《貫徹黨的十七屆四中全會精神“劃清‘四個重大界限’理論研討會”在長沙舉行

　黨的十七屆四中全會提出，要“劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，社會主義公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度同私有化和單一公有制的界限，中國特色社會主義民主同西方資本主義民主的界限，社會主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限”。為了深入貫徹十七屆四中全會精神，10月11日至12日，中國延安精神研究會、中共湖南省委宣傳部、湖南省延安精神研究會在長沙共同舉辦了這個理論研討會。
　　會議先后由中國延安精神研究會常務副會長逄先知、湖南省延安精神研究會會長劉思平、中國延安精神研究會顧問張全景主持。中共湖南省委常委、組織部長黃建國致開幕詞。中國延安精神研究會常務副會長伍紹祖作了總結講話。中共湖南省委書記周強、省長徐守盛于11日會見了與會代表。中共湖南省委常委、省委秘書長楊泰波，湖南省人大副主任劉蓮玉出席了會議。
　　參加會議的有中國延安精神研究會常務副會長有林、倪豪梅、朱佳木、張啟華、兼秘書長蘇希勝，副會長梁柱，湖南、上海、天津、重慶、云南、寧夏、青海、內蒙古、甘肅、河南、湖北、黑龍江、山西、陜西和南京、武漢、西寧、荊州、延安、寶雞、丹東、保定、湘潭等各地延安精神研究會的負責同志，部分專家學者，共120余人，收到論文70多篇。有17位同志在會上作了發言，其中有有林、張啟華、梁柱、中國人民大學的衛興華、周新城、中央黨校的薛鑫良、天津師范大學的楊棄、武漢市延安精神研究院的劉義賢、南京市委黨校的張寶林、湖南省委黨校的肖湘、北京市委黨校的羅忠敏等同志。
　　與會同志圍繞主題，理論聯系實際，提出了一些觀點鮮明、具有一定思想深度的見解。如在劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限上，有同志認為反馬克思主義有兩大表現，一種是用非馬克思主義否定馬克思主義，這就是新自由主義、民主社會主義、歷史虛無主義、“普世價值”和“儒化中國”，一種是違反和錯誤對待馬克思主義，包括誤解、肢解、曲解、未解和消解馬克思主義。而要保證我們黨不出問題，關鍵是馬克思主義的指導地位不能動搖。又如在劃清社會主義公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度同私有化和單一公有制的界限上，有的同志認為，某大報刊登的文章把《黨章》和《憲法》中規定的“公有制為主體”改為“民營經濟為主體”，是“明目張膽地要改變基本經濟制度，宣傳私有化”。有的同志提出要弄清與把握“社會主義初級階段的基本經濟制度”同“社會主義經濟制度”的聯系與區別，社會主義經濟制度不包括非公有制經濟，非公有制經濟可納入“社會主義初級階段基本經濟制度”的范疇，但不能納入“社會主義經濟制度”的范疇，二者不能混淆。而現在無論從理論或實踐來看，已不存在回到單一的公有制的問題。非公有制經濟在快速發展，“國退民進”已成為現實，還在繼續發展。而決不搞私有化，毫不動搖地發展公有制經濟，還沒有成為現實。國有資產被大量侵吞。所謂“民營經濟”，實際就是私營經濟的代名詞。如果私營經濟加外資經濟這些資本主義經濟成為主體，那就意味著對鄧小平理論和中國特色社會主義以及基本經濟制度的重大偏離，意味著對黨中央改革的指導思想的重大偏離。會上對劃清其他問題的界限，也提出不少具有針對性、創新性的觀點，這些頗為深刻的見解，振聾發聵，引起大家的廣泛關注和深思。
　　與會同志認為，能不能劃清四個重大界限，關系到黨和國家的前途命運。通過這次會議，不僅交流了劃清四個重大界限的理論研究成果，深化了認識，也更加認識到繼續深入研究、加強宣傳的長期性和復雜性。大家認為，要以這次研討會為起點，振奮精神，再接再厲，為進一步深入貫徹好十七屆四中全會精神做出新的貢獻。




