馬前卒的理論水平怎么樣?有何優點及缺陷?https://www.zhihu.com/question/41126706/answer/90592699

　　一、

　　嚴肅認真地回答一下這個問題。由于某些原因，對馬前卒支持或批判的人中，都有很大一部分沒搞明白馬前卒究竟秉持什么理論?我想從這個角度回答問題。

　　首先認同@玄不救非氪不改命的答案，這么做并不好。左翼中有傳統淵源的那幾支對@馬前卒一定是批判態度，但不該把要害的事情放在知乎上(雖然有很多了)——那么做就和馬前卒的某些擁躉拆別人臺沒有差別了。本人雖然是流浪漢，也知道一些江湖規矩，會注意的。

　　二、

　　回到正題。掃一遍答案可以看到，許多批判馬前卒的“左翼”人士，觀點可以匯集為兩大類：一、馬前卒的理論表達水平差(文章又臭又長);二、馬前卒的理論觀點錯誤(工業黨，機械唯物，機會主義，陰謀派，集權等等)，是個偽社會主義者。產生這兩類觀念的原因都值得分析。

　　馬前卒的文章肯定是長的，但有些人覺得香，有些人覺得臭。長不一定就臭，覺得臭的原因其實是可以總結的，我認為有這么幾點：

　　1、馬前卒歷來不挑明結論。

　　2、馬前卒愛陳述大量知識碎片，卻多有錯謬，無法支撐他的邏輯推演。

　　3、馬前卒的結論無論邏輯還是立場上都是錯的。

　　三、

　　談談馬前卒文章對結論諱莫如深的問題。

　　對觀點成熟的左翼、右翼而言，對長文只需要結構性地掃一掃，一般能看懂對方的理論結論，然后瞬間判斷敵我，準備點贊或開撕。而馬前卒文章特別的長，掃來掃去找不到提綱挈領的東西，最后還不給出結論。這讓觀點成熟的某派人看他文章，感到無用功特別多。

　　要證明這點，就要舉馬前卒2015年以來最重要的一篇文章：

　　相信共產主義是怎樣的一種體驗？ - 馬前卒的回答

　　這篇發言稿特別的長，最后自己總結了八個觀點：

　　1 人類的抽象思維能力是最本質的特性之一。

　　2 原始社會是一種精神生活和物質生活的和諧狀態，是一個平等的社會。我們的基因就是在這個狀態下形成了平等的本性。(以百萬年-十萬年為單位)

　　3 因為外部環境的壓力，我們發展出了文明。具體的轉型過程是通過宗教神權這個精神驅動做到的。

　　4 文明就意味著階級和剝削，不剝削的統治集團會被消滅。到現在為止我們依然處于這個歷史階段。(以萬年為單位)

　　5 現代社會是從雙元革命開始的。在近代的門檻上，英法兩個國家爭霸，結果英國贏了，出現工業革命;法國輸了，出現政治革命。工業革命不僅在法國引發革命，接下來200年在全世界引發革命。法國大革命只是頭一個革命而已(以百年為單位)

　　6 雙元革命的結果是證實了經濟基礎轉變決定上層建筑，所以在雙元革命之后出現了完整的歷史唯物主義總結——馬克思主義。從此底層造反不再是簡單的破壞舊制度，而是追求建立新的經濟結構。所以造反變成了革命。法國大革命是最后一次造反，第一次革命。從這個規律來看，唯物主義思想是我們唯一可以依靠的東西。

　　7 馬克思開創的歷史唯物主義思想是很強大的工具。但是也有固有缺陷。而且因為意識形態本身的固化，批判修正主義。所以，它的很多缺陷直接導致了革命未能成功，其中很多問題一直延續到今天。

　　8 馬恩列斯毛的觀點都是他們在唯物主義原則上做的具體闡述。不等于唯物主義原則本身。我們可以用唯物主義原則加上新的科學事實去批判繼承他們的遺產。

　　這些話在左翼看來每一句都是有嚴重錯誤的，很明顯可以看出馬前卒要顛覆經典馬克思主義的人類史觀;更關鍵的是，給了這八點，也看不出馬前卒顛覆這個史觀的結論是什么。

　　人的邏輯層次有論據，論點(對論據的抽象)，邏輯(對論點的組織)，觀點(對事物的結構化描述)，高層邏輯(多個觀點的組織)，結論(更高層的觀點，可以繼續迭代)。馬前卒寫了幾萬字，才到了“觀點”層，結論還是深藏不露，你敢信?

