樂民影評：

行為的三方

二談《達芬奇密碼》

以小說《達芬奇密碼》內(nèi)容的真實為標(biāo)準(zhǔn)，談一下在矛盾沖突中三方行為的正確性。

根據(jù)《規(guī)律論》的觀點，“通過對構(gòu)成矛盾的物質(zhì)之間和矛盾相互之間的觀察研究得出的正確認(rèn)識，可以在矛盾產(chǎn)生的萌芽狀態(tài)，了解矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展、消亡以及在在特定條件下的變化”，則行為方對矛盾的認(rèn)識程度，決定了對造成后果的認(rèn)識程度。

在影片中，整個故事的情節(jié)是由符號博士和女解碼員推動的；實質(zhì)上，真正引起整個故事的是瘸子爵士、郇山隱修會和梵帝岡的三方矛盾，即瘸子爵士與梵帝岡的矛盾、瘸子爵士與郇山隱修會的矛盾、郇山隱修會與梵帝岡的矛盾。

郇山隱修會與梵帝岡的矛盾沖突在于創(chuàng)始人耶酥后裔的血脈，也就是耶酥作為人而不是神的存在的證據(jù)。瘸子爵士與梵帝岡的矛盾沖突在于對恢復(fù)歷史真相的追求和對宗教神權(quán)罪惡的憎惡。瘸子爵士與郇山隱修會的矛盾沖突在于對推翻宗教神權(quán)承諾的放棄。整理成一條脈絡(luò)，就是郇山隱修會用隱匿的方式保護著耶酥作為人而不是神的存在的證據(jù)，此證據(jù)影響著基督教神權(quán)存在的依據(jù)，構(gòu)成了郇山隱修會與梵帝岡的矛盾；瘸子爵士對恢復(fù)歷史真相的追求和對宗教神權(quán)罪惡的憎惡，構(gòu)成了瘸子爵士與梵帝岡的矛盾；而郇山隱修會沒有履行承諾在規(guī)定時間公布證據(jù)否定基督教神權(quán)，引起了瘸子爵士與郇山隱修會的矛盾。

在矛盾三方的沖突中，認(rèn)為公布耶酥作為人而不是神的存在的證據(jù)可以否定基督教神權(quán)勢力存在的依據(jù)是一個關(guān)鍵，是整個矛盾的核心。

瘸子爵士認(rèn)為公布耶酥作為人而不是神的存在的證據(jù)可以否定基督教神權(quán)勢力存在的依據(jù)，所以在郇山隱修會沒有履行承諾后，采取一系列行動，利用郇山隱修會與梵帝岡的矛盾，迫使郇山隱修會公布證據(jù)。

梵帝岡認(rèn)為公布耶酥作為人而不是神的存在的證據(jù)對基督教神權(quán)勢力的存在具有極大打擊而不是具有否定的意義，為了保護自身巨大的既得利益，不惜一切毀滅耶酥作為人而不是神的存在的證據(jù)。包括工事會主教在內(nèi)的影子議會的實質(zhì)，是梵帝岡表面背后的一面，也可以說是最本質(zhì)的一面。在這里，梵帝岡和瘸子爵士的認(rèn)識發(fā)生了差異。

事實上，梵帝岡的認(rèn)識是正確的。一方面，資產(chǎn)階級革命的戰(zhàn)爭都沒有摧毀宗教神權(quán)的勢力，耶酥作為人而不是神的存在的證據(jù)怎么可能否定基督教神權(quán)勢力存在的依據(jù)——批判的武器不能代替武器的批判，連武器的批判都解決不了的問題，怎么可能用批判的武器去解決？另一方面，也就是資產(chǎn)階級革命獲得決定性勝利以后，資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的矛盾上升為社會的主要矛盾，為了對付無產(chǎn)階級，基督教神權(quán)的勢力梵帝岡與大資產(chǎn)階級結(jié)成了同盟。對資產(chǎn)階級的有用性，使基督教神權(quán)比任何一個時期都要鞏固。

郇山隱修會顯然是認(rèn)識到了這一點，并且明確得出了公布耶酥作為人而不是神的存在的證據(jù)不僅不能否定基督教神權(quán)勢力的存在，而且會導(dǎo)致證據(jù)毀滅的結(jié)論。所以，郇山隱修會放棄了履行承諾在規(guī)定時間公布證據(jù)的承諾，選擇繼續(xù)用隱匿的方式保護著耶酥作為人而不是神的存在的證據(jù)，用其它方式攻擊基督教神權(quán)勢力的存在。

然后，整個故事在瘸子爵士采取一系列行動，利用梵帝岡與郇山隱修會的矛盾，迫使郇山隱修會公布證據(jù)以后展開。事實證明了郇山隱修會對整個矛盾發(fā)展的判斷和采取行為的正確。

2006年6月15日星期四

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