《中華魂》2010年第12期

在劃清“四個重大界限”理論研討會上的總結講話（2010年10月12日）

伍紹祖


同志們：

　　在湖南省委和省委宣傳部的正確領導和大力支持下，中國延安精神研究會和湖南省延安精神研究會認真籌劃和組織，全國各地延安精神研究會共同努力，“劃清‘四個重大界限’理論研討會”開得圓滿成功。會議期間，省委書記周強同志、省長徐守盛同志及其他幾位省領導親切會見了全體與會同志，體現了對研討會的高度重視。在這里，我代表研討會領導小組向湖南省委、省人大、省政府、省政協以及省委宣傳部、省延安精神研究會和所有為研討會作出貢獻的單位和同志們表示衷心感謝！
　　這次研討會共入選論文70余篇，質量普遍較高。特別是一些國內著名專家教授撰寫的論文，觀點鮮明，論述深刻，具有很強的思想性、創新性和針對性，提高了研討會的水平。廣大論文作者圍繞會議主題，堅持理論與實際相結合，既闡述了堅持馬克思主義指導地位的重要性和必要性，論述了中國特色社會主義基本經濟制度、政治制度的優越性，研究了社會主義思想文化的本質和特點以及怎樣深化改革、擴大開放等問題；又批駁了各種反馬克思主義的思潮和觀點，揭示了資本主義經濟制度、政治制度和腐朽思想文化的本質。這些研究成果，對于幫助干部群眾劃清是非界限，堅定中國特色社會主義理論和道路的信念，必將產生積極的推動作用。
　　我認真聽了大家的發言，翻閱了全部論文，受到很大教育和啟發，對以下幾個問題有了進一步的認識。

