在網(wǎng)絡(luò)上，經(jīng)常看到有那么一些人，只要誰說到生產(chǎn)資料公有制的問題時(shí)，就會(huì)有人自以為是地拋出一種所謂的“財(cái)產(chǎn)不能公有，權(quán)力不能私有”的言論，這些人似乎“真理”在握，并吹捧為“永恒真理”。其實(shí)，生產(chǎn)資料公有制和“財(cái)產(chǎn)不能公有”二者完全是風(fēng)馬牛不相及的，說明這些人或者是沒有把這句話的意思弄清楚，或者是有意混淆概念。

　　說“財(cái)產(chǎn)不能公有”，自從新中國建立以來，即使從進(jìn)行了社會(huì)主義三大改造以后，沒有任何一份文件，或法律有過這樣的規(guī)定，也沒有任何一個(gè)國家領(lǐng)導(dǎo)人說過要把個(gè)人財(cái)產(chǎn)收歸公有。因此，說“財(cái)產(chǎn)公有”是沒有任何依據(jù)的，提出“財(cái)產(chǎn)不能公有”實(shí)屬無稽之談。

　　《中華人民共和國憲法第12條》明確規(guī)定：“社會(huì)主義的公共財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。國家保護(hù)社會(huì)主義的公共財(cái)產(chǎn)。禁止任何組織或者個(gè)人用任何手段侵占或者破壞國家和集體財(cái)產(chǎn)。”

　　關(guān)于個(gè)人財(cái)產(chǎn)，憲法也有明確規(guī)定，憲法第13條規(guī)定：“公民的合法的私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯。國家依照法律規(guī)定保護(hù)公民的私有財(cái)產(chǎn)和繼承權(quán)。國家為了公共利益的需要，可以依照法律規(guī)定對(duì)公民的私有財(cái)產(chǎn)實(shí)行征收或者征用并給予補(bǔ)償。”

　　《中華人民共和國民法通則》第71條對(duì)財(cái)產(chǎn)所有權(quán)作了明確規(guī)定：“財(cái)產(chǎn)所有權(quán)是指所有人依法對(duì)自己的財(cái)產(chǎn)享有占有、使用、收益和處分的權(quán)利。”

　　第75條又規(guī)定：“公民的個(gè)人財(cái)產(chǎn)，包括公民的合法收入、房屋、儲(chǔ)蓄、生活用品、文物、圖書資料、林木、牲畜和法律允許公民所有的生產(chǎn)資料以及其他合法財(cái)產(chǎn)。”

　　對(duì)于私有財(cái)產(chǎn)，國家相關(guān)法律都有明確的闡釋和規(guī)定。根本不存在“私人財(cái)產(chǎn)公有”的問題，因此，“財(cái)產(chǎn)不能公有”的說法完全是毫無意義的無稽之談。

　　人們所說的公有制，是指生產(chǎn)資料的公有制。生產(chǎn)資料與個(gè)人財(cái)產(chǎn)不是一個(gè)概念，二者之間有聯(lián)系但又有明顯的區(qū)別。比如相關(guān)法律提到的“法律允許的生產(chǎn)資料”，這就屬于私有財(cái)產(chǎn)。但它不代表全部的社會(huì)生產(chǎn)資料。

　　因此，我們就應(yīng)該搞清楚什么叫生產(chǎn)資料這一概念，什么是生產(chǎn)資料，根據(jù)相關(guān)資料解釋：生產(chǎn)資料是人們?cè)谏a(chǎn)過程中使用的勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象的總稱，是企業(yè)進(jìn)行生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)的物質(zhì)要素。

　　生產(chǎn)資料的范圍很廣，品種規(guī)格十分復(fù)雜，涉及許多部門。分類的方法也很多，按購買者的不同，可分為工業(yè)生產(chǎn)資料和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料兩大類。

　　生產(chǎn)資料也稱作生產(chǎn)手段。定義為：勞動(dòng)者進(jìn)行生產(chǎn)所需要的資料或工具。一般可包括土地、廠房、機(jī)器設(shè)備、工具、原料等等。它是任何社會(huì)進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)所必備的物質(zhì)條件。

　　生產(chǎn)資料和財(cái)產(chǎn)的區(qū)別在于生產(chǎn)資料是用于再生產(chǎn)的社會(huì)財(cái)富，而財(cái)產(chǎn)雖然既包括生活資料，又包含生產(chǎn)資料，但還是以生活資料為主。財(cái)產(chǎn)基本上可以說就是生活資料。私人財(cái)產(chǎn)中的生產(chǎn)資料，它一般不會(huì)影響他人利益，比如勞動(dòng)工具，勞動(dòng)設(shè)備等。但是，如土地、礦藏、山川、河流等自然資源以及公路、鐵路、航運(yùn)等等，這些生產(chǎn)資料，在社會(huì)主義條件下，只能是歸國家或集體所有。一方面它是發(fā)展社會(huì)化大生產(chǎn)決定的，實(shí)行生產(chǎn)資料公有制是為了發(fā)展社會(huì)主義的根本保證。另一方面，只有實(shí)行生產(chǎn)資料的公有制，才能有效地實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，消滅剝削，消除兩極分化，從而最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。因此，我們不能把私有財(cái)產(chǎn)和生產(chǎn)資料二者的概念混淆起來。私有財(cái)產(chǎn)，任何時(shí)候都是屬于個(gè)人所有，它是神圣不可侵犯的，國家有明確的法律規(guī)定，保證個(gè)人私有財(cái)產(chǎn)的安全。同時(shí)，也不能以私有財(cái)產(chǎn)為借口，否定生產(chǎn)資料公有制的合法性。