　　四、

　　談談馬前卒為何要隱藏結論的問題。

　　@馬前卒總是特別刻意的隱藏自己的真實結論，在這篇文章中最接近他結論的一段話是：

　　但是，所有的共產主義革命不是失敗就是褪色，本身就說明19世紀的理論不能完全指導現實，我們應該拿出唯物主義這個工具，不僅批判資本主義世界，也批判整個共運史，批判整個共產主義運動自身，然后才能突破思想枷鎖，探討適合今天的共產主義理論。

　　所以，我今天要談人類簡史。為的是搞清楚馬克思主義在歷史中的位置，以及我們今天這個后革命時代在歷史中的位置。有了這個位置，我們才能考慮下一步要干什么。

　　濃縮一下，馬前卒說他這篇文章在：

　　1、批判共產主義運動史

　　2、通過批判暗示下一步該干什么

　　結果“共產主義運動哪些歷史行為和觀點是錯的”，“下一步該怎么辦”，這兩個結論還是沒有給出來。對理論派而言，這種文章寫法好比一直在蒙著眼睛說“猜猜我是誰”，令他們很煩躁。

　　因此說馬前卒的文章又臭又長，是有道理的。有理論水平低的成分(論據到邏輯特別單薄)，但也有刻意回避結論的因素。

　　換而言之，這就是“忽悠”。馬前卒有他的觀點和結論，但直接說出來肯定被大部分聽眾憑經驗就拒絕。因此他不息用大量篇幅來誘導讀者思維，好比用磁石去磨鐵，把人“磁化”后慣性地就能接受他的結論。

　　這一點馬前卒比他的擁躉

　　@江津的梅菲斯特等人要高明多了。后者結構上接受了馬前卒創造的共識后，總是懷著智力和道德上的優越感，在論戰中把結論都塌出來，然而引起許多人的圍攻。

　　五、

　　其實馬前卒隱藏結論，還有一個歷史的原因。他的理論目標并沒有變化，但觀點和結論一直在大幅度嬗變。

　　讀過他那個特別長(連載數十篇)又特別無聊(講常識，立了很多爭議觀點，不論證也不說結論)的《……》(標題忘記了)，可以摸到他當時的理論目標是什么，但他寫了數十篇文章，支撐他邏輯的具體觀點還是受個別門派理論和歷史觀點引導，結果越寫越支撐不了他的理論目標。太監是必然的。

　　馬前卒在2015年前通過大目標和觀察者，把他之前對各種議題積累的小觀點都先行變現了，又不停在吸納其它人的，有利于他理論目標的觀點(例如蘇拉密，微博工業黨等)。

　　有了這些準備后，馬前卒在2015年找到了知乎這個特別利于個人的新平臺，寫了對他而言很重要的一系列文章。典型的是對委內瑞拉社會主義斗爭的批判，對新民主主義革命成功的歪解，對老國企職工扣帽子。這些文章準備了許多重要的觀點，能串起來導向他原先的理論目標。因此他寫了這幾年最重要的一篇文章：

　　相信共產主義是怎樣的一種體驗？ - 馬前卒的回答

　　這篇文章得到的重視不夠，馬前卒肯定是不滿意的。要批判馬前卒的朋友，在拿馬的那個長連載就過時了，還是得看明白這篇。

　　六、

　　上面說馬前卒長文另一個問題是瑣碎的論據不足以支撐邏輯推演，有沒有例子呢?