　　一、堅定不移地堅持馬克思主義，理直氣壯地同反馬克思主義思潮和觀點作斗爭是共產黨人的神圣職責

　　馬克思主義創立16O多年來，始終是與反馬克思主義的思潮和觀點相比較而存在、相斗爭而發展的。19世紀中葉，馬克思主義一誕生，就被西方反動勢力視為游蕩在歐洲的幽靈，并聯合起來進行“神圣的圍剿”；這一圍剿不但沒有把馬克思主義消滅，反而使馬克思主義在批判各種反馬克思主義流派和觀點的斗爭中得到發展并在工人運動中廣泛傳播。19世紀末至20世紀初，列寧高舉馬克思主義的偉大旗幟，英勇地開展了對伯恩斯坦修正主義、考茨基右傾機會主義等反馬克思主義的批判和斗爭，這一斗爭積極推動馬克思主義基本原理與蘇聯實際的結合，產生了列寧主義，指導蘇聯社會主義革命取得偉大勝利。2O世紀中葉，馬克思主義在戰勝來自各國共產黨內“左”右傾機會主義和社會上各種錯誤思潮攻擊的進程中，指引并推動了各國民族解放運動的發展和世界社會主義運動蓬勃興起，在世界范圍內迅速形成了一個強大的社會主義陣營，新中國的建立就是一個極其重要的標志，毛澤東思想在中國得到豐富發展并成為我黨的事業的指導思想。20世紀90年代初期，蘇東劇變，世界社會主義運動陷入低潮，一些西方人士和國內資產階級自由化分子彈冠相慶，興高采烈地宣稱：社會主義遭到“大失敗”，“歷史終結”了，馬克思主義破產了，不管用了。然而，在中國大地上，馬克思主義的旗幟不僅沒有倒，而且又產生了馬克思主義中國化的最新成果——中國特色社會主義理論體系，取得了社會主義改革開放和現代化建設的偉大成就。
　　什么是馬克思主義，怎樣對待馬克思主義，什么是反馬克思主義，如何同反馬克思主義的思潮和觀點作斗爭，世界上忠誠于馬克思主義的共產主義者堅持不懈地研究、探索、鑒別和斗爭了160多年，中國共產黨人也為此奮斗了近90年。斗爭的實踐告訴我們，馬克思主義是揭示自然、社會和人類思維發展規律、經過實踐檢驗的真理，是開放的、不斷豐富發展的科學體系；馬克思主義與各國實際相結合是馬克思主義生命力之所在；工人階級的階級性和科學性的統一、理論和實踐的統一，是馬克思主義的顯著特征，也是區分馬克思主義與反馬克思主義界限的重要標準。反馬克思主義是反對、攻擊、誣蔑、誹謗、歪曲馬克思主義的派別和思潮的總稱。馬克思主義與反馬克思主義的斗爭，不是一般的學術之爭，而是關系共產黨的生死存亡、社會主義事業興衰成敗的重大政治問題。在新的歷史條件下，劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，同樣是一個關系我們黨帶領人民群眾舉什么旗、走什么路、能否推動中國特色社會主義事業、實現中華民族偉大復興的重大政治問題。
　　當前，劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，一個重要的問題是，正確把握新形勢下馬克思主義同反馬克思主義斗爭的特點。綜合大家的研究成果，我認為以下幾點是需要認真研究和把握的。（一）在我國，共產黨掌握著宣傳思想文化工作的領導權，馬克思主義在意識形態領域處于指導地位，并在干部群眾中有較高信仰度。反馬克思主義思潮和觀點屬于支流雜音，相信并推崇這種思潮和觀點的人在國內是極少數。馬克思主義和反馬克思主義從總體力量對比看，呈現前者強后者弱的態勢。（二）馬克思主義被干部群眾掌握的力量強中有弱，相信并推崇反馬克思主義的力量弱中有強。前者的弱主要表現在：有些黨員干部疏于學習，淡漠政治，既不太懂得馬克思主義的基本原理和馬克思主義中國化的最新成果，又不太了解反馬克思主義的現狀、實質和危害，缺乏政治鑒別力和政治敏銳性，更缺乏斗爭的勇氣。后者的強主要表現在：國內反馬克思主義的思潮和觀點有比較大的國際力量支持，這種思潮和觀點在國內的興風作浪，常常是與西方敵對勢力里應外合，內外勾結。因此，馬克思主義與反馬克思主義的斗爭還是尖銳激烈的，在世界社會主義運動處于低潮的情況下，我們要清楚地認識到反馬克思主義思潮在意識形態領域一時占領主導地位的危險性還是存在的，對此我們要保持高度警惕，防止它的出現。（三）馬克思主義與反馬克思主義的斗爭，主要表現在馬克思主義同民主社會主義、新自由主義、歷史虛無主義、普世價值論、西化與分化中國的思潮、儒化中國以及把馬克思主義看成是僵死的教條等錯誤思潮和觀點的斗爭。斗爭的核心問題是：中國走社會主義道路還是走資本主義道路或者走封閉僵化的老路；斗爭的焦點是，我國現行的基本的經濟制度、政治制度、政黨制度和核心價值觀問題。（四）馬克思主義與反馬克思主義雙方爭奪的擁護者和信仰者主要是青年一代，特別是青年學生。反馬克思主義思潮憑借西方發達資本主義國家經濟技術上的優勢，充分利用互聯網等現代傳媒手段，極力向青年滲透。因此，加強對青年一代的馬克思主義教育，加強對現代傳媒手段的運用和管理，已經提到關系能否堅定不移地堅持馬克思主義的戰略地位。
　　劃清馬克思主義與反馬克思主義界限的根本目的是，堅定不移地堅持馬克思主義在意識形態領域里的指導地位。為此，必須正確認識和處理好以下三個問題。
　　一是正確認識和處理指導思想一元化和思想文化多樣化的關系。任何時代，社會上的思想文化都是多樣的，但引領社會前進和發展的思想文化必須是先進的思想文化。在有階級存在的社會里，占統治地位的思想文化必然是統治階級一元化的思想文化。這是歷史的規律，也是馬克思主義的基本原則。我們黨始終堅持馬克思主義一元化的指導地位，一方面是鞏固黨的執政地位的需要，另一方面是因為馬克思主義是當今世界上被實踐證明揭示規律、指導實踐的最先進、最科學、最能代表工人階級和廣大人民群眾根本利益的思想文化。堅持馬克思主義一元化的指導地位，不僅不會束縛思想文化的多樣化，而且為思想文化的多樣化的發展指明前進的方向，提供強大的動力，開辟廣闊的空間。
　　二是劃清繼承中華民族優秀傳統思想文化與儒化中國的界限。中華民族優秀傳統思想文化是維系和支撐中華民族生生不息、團結奮進、獨立自強、繁榮發展的不竭動力，也是社會主義文化大發展大繁榮的基礎，必須繼承和發揚。儒學是中華民族歷史文化的重要組成部分，其中包含著可以而且應當批判繼承的東西。但儒學畢竟是產生于奴隸社會向封建社會轉變的春秋晚期的思想文化，幾經傳承，日益完善，鮮明地體現了封建剝削階級的思想和利益，它沒有也不可能為2500多年后的當代中國指明前進的方向，提供解決問題的現成答案。儒化中國的目的，就是讓儒學代替馬克思主義作為引導中國人民前進的指導思想，這一觀點既違背全國人民的意愿，也與中國社會發展的方向背道而馳。
　　三是正確認識和處理中國特色社會主義理論體系與馬列主義毛澤東思想的關系。后者是前者的理論基礎，前者是后者的豐富和發展。“在當代中國，堅持中國特色社會主義理論體系就是真正堅持馬克思主義”，是十七大提出的重要思想。對這一重要思想也要全面準確地理解。一方面，要認識到，中國特色社會主義是馬克思主義科學體系中的重要組成部分，是馬克思主義中國化的最新成果。這一最新成果，對中國特色社會主義事業的指導最有針對性，作用最大。堅持馬克思主義最重要的是堅持中國特色社會主義理論體系。另一方面，也要認識到，中國特色社會主義理論體系是馬克思主義科學體系中的重要組成部分，而不是它的全部。在實踐中堅持馬克思主義，必須把堅持中國特色社會主義理論體系與堅持馬列主義、毛澤東思想結合起來。對黨員干部特別是黨的高級干部來說，應大力加強馬克思主義基本理論的學習和把握，這樣才能真正落實毛澤東、鄧小平等黨的領導同志多次強調的老祖宗不能丟、又要講新話的重要思想，既有利于夯實黨的指導思想的理論基礎，又有利于推進黨的指導思想的與時俱進，同時也有利于從根本上劃清馬克思主義與反馬克思主義的界限。

