樂民影評(píng)：
故事、歷史、主題
一談《達(dá)芬奇密碼》
在電影《達(dá)芬奇密碼》上映以后，我簡單翻閱了同名小說，發(fā)現(xiàn)結(jié)局和大致的脈絡(luò)基本相同。所以，可以就電影內(nèi)容對(duì)故事、小說和主題進(jìn)行分析。
1、故事。
故事肯定是假的，依據(jù)就是牛頓的密碼：蘋果。小說認(rèn)為牛頓對(duì)引出自己研究“萬有引力”而遭到教廷迫害的蘋果耿耿于懷，把守護(hù)瑪利亞后裔的密碼定為“蘋果”。
這是現(xiàn)代人才有的想法。一個(gè)蘋果引出了牛頓對(duì)“萬有引力”的探索和燒開水引起了瓦特對(duì)蒸汽機(jī)的研究一樣，是起于二十世紀(jì)的謠傳。認(rèn)為蘋果是牛頓對(duì)教廷迫害的心結(jié)，正是作者治學(xué)不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡胤?，同時(shí)也是留下了鑒定故事真?zhèn)蔚蔫€匙。
2、歷史。
故事引出了關(guān)于耶酥、瑪利亞、猶大、彼得、《舊約》的歷史。我認(rèn)為被敘述的歷史具有一定的真實(shí)性。
所有的歷史都是勝利者的歷史，所有歷史的真相都掩蓋在編寫歷史者的謊言下面。只有歷史的真相不觸及勝利者利益的情況下，可以被允許披露。而在被篡改的歷史中尋找事實(shí)的真相，便是一些執(zhí)著者一生的追求。
耶酥是人而不是神，這是一個(gè)常識(shí)。被稱為宗教神，只能證明是作為宗教偶像，也就是被宗教崇拜的偶像，不能根據(jù)宗教崇拜而認(rèn)為有神的存在。
耶酥的“兄弟會(huì)”是一個(gè)民眾的反抗組織。這一點(diǎn)可以從耶酥的被通緝、追殺和處死來證實(shí)耶酥是一個(gè)反政府組織的領(lǐng)袖，“兄弟會(huì)”就是這個(gè)反政府的組織。
瑪利亞的情況我不是很清楚，但猶大的情況很值得置疑：猶大不是出賣耶酥最大的利益獲得者，而且下場(chǎng)悲慘。
最大的利益獲得者是彼得，獲得了道統(tǒng)，成為教主。如果不是以“兄弟會(huì)”為前身的基督教與統(tǒng)治者合流的話，這并不能成為懷疑的依據(jù)。而當(dāng)反政府的組織在領(lǐng)袖被出賣后與統(tǒng)治者合流，那么最大的利益獲得者就很值得懷疑了。
所以我懷疑猶大并不是出賣耶酥的人，而只是與統(tǒng)治者合流的障礙，甚至有可能是除了猶大以外都是出賣耶酥的人。在這個(gè)基礎(chǔ)上，被掩蓋的瑪利亞的存在，就具有了合理性。除了公認(rèn)的已經(jīng)死亡的領(lǐng)袖需要成為無害的神像以外，任何堅(jiān)持已被叛變的領(lǐng)袖的路線的人都必須被清理，并且在歷史上把他們掩蓋——這就是這段歷史真實(shí)性的依據(jù)。
至于郇山隱修會(huì)，其真實(shí)的存在與否已經(jīng)不是歷史真實(shí)的關(guān)鍵。
真正的問題不在于被敘述歷史的是否具有真實(shí)性，而在于是否不具有真實(shí)性。也就是說，如果故事中的歷史完全是杜撰；那么，領(lǐng)袖的死亡、領(lǐng)袖的妻子被流放、信徒被清理、道統(tǒng)被篡奪以后與強(qiáng)權(quán)的合流，又在影射什么？
3、主題。
假定被敘述歷史的真實(shí)，則主題是文藝復(fù)興的延續(xù)。
而假定被敘述歷史的杜撰，則主題為影射的內(nèi)容。
如果是前者，則反映了作者通過歷史的事實(shí)對(duì)基督教神權(quán)的挑戰(zhàn)。
基督教的宗教勢(shì)力在歐洲歷史上起到了極端反動(dòng)的作用，對(duì)人類社會(huì)犯下了不可饒恕的罪行。資產(chǎn)階級(jí)革命的興起，就是與反基督教、反神權(quán)斗爭不可分開的。而資產(chǎn)階級(jí)革命獲得決定性勝利以后，資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)的矛盾上升為社會(huì)的主要矛盾。為了對(duì)付無產(chǎn)階級(jí)，大資產(chǎn)階級(jí)接收了一切反動(dòng)勢(shì)力，結(jié)成同盟；基督教神權(quán)的勢(shì)力梵帝岡就是其中之一。
這個(gè)翻舊賬的行為，實(shí)質(zhì)上反映了資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的進(jìn)步力量在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)Y產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)主流的挑戰(zhàn)。
至于如果是第二種情況，我也就不說什么了。
2006年6月15日星期四
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