　　看看 相信共產主義是怎樣的一種體驗？ - 馬前卒的回答 ， 舉一個例子吧。

　　大家從這些科普條幅可以看到，現在科學界已經達成了比較普遍的認同——抽象思考能力和虛擬符號體系才是人類超出其他物種的關鍵優勢。很多動物都可以制造物質工具，還有一些生物擁有語言，但只有人類能想象出世界上不存在的事物，用聲音、手勢乃至后來的圖畫、文字來描述這些抽象概念，再把概念落實成現實的工具。……這就把恩格斯的邏輯倒過來了，不是制造工具的能力改造了我們的思維。而是因為我們祖先的想象力比其他靈長類物種豐富，才能制造更好的工具。

　　馬前卒對馬克思主義一個核心哲學觀點提出了根本的批判，但他寫了成千上萬字的生物學，考古學觀點和資料，才來了一句邏輯(邏輯還不是在論據之前的)。

　　只要這個邏輯錯了，前面的論據堆砌基本是廢話。那這個邏輯錯了嗎?

　　邏輯意義上當然是錯了。馬前卒的駁論構成了一個雞蛋問題，先有勞動還是先有進化，先有雞還是先有蛋;這本來是辯證法才能處理的問題。恩格斯闡述強調了勞動對人類進化的意義，到毛澤東內因外因的論述之后，雞蛋先后問題在辯證法的框架里已經徹底解決了。

　　可馬前卒卻用了一個典型形而上學的觀點，要么基因決定了勞動，要么勞動決定了基因，不考慮這在時間上是一個漫長的過程，或者空間上是多個種屬共有的過程，把二者對立起來。

　　不論馬前卒的觀點是對是錯，都無法構成對恩格斯的批判，因為他用馬克思主義不認同的形而上學去否定一個辯證法的概念。邏輯推演輸在了起點。

　　所以，他成千上萬字的論據之后才拋出的這個觀點，過于單薄，沒有意義。而他的文章通篇都是這種內容。

　　說到這里，我做一個結論，一部分人批判馬前卒文章又臭又長;而他總是刻意隱藏結論，又用龐大瑣碎的論據去支撐幾個特別單薄的邏輯，沒有邏輯層本身的推演。結果是一些讀者感覺花在大量瑣碎論據上的時間毫無意義。所以說馬前卒文章又臭又長是正確的。

　　七、

　　話說回來，馬前卒長文隱藏什么觀點呢?

　　相信共產主義是怎樣的一種體驗？ - 馬前卒的回答 每一個論點都是顛覆性的。但因為他沒說清楚，不容易知道他要干嘛。萬一假設了馬前卒的結論，可馬前卒不認，就綿綿地化解了。

　　我沒有這種心理負擔，果斷解讀一下馬前卒的觀點吧。

　　1 人類的抽象思維能力是最本質的特性之一。這個特性讓我們變成地球的統治者

　　恩格斯說勞動塑造了人，馬前卒反駁了這點，認為抽象思維讓人成為地球統治者。

　　這個顛覆有啥用呢?

　　一切革命理論的目的都在于“未來怎么辦”五個字上。按馬恩列斯毛的邏輯，在生產勞動中人類才會逐步發現社會主義的方向，而且他們已經總結了一整套路徑理論。

　　馬前卒無非是有另一套路徑理論，而馬恩列斯毛成了他理論的歷史阻礙，必須一個一個搬石頭罷了。從他否定勞動塑造人類社會可以看出，他要的是“抽象理論”塑造人類社會，而這個抽象理論不必來源于勞動人民的實踐和斗爭，那么，自然可以出自一群脫離勞動人民的“先知”，比如馬前卒和他的擁躉了。

　　八、

　　2 原始社會是一種精神生活和物質生活的和諧狀態，是一個平等的社會。我們的基因就是在這個狀態下形成了平等的本性。(以百萬年-十萬年為單位)