　　二、劃清社會主義以公有制為主體、多種所有制共同發展的基本經濟制度同私有化和單一公有制的界限，必須運用馬克思主義基本原理與中國特色社會主義實際相結合的科學方法

　　社會主義是以公有制為基礎的，生產的目的是為了最大限度地滿足人民群眾的物質文化需要；我國在社會主義初級階段，實行的是公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度。這種以公有制為主體的社會主義的生產關系有利于解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。否定公有制或公有制為主體，就是否定社會主義經濟和建立在這一經濟基礎之上的社會主義政治與思想文化，從而也從根本上否定了社會主義性質。鼓勵、支持、引導非公有制經濟發展，是我國現階段推動生產力發展的客觀要求，否定多種所有制共同發展，實行單一公有制，必然脫離我國國情，影響經濟發展和社會進步。私有化的目的就是實行資本主義的私有制，這種經濟制度生產的目的是為了利潤，也就是為了榨取剩余價值，必然形成兩極分化，加劇階級矛盾和對立，引起社會動蕩。
　　為了從根本上劃清社會主義以公有制為主體、多種所有制共同發展的基本經濟制度同私有化和單一公有制的界限，必須堅持馬克思主義立場、觀點和方法，結合我國實際，進行具體分析。
　　要堅持馬克思主義關于生產力和生產關系相互關系的理論。馬克思主義認為，生產力決定生產關系，生產關系對生產力有反作用。所有制是生產關系中的主要內容，它制約著分配關系。社會主義經濟制度和資本主義私有制哪個好？最根本的要看哪種社會制度最能促進生產力的發展，生產力發展的成果是供廣大人民群眾享用，還是供少數人享用。同時，對生產力的認識，不僅要把生產力發展的水平與發展速度區別開來，而且要弄清楚影響這二者的主要因素。生產力發展的水平既與現行的制度政策有關，又與歷史的基礎和相關自然條件緊密相聯。在自然、地理、歷史、人文等條件大體相同的條件下，一個國家生產力發展的速度，主要取決于社會制度的優越、體制機制的科學完善、以及統治階級及其政黨對世界發展大勢的把握和運用等。我國目前生產力的水平雖然還不如發達資本主義國家高，但發展的速度大大高于任何資本主義國家（我國改革開放30多年來平均發展速度為9．8％；在實現工業化的過程中，平均發展速度：英國為1．3％，美國為2．2％，日本為8％，韓國為9％）；生產力發展成果的享用方面更是優于資本主義國家。同時還要看到，我國目前生產力的發展還不平衡，既有現代化、高科技生產方式，又有傳統手工半手工勞動。這種生產力狀況決定了我國社會主義初級階段基本經濟制度必然是公有制為主體、多種所有制經濟共同發展。私有化和單一公有制都與我國現階段生產力的狀況不相適應，前者會把我國拉向舊社會，后者會使我們重犯“左”的錯誤。
　　認識社會經濟制度的優劣要看發展、看前途。我國社會主義基本經濟制度建立僅幾十年，它的優越性還沒有完全發揮出來，但它在推動生產力的發展、為最廣大人民群眾謀福利、集中力量辦大事、處理急、難、險、重危機事件、推動社會進步等方面的偉大作用，不僅為廣大中國人民所認可，而且為世界上越來越多的人們所向往。我國的社會主義基本經濟制度盡管還存在著某些不足，但完全可以通過改革得到克服和完善，在這方面社會主義制度具有強大的力量。資本主義經濟制度無疑優于封建主義制度，在一定社會發展階段中發揮過積極作用，而且至今發達資本主義國家在經濟技術上仍處于優勢。但資本主義制度自身無論如何解決不了生產的社會化和生產資料私人占有這一社會基本矛盾，無論如何不能擺脫百萬富翁的超級利潤，不能擺脫剝削和掠奪，不能擺脫經濟危機，不能避免各種極端嚴重犯罪、墮落、絕望等社會制度造成的社會問題。盡管資本主義經濟制度所能容納的全部生產力至今還沒有完全發揮出來，這一制度滅亡的時間不會像以前人們想象的那樣短暫，但滅亡的趨勢是注定的。社會主義代替資本主義是人類社會發展的必然規律。正像列寧所講的那樣：“鷹有時飛得比雞還低，但是雞永遠也飛不了鷹那么高。”社會主義制度就是一只鷹，只是它還沒有長得很雄壯，或者一時得了病、受了傷，但最后總會高高地飛到天空。
　　正確認識實現社會基本經濟制度的體制機制的作用與性質。一方面，要認識到，體制機制是實現社會制度的重要保證。社會主義國家的基本經濟制度優越，如果體制機制僵化滯后，就不能充分發揮社會主義經濟制度的優越性；資本主義國家的體制機制比較完備，只能有助于推動資本主義制度的實現，但不能改變資本主義國家的性質。另一方面，還要認識到，在國家性質、根本制度和政治方向等重大問題上，要分清姓“社”姓“資”的問題，但在有些體制、機制上就沒有姓“社”姓“資”之分，比如，市場經濟體制，資本主義可以用，社會主義也可以用，因此在研究發揮社會主義制度的優越性時，要把社會制度與實現社會制度的體制機制作為統一的體系來對待。在劃清社會主義與資本主義兩種社會制度界限時，要把社會制度與實現社會制度的體制機制區別開來；把社會制度與在這種社會制度下人民群眾創造的物質文明成果和沒有意識形態意義的精神文明成果區別開來，這樣既有利于人們堅定社會主義戰勝資本主義的信念，又有利于學習和借鑒資本主義國家中人類創造的一切有利于社會主義建設的文明成果。