　　至于說“權(quán)力不能私有”，這句話表面看來是正確的。但只要聯(lián)系有些人對(duì)的“財(cái)產(chǎn)不能公有”的誤解，深層次地思考這個(gè)問題，我們就會(huì)不難發(fā)現(xiàn)，這些人強(qiáng)調(diào)的實(shí)際上并不是什么財(cái)產(chǎn)是不是“公有”的問題，而強(qiáng)調(diào)的實(shí)際是私有制。由此我們就可以推論“權(quán)力”的問題。權(quán)力是“私有”還是“公有”？這實(shí)際上不是人們單憑希望或要求就能做到的，而是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決來定的。我們知道，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一個(gè)重要觀點(diǎn)——經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。

　　1859年馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言中，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的理論作了精辟的表述：“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的，不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”這就是明確告訴了人們經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系。也就是，一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)必然要與一定的上層建筑相適應(yīng)。

　　馬克思從三個(gè)方面進(jìn)行了闡述，一是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生。他指出觀念的、政治的上層建筑都是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要而產(chǎn)生的。比如，原始氏族社會(huì)以生產(chǎn)資料公有制和平等合作，共同消費(fèi)的關(guān)系為基礎(chǔ)，社會(huì)秩序由氏族成員按歷來習(xí)俗進(jìn)行調(diào)整，因而沒有專門的武裝集團(tuán)和暴力機(jī)構(gòu)這樣的上層建筑。隨著生產(chǎn)力和社會(huì)分工的發(fā)展，私有制和階級(jí)的出現(xiàn)，產(chǎn)生了以私有觀念為核心的觀念上層建筑。在這樣的情況下，為了維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，特別是為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上利益，鎮(zhèn)壓被剝削階級(jí)的反抗，相應(yīng)地形成了以國家政權(quán)為核心的具有強(qiáng)制手段的政治上層建筑。這樣就產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系，這是一。

　　第二，我們還要弄清楚是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)。上層建筑的性質(zhì)不直接決定生產(chǎn)力而決定于生產(chǎn)關(guān)系。有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，便會(huì)產(chǎn)生什么樣的上層建筑。簡單地說，就是在私有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，就會(huì)建立起維護(hù)少數(shù)利益集團(tuán)為核心的意識(shí)形態(tài)及相應(yīng)的國家機(jī)器。例如，封建私有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)建立起來的是封建君主專制的國家和以地主階級(jí)思想為核心的意識(shí)形態(tài)。在資本主義私有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)建立起來的就是以資產(chǎn)階級(jí)思想為核心和資產(chǎn)階級(jí)專政的國家機(jī)器。社會(huì)主義公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了社會(huì)主義的上層建筑是人民民主專政和以共產(chǎn)主義思想為核心的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。

　　因此，按照那些人的想法，既要私有制，又要權(quán)力“不能私有”，那是根本不可能的。

　　我們來看看美國，美國是典型的私有制國家，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是私有制，由此建立的上層建筑就是維護(hù)資本家利益的政權(quán)和資產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)形態(tài)。美國立法機(jī)構(gòu)的成員雖然是政黨產(chǎn)生的，而政黨是由資本家資助和影響的，資本家將會(huì)出于自身利益將選民和立法機(jī)關(guān)分離開。這樣做的結(jié)果是人民代表在實(shí)際上沒有充分保護(hù)弱勢群體的利益，而是資本家將不可避免地直接或間接控制主要的信息來源（包括教育、廣播、新聞），屆時(shí)每個(gè)公民將很難客觀得出結(jié)論并明智地利用其政治權(quán)利。所以，在私有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立起來的上層建筑，其權(quán)力就不可能做到“公有”。

　　社會(huì)主義公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，決定了社會(huì)主義的上層建筑是人民民主專政的國家和以共產(chǎn)主義為核心的意識(shí)形態(tài)，人民民主專政的國家是通過人民代表選舉的形式產(chǎn)生政府機(jī)構(gòu)，政府工作人員是以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨，才可以避免權(quán)力私有現(xiàn)象。

　　因此，那種所謂“財(cái)產(chǎn)不能公有，權(quán)力不能私有”的說法實(shí)際是相互矛盾的。當(dāng)然前面說到，那些人提出的“財(cái)產(chǎn)不能公有”實(shí)際上故意混淆概念，本來誰都知道“財(cái)產(chǎn)不能公有”，這是國家法律做了明確規(guī)定的，然而，他們?yōu)槭裁催€要提出來，無非就是以此作為借口，否定生產(chǎn)資料的公有制。這些人一方面想要推行私有制，一方面又想要“權(quán)力不能私有”，他們甚至還要強(qiáng)調(diào)是什么“永恒真理”，這不是自相矛盾嗎？因此，不難看出，這些人提出這種言論的目的也就昭然若揭了。

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