　　馬前卒又說平等是人類的本能。按馬克思主義，社會實踐中，因階級地位需要平等的人才會認同平等，因階級地位特別反感平等人會表現出極端自私，但并非人性，而是一種階級性(社會性)。所以馬克思主義理論是強烈懷疑剝削階級和小資產階級的。

　　按馬前卒的說法，平等是本能，所以階級地位等社會性不影響脫離勞動人民的“先知”們向往共產主義。那么他們這批“先知”就可以參與革命了。

　　3 因為外部環境的壓力，我們發展出了文明。具體的轉型過程是通過宗教神權這個精神驅動做到的。

　　馬前卒又說人類文明(農業文明)的轉型是因為宗教和觀念(構建了新社會藍圖，又用先進的方法組織了人)。這個說法說真的，我覺得都不值一駁了。而馬前卒自己也沒找到好的論據，這里邏輯無比單薄，要駁都沒有對象。

　　這段用意是什么呢?馬恩列毛主張的共產主義是勞動者組織起來，然后組織起來的勞動者來解決路徑問題;馬恩向往的是工人民主，列寧至少做到黨內民主，他們多少有點矛盾;毛澤東發揚了民主集中制和建立了群眾路線，把這兩個悖論用辯證法統一得比較好看，結論是人民創造了歷史，先鋒隊要向群眾學習。

　　馬前卒徹底否定了人民史觀，既然農業社會由少數宗教精英靠想象和組織化才誕生，那未來的共產主義也可以靠他這類的“先知”和先鋒隊在想象中創造，而不像馬克思，列寧，毛澤東的做法。

　　同時馬前卒又特別強調組織技術，不僅語焉不詳地認為農業文明來自先進組織技術，更主要的是他認為中國新民主主義革命靠的就是組織，甚至是強制組織(紅軍也抓壯丁)。所以可以看出，先鋒隊集權或曰先鋒隊專政，是馬前卒這一派在理論高度上的共識。

　　九、

　　綜上所述，做個階段性結論，馬前卒是典型的唯心主義革命論者。有人要驚訝了，馬前卒不是通篇在宣傳唯物主義嗎?哈，唯心主義和唯物主義的核心區別，根本不在于是否承認物質第一性，而在于如何在實踐上承認物質第一性。

　　人類因基因而成為統治者，是為先驗論;人本性平等，是為性善論;宗教創造文明，是為英雄史觀;先進組織是少數人頭腦的創造，更是直接唯心主義;這些都是唯心主義在實踐層面的核心特征。而馬前卒引而不發的理論，則是精英專政論，又是唯心主義的典型做派。

　　不要被科學用詞誤導了，別說用量子力學論證佛學，用引力波論證基督教的人了，就連馬前卒批判的韓德強，也是承認人類由物質構成的。馬前卒理論本質和韓德強是同一類的，他看不起韓德強，無非因為韓德強的理論構建更弱智罷了。

　　十、

　　4 文明就意味著階級和剝削，不剝削的統治集團會被消滅。到現在為止我們依然處于這個歷史階段。(以萬年為單位)

　　結論是仍處在這個歷史階段。而馬恩列斯毛的觀點是人類已經應該邁入社會主義了。

　　那么，馬前卒如果又是共產主義者，又對當前歷史階段悲觀，他如何自處呢?邏輯結論很直接，當然是“曲線實現共產主義”了。他們肯定很欣賞馬克思主義有一句“惡是歷史的動力”類似的話，用欣賞necessary evil的目光來看待當代資本主義，只是覺得這個資本主義應該被引導走更短的路徑(發展生產力)。

　　這個流派在共產主義運動史上太常見了，社民派，孟什維克，托派取消派，數之不盡。有些左翼認為馬前卒一派屬于托派，多半是從這個視角。而且大概因為這個理論觀點，馬前卒和杜建國之類的人走得近，是可以理解的。