　　三、劃清中國特色社會主義民主同西方資本主義民主的界限，關鍵在于深刻認識和正確把握兩種民主的本質和特征

　　我們黨近90年的歷史，從一定意義上說，就是為爭取實現和發展人民民主而奮斗的歷史。中國特色社會主義民主，是中國共產黨人把馬克思主義基本原理與我國社會主義初級階段的實際相結合，認真總結我國民主政治建設實踐經驗，廣泛吸取包括資本主義國家在內的世界各國政治文明有益成果和繼承我國歷史上優秀民主遺產的基礎上的偉大創造。西方資本主義民主是在反對封建主義的斗爭中產生并在推進資本主義政治建設中得到發展和完善的。劃清兩者的界限，應著重把握以下幾點。
　　一是性質不同。民主屬于上層建筑，它是為經濟基礎服務的。有些人，包括一些別有用心的人把它絕對化、抽象化、普世化，其實有時在一定情況下，看上去像是目的，實際上最終它只是一種達到某種目的的手段。人類社會自有階級以來的任何一種民主都具有鮮明的階級性。中國特色社會主義民主，是工人階級和其他勞動人民掌握了國家政權之后實行的民主，是人民管理國家和社會的政治形式，是最廣大人民享有的民主，其實質是人民當家作主。這種民主的顯著特征是，共產黨的領導、人民當家作主、依法治國的有機統一，對最廣大人民的民主和對敵對分子依法專權的有機統一。西方資本主義民主與封建專制制度相比，是一個大進步，但這種民主的實質是資產階級的民主，壟斷資本的民主，少數資產階級對工人階級和其他廣大人民群眾的專政。資產階級民主雖然被標榜為“人民主權”，但實際上不過是資產階級統治的一種形式。這種制度下的自由、平等、民主和人權，只是資本的特權。
　　二是政治制度不同。中國特色社會主義民主，以人民民主專政等一系列政治制度作為主要實現形式。在國體上，堅持人民民主專政；在政體上，堅持人民代表大會這一根本政治制度；在政黨制度上，堅持中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度；在民族關系上，堅持民族區域自治制度；在基層民主上，實行基層群眾自治制度。這一系列政治制度，既體現了社會主義民主的實質內容，又是民主的有效實現形式。在西方資本主義國家，政治制度不盡相同，比如，美國是總統制，立法、行政、司法三權分立；英國是君主立憲的議會內閣制，實行“議會至上”；法國是行政權主導下的、兼具議會制和總統制特征的混合制。在政黨制度上，西方資本主義國家實行多黨制。西方的政治制度和政黨制度反映了資產階級的利益，是為鞏固資產階級的統治地位服務的。
　　三是經濟基礎不同。中國特色社會主義民主是建立在公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度之上并為這一基本經濟制度的鞏固和發展服務的，西方資本主義民主則是建立在私有制基礎之上并為保護私有制服務的。
　　四是社會效益不同。中國特色社會主義民主，使我國人民真正實現了當家作主，有利于發揮人民群眾以國家主人翁身份建設和管理國家的積極性、主動性、創造性；保證了國家機關協調高效運轉，有利于發揮社會主義集中力量辦大事、提高效率辦成事的優勢；保障了國家的統一穩定，有利于實現國家長治久安、社會和諧。西方資本主義民主，是少數人對多數人的統治，廣大人民群眾沒有擺脫受壓迫受剝削的地位，階級對立和矛盾不斷加深，民族和宗教矛盾難以解決，罷工游行時常出現，黨派之間的相互斗爭和掣肘日趨復雜，社會動蕩因素有增無減，全體公民中沒有也不可能形成共同的理想和信念。

