社會生產的根本問題是以誰為生產主體？體現誰的利益要求的問題。離開生產主體來談所有制和分配方式，是毫無意義的。
理解按勞分配，從根本上來說，就是要認識勞動所有者這個社會生產的主體，從而才能認清按勞分配作為勞動所有者利益要求的基本性質。離開了勞動所有者這個主體，離開了勞動所有權這個基本權利要求，談公有制和按勞分配都是毫無意義的。
是不是確立勞動所有者的主體地位，是不是體現勞動所有權的基本權利要求，這是衡量一切學者，是不是社會主義學者，是不是一個馬克思主義者的標準。無論是什么樣的學者或經濟學家，看他是不是一個真正的社會主義學者，是不是一個馬克思主義者，就要看他提出的理論主張是不是有利于勞動者當家做主，能不能體現勞動者對勞動所有權的利益要求。
一切不利于勞動者當家做主的理論主張和改革路線，都是偽社會主義的主張和路線；一切主張改變和否定勞動者當家做主的理論和學說，都是偽馬克思主義的理論學說。
作為科學社會主義理論的奠基之作，馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中只講了兩種生產主體：資產者和無產者；他們考察了這兩種資產者和無產者的產生與發展的歷史過程；而當論述無產者和共產黨人時，明確了“在無產階級和資產階級斗爭所經歷的各個發展階段上，共產黨人始終代表整個運動的利益”，明確指出了“在資產階級社會里，活的勞動只是增殖已經積累起來的勞動的一種手段。在共產主義社會里，已經積累起來的勞動只是擴大、豐富和提高工人生活的一種手段”（1）。而這里的“共產主義社會”，“是剛剛從資本主義社會中產生出來的，因此它在各方面，在經濟、道德和精神方面否定還帶著它脫胎出來的那個舊社會的痕跡”，這個社會也就是我們今天所說的科學社會主義。而在這個社會主義中的勞動者，“內容和形式都改變了，因為在改變了的環境下，除了自己的勞動，誰都不能提供其它任何東西，另一方面，除了個人的消費資料，沒有任何東西可以成為個人財產”。因而，“生產者的權利是和他們提供的勞動成比例的說 平等就在于以同一尺度一一勞動一一來計量”（2）。
在這里，馬克思恩格斯非常清晰地告訴我們，真正的共產黨，真正的社會主義學者，他所謀求建立的是一個以消費價值生產方式為特征的社會，在這種社會中的生產力特征，表現為生產資料是作為勞動者滿足其生活消費需要的手段存在的，因此，這里的生產力，不再表現為資本的生產力，而是工本的生產力（這里的工本，即能夠形成消費價值的勞動能力或稱為勞動價值化能力），是消費價值的生產力，而不再是剩余價值生產力。因此，所謂的社會主義就是以勞動所有者為主體的、全面體現勞動所有權的社會。
當我們認識社會主義社會的基本特征，談論社會主義原理是在確認勞動所有者這個主體和建立全面體現勞動所有權的基本制度的基礎上的。離開了這個勞動所有者主體地位的確立，離開了勞權制度這個基礎，來談按勞分配、談公有制毫無意義。
為什么許多的公有制經濟模式沒有動力和活力？
難道不就是因為這些公有制經濟模式沒有確立勞動者的主體地位，沒有建立勞權制度嗎？
為什么本來是完全獨資的國有企業在管理者手中會玩到私人手中？國資反而成了小股東？難道不就是沒有確立勞動所有者的主體地位，沒有建立全面體現勞動所有權的基本制度，從而使廣大勞動者眼看著化公為私、假公濟私的現象而無能為力嗎？
明確認識勞動所有者的主體地位和體現勞動所有權的利益要求，是進入社會主義經濟學大門的基礎。而是不是主張確立勞動所有者主體地位和全面體現勞動所有權利益要求，則是檢驗一切真假共產黨人和馬克思主義者試金石！
社會主義要讓勞動者當家做主，要實現按勞分配，從經濟制度的角度說，就是要確立勞動所有者在社會生產中的生產主體地位，就是要建立全面體現勞動所有權的基本制度。
社會主義，科學社會主義必須高揚勞動所有權的旗幟！
附注：
（1）馬克思恩格斯《共產黨宣言》，中共中央馬恩列斯著作編譯局譯，人民出版社1949年出版。
（2）馬克思《哥達綱領批判》，中共中央馬恩列斯著作編譯局譯，人民出版社1965年出版。
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