　　十一、

　　5 現代社會是從雙元革命開始的。在近代的門檻上，英法兩個國家爭霸，結果英國贏了，出現工業革命;法國輸了，出現政治革命。工業革命不僅在法國引發革命，接下來200年在全世界引發革命。法國大革命只是頭一個革命而已(以百年為單位)

　　6 雙元革命的結果是證實了經濟基礎轉變決定上層建筑，所以在雙元革命之后出現了完整的歷史唯物主義總結——馬克思主義。從此底層造反不再是簡單的破壞舊制度，而是追求建立新的經濟結構。所以造反變成了革命。法國大革命是最后一次造反，第一次革命。從這個規律來看，唯物主義思想是我們唯一可以依靠的東西。

　　這個話又是徹底顛覆馬克思主義史觀，卻語焉不詳的。在馬克思主義革命中，工業革命和大革命、巴黎公社等是一個歷史規律的兩個角度，共運史特別強調工業發展對大革命的促進，比如主要力量，主要訴求等。

　　而在馬前卒這里，與右翼史學家合流，認為工業革命和社會革命是形而上學領域才會提出的“雙元”革命了。兩者和勞動與基因的關系一樣，被解開成兩個軌跡。

　　顯然，馬前卒自己的理論體系特別需要這種分割才會如此投入形而上學懷抱。那原因是什么呢?很簡單，如果是雙元革命，而工業革命又在馬前卒的“唯物主義”里是決定性的(成為“先知”社會主義觀念所需的“必要條件”)，則不成熟的社會革命則是聊勝于無的了。

　　馬前卒作為先知和專政的先鋒隊，想推動的是工業革命，又對社會革命保留意見，那自然是要大為發揚“necessary evil”了。簡單來說，由先鋒隊領導的國家資本主義超工業化革命。而剝削在這個歷史時期是必要的。

　　要理解馬前卒這番苦心，這個圖說的很充分了@蘇翻譯

　　十二、

　　7 馬克思開創的歷史唯物主義思想是很強大的工具。但是也有固有缺陷。而且因為意識形態本身的固化，批判修正主義。所以，它的很多缺陷直接導致了革命未能成功，其中很多問題一直延續到今天。

　　8 馬恩列斯毛的觀點都是他們在唯物主義原則上做的具體闡述。不等于唯物主義原則本身。我們可以用唯物主義原則加上新的科學事實去批判繼承他們的遺產。

　　馬前卒的“唯物主義”，根本的作用是說明先知們搞精英專政，組織群眾實現他們設計的理想國這個唯心主義結論的，只是用于支撐他的路徑理論——搞國家資本主義來發展生產力。

　　這種組合關系在現代之后很常見，經典的哲學理論中是難得一見的。所以許多人真以為馬前卒是唯物主義。

　　他這兩段話很關鍵，說來說去，就是把革命不成的鍋算在馬克思主義“理論”上，在要“批評自由”。然而列寧早就告訴左翼，批評自由的關鍵不在于反對對立面的哪些錯誤，而在于要樹立自己的什么觀點。馬前卒在批評自由之后宣傳的究竟是什么，才是如何對待這種批評的出發點。

　　另一個重點是，馬前卒從方方面面顛覆了共產主義經典理論，要批評自由，最后宣稱要“繼承他們的遺產”。這句話反映的，自然是馬前卒對自己的歷史定位咯。既能全方位顛覆前人的理論，還能繼承他們的遺產，然后走一個傾向于先知、先鋒隊、組織化專政的“剝削社會”工業化道路，這條路要走通，馬前卒當然是前無古人后無來者的高度了。

　　我讀馬前卒的文章，看他觀點一直搖擺不定，但方向很明確，就是一直指向他給自己的這個歷史定位。

　　十三、

　　上文解讀了馬前卒究竟是怎樣的理論風格和觀點，謹代表本人的個人認識。至于如何評價他理論水平的優缺點，就交給大家了。

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