的嗎？

“相逢一笑泯恩仇”，是中國(guó)人對(duì)待往事處置的習(xí)慣。

但電影卻偏偏扯著那一個(gè)生拉硬扯出來(lái)的所謂“選擇”的主線，再次在影片最后隆重其事地作了一個(gè)大張旗鼓的了結(jié)。然后母女相通了，母親的犧牲，多年的恪守“從一而終”的理念，都獲得了意義。電影也圓滿地收起了它的虛偽的假惺惺的道德說(shuō)教。

其實(shí)唐山人在震后重新組建家庭有著相當(dāng)?shù)钠毡樾裕捌瑓s借母親之口，禮贊了她的這種棄絕所謂的“花紅柳綠”的苦行僧生活，這不是向用繼續(xù)活下去的韌力去超越災(zāi)難的痛苦的唐山人刺了一刀嗎？

影片最后出現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)的唐山人在紀(jì)念碑前的面孔。那么，這個(gè)唐山人后來(lái)有沒(méi)有結(jié)婚？如果他結(jié)婚了，按照影片里的母親的邏輯，“我要是過(guò)得花紅柳綠，我更對(duì)不起你們了？”，那么，真實(shí)生活中的唐山人，憑什么要背上電影里“對(duì)不起”的虛偽的可恥的“十字架”？

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