在歌“明君”頌“忠臣”，主子、奴才“喳喳”連聲的文壇上，突然吹來一股清新之風(fēng)，讓人心曠神怡，這便是讀了楊山林“顛覆宋史長篇譴責(zé)小說系列”的感覺。
宋代的北平王鄭恩正史上無記載，野史上也記載很少，但有關(guān)表現(xiàn)他的戲劇《打瓜園》和《斬黃袍》，以及“福神”“鄭府仙師”等民間傳說卻幾乎是家喻戶曉。《狼食三部曲》就是根據(jù)這些殘缺不全的史料、傳說，將善良憨厚、闖禍惹事、視富貴為苦、以自由為樂的鄭恩寫得可親可信、可笑可愛、可悲可嘆，將被歷代視為“英雄”“明君”的趙匡胤從吃喝嫖賭的紈绔子弟逐漸變異為大奸梟雄的過程刻劃得惟妙惟肖、入木三分——巧妙地為我們制作了一席別具風(fēng)味的消閑大餐。
《玩官三部曲》將史定的、被歷代文學(xué)藝術(shù)妖魔化的“大奸臣”賈似道反正為出身坎坷、有民生意識、不尊專制官場章法、玩弄官場的梟雄，更讓人大吃一驚。
《星之隕》寫了“大忠臣”寇準(zhǔn)在官場窩里斗中不得不弄虛作假，假造天書，獻媚皇上，也讓人目瞪口呆。
《鬼瘴》中那駭人聽聞的權(quán)勢爭斗、人性變異;《官蠱》中那官商不由自主的墮落軌跡;《獨狼》中那一代拗相黑暗中孤獨的吟唱，天才、神童可怕的夭折;《幽靈花》中那真愛與世俗的心靈搏殺;《花魁》中那群丑不寒而栗的人格扭曲;《泥淖》中那左沖右突、苦苦掙扎的蓋世豪雄;《梟殤》中那人性正邪善惡多側(cè)面的細(xì)致刻劃——
楊山林“顛覆宋史長篇譴責(zé)小說系列”每一部無不完全跳開了演義昏君明君、忠臣奸臣的老框框，從大文化、人性的角度審視歷史，解析人物行為，揭示了世道人心。書中那啼笑皆非的人生無奈，那難測難卜的前程禍福、那荒誕無稽的官場規(guī)則，那鮮血淋漓的的泥淖掙扎，那觸目驚心的人性變異，那振聾發(fā)聵的心靈撞擊，無不震撼人心，讓人展卷難以放下的同時，感慨頗多。
縱觀現(xiàn)代的一些歷史小說、戲劇、影視作品，將作史者的荒唐、乖謬之處涂抹遮蓋，用現(xiàn)代觀念將其人物加工拔高，以強化“明主”的“明”、塑造“忠臣”的“忠”。一出生就奇香四溢的“香孩兒”演繹成了“當(dāng)夜牡丹花開所熏”;危難時的“額頭蓋上巨龍飛舞”變成了自個兒的武功高強;荒淫腐化的宮庭變成了演繹至情真愛的殿堂，甚至皇帝到民間調(diào)戲侮辱民女，也演義成了頌揚皇帝風(fēng)流瀟灑的佳話——于是乎，一個個有情有義、日理萬機、可親可敬、智慧勇敢的帝王;一群群山呼萬歲、愛民如子、為民謀富的忠臣;一個個盲目愚忠，依附他人，精神無根，逆來順受，奴性十足的順民，便活躍在當(dāng)代文化的舞臺上，宣告著封建王朝的輝煌，引領(lǐng)著愚昧的時尚，銷蝕著本就微弱的民本思想、人道之光。仿佛真的是只要皇帝老兒明辨忠奸，對正撅屁股磕頭的“忠臣”說聲“免你一死”，中華便振興有望;當(dāng)官的只要時時孝忠君王，多呼幾聲“謝主隆恩”，“萬歲，萬歲，萬萬歲”，中華便民富國強;老百姓只要聽天由命、逆來順受，當(dāng)好任人宰割的奴才，便能夠命運通達，福壽安康。
此情此景，實令人絕望。
站在不同于“奉旨修史”、專制保鏢的官員立場，站在不同于以王朝為主、以帝王將相為主、以統(tǒng)治階層自居的立場，站在不同于現(xiàn)代患有“帝王癖”的奴性文人立場，不把歷代王朝放在第一位，而把中國“民眾”放在第一位，用現(xiàn)代人文科學(xué)的目光，循情度理，藝術(shù)化地還其歷史本來面目，此當(dāng)務(wù)之急，山林已開始做了。
楊山林“顛覆宋史長篇譴責(zé)小說系列”一反史學(xué)界及已有文學(xué)藝術(shù)作品對宋“盛世”成功經(jīng)驗總結(jié)的成果，以譴責(zé)為主，把表現(xiàn)的重點放在其專制、懦弱、腐敗、賣國、反動、誤國誤民的教訓(xùn)上，顯然，這一角度選擇得頗有眼光，不僅獨到，而且利于出新，便于深掘。
楊山林“顛覆宋史長篇譴責(zé)小說系列”明顯地顛覆了宋史標(biāo)簽性的尊卑貴賤、忠奸正邪，但這種顛覆，不是像有的架空歷史的作品那樣顛倒歷史真實，只是用歷史唯物主義的顯微鏡剖毫析厘，從歷史的亂石中搜尋真金礦石;從野史逸聞的雜草中尋求神奇的靈芝;用X光的穿透力，洞穿被歷代包裝變型的彼時彼景的豐富多彩的生活內(nèi)幕、真情，從而站在人民的立場，從人文的角度，用新的觀點，重新敘述而已。
顛覆的是它的“標(biāo)簽”，它的觀念，保留的是它的真實，它的義理。
全系列以正史記述人事為依據(jù)，參照野史、民間傳奇，在背景實、事件實、主要人物實的基本把握下，去偽存真，去粗取精，循情度理，重新演繹。事件框架實，發(fā)展變化虛;人物生平實，性格演變虛;情節(jié)虛則理實，顯歷史之必然;人物虛則情真，現(xiàn)彼時彼景之民意。以史料為素材，聯(lián)想推理，使其諸多虛假的“史料”化為藝術(shù)化的真實，將其留下來的難解之謎破解為“虛構(gòu)”的真實。以揭示歷史發(fā)展的哲理及專制體制對人格的摧殘、對人性的變異，探究時勢同人性搏擊的軌跡;發(fā)掘人格之美、智慧之美;頌揚真善美，鞭撻假惡丑。從而激勵后人，陶冶后人，警示后人。
在人物處理上，顛覆了諸多傳統(tǒng)觀念：不分尊卑、貴賤，不論帝王、平民，一律以“作為”客觀描畫;不論忠奸是與非，以“人格”“精神”定高下。
這是該系列在史料把握中的獨到之處。
顧炎武說，“天下興亡，匹夫有責(zé)”，但卻忽略了另一個方面：“匹夫興亡，天下有責(zé)”——這乃是文明社會的人權(quán)意義所在。通過主要人物在歷史情境中的命運轉(zhuǎn)折、興亡成敗、喜怒哀樂，反映歷史真實，揭示封建體制對人性扭曲的罪惡，此為楊山林“顛覆宋史長篇譴責(zé)小說系列”切入歷史的角度，也是構(gòu)思情節(jié)的主要方法。
以人物命運為主線構(gòu)思情節(jié)是傳奇小說的一大特色，便于設(shè)置懸念，讓人物的悲歡離合“扣”住讀者，與讀者產(chǎn)生共鳴，從而不讀到結(jié)局，不舍得放開。楊山林“顛覆宋史長篇譴責(zé)小說系列”顯然是抓住了這一點，每部一個在泥淖中滾爬掙扎的傳奇人物，那坎坷的命運，那扭曲的心靈，那無奈的掙扎……無不撼人心魄，讓人拍案叫絕。
楊山林“顛覆宋史長篇譴責(zé)小說系列”突出“主腦明、頭緒簡、針線密”的傳奇特點，注重新、奇、巧、情、險、趣等傳奇要素，追求“大開大合、大起大落、大喜大悲、大轉(zhuǎn)大折、大驚大懼、大仇大恨、大憂大疑、大羞大辱、大悟大迷”等一波三折的曲折情節(jié)、強烈懸念，讓讀者“笑得開懷、哭得痛快，驚得目呆”……正是這些爛熟于心的傳奇小說要素，形成了楊山林“顛覆宋史長篇譴責(zé)小說系列”的獨特風(fēng)格，也是山林作品吸引讀者的魅力所在。
山林在通俗文藝領(lǐng)域筆耕多年，自1982年在“河南省首屆文藝評獎”中首次獲獎后，又連續(xù)四次在全國和晉、冀、魯、豫四省聯(lián)合評獎中奪魁，以“通俗文學(xué)的嚴(yán)肅追求”而受到讀者、專家好評，是通俗文藝的領(lǐng)軍作家。他出身于農(nóng)村，當(dāng)過鄉(xiāng)干，在工廠、公安派出所體驗過生活，辦過企業(yè)，打過工，當(dāng)過編輯，生活底子很厚，文筆也頗有功底。其作品雖寫的是古代人物，但無不散發(fā)著濃郁、鮮活的時代氣息，有著深刻的現(xiàn)實意義，這是他獨特的心靈吶喊，也是旁人所不能及的。
山林經(jīng)歷豐富、坎坷，卻含赤子之情，為人剛正不阿，常懷入世之心;山林多年習(xí)武，博眾家之長，為我所用，頗有心得，自成一家。一如其名字，其為文為人，既有山野清新疏朗之氣，又有文人的曠達與落拓，可謂鐵肩道義，妙手文章。十部譴責(zé)小說洋洋灑灑，數(shù)百萬言，是山林為我們奉上的一片丹心，一腔碧血，是山林在“江湖”走出的既內(nèi)功深厚又輕盈迷人的“凌波仙步”。
趙紅都(作家、學(xué)者，《傳奇故事》社長、總編)
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