　　四、在全球思想文化交流交融交鋒廣泛深入推進的條件下，劃清社會主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，是一項重要、復雜、艱巨的任務，必須積極應對，掌握正確的政策和科學的方法

　　思想文化是上層建筑中社會意識的重要內容。屬于社會意識形態的思想文化，則是經濟基礎和政治制度的反映，并為它賴以產生的經濟基礎和政治制度服務的。這種思想文化，具有鮮明的階級性。先進的思想文化對經濟社會的發展有巨大的推動作用，腐朽落后的思想文化對經濟社會的發展則起阻礙作用。古今中外的政治家、思想家和有政治頭腦的藝術家無不把捍衛和發展本階級的思想文化、反對和消除敵對階級的思想文化作為奪取和鞏固政權的重大任務。在新的歷史條件下，思想文化不僅已經成為綜合國力的重要組成部分和展示國家形象的重要內容，而且在世界范圍內不同社會制度、政治信仰、民族傳統之間的思想文化的交流、交融、交鋒出現了新的特點。劃清社會主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，分清是非，揚清激濁，是推動社會主義思想文化大發展大繁榮的迫切要求。
　　社會主義思想文化，是社會主義經濟基礎和政治制度的反映，代表了工人階級和廣大人民群眾的根本利益，包含了廣大干部群眾建設社會主義精神文明的成果，能夠為中國特色社會主義事業提供強大的思想保證、輿論支持、精神動力和文化條件。社會主義核心價值體系是社會主義思想文化的核心內容并處于主導地位，是社會主義意識形態的本質體現。這種思想文化，堅持以人為本，倡導社會主義和集體主義，崇尚勞動光榮，追求共同富裕，蘊含著愛國主義情懷和自力更生、艱苦奮斗、團結和諧、改革創新的精神，體現著民族精神和時代精神的結合。這種思想文化，順應時代潮流，扎根于中國特色社會主義事業的偉大實踐，是民族的、科學的、大眾的思想文化，能夠使廣大人民群眾精神文化生活的需求不斷得到滿足，文化權益得到有效保障。
　　封建主義、資本主義腐朽思想文化是封建主義和資本主義經濟基礎和政治制度的反映，分別代表著封建地主階級和資產階級剝削壓迫人民群眾的思想訴求，蘊含著封建主義和資本主義兩種社會中人剝削人、人壓迫人的本質，服務于滋生和推動它發展的兩種社會的經濟基礎和政治制度。這種思想文化，盡管在一定歷史時期中產生過一些積極作用，但由于它們的核心內容是維護私有，維護剝削，維護少數剝削階級的利益，尤其是封建主義腐朽思想文化的“官”本位的價值取向和由此產生的等級觀念、特權思想、專制主義、官僚作風，資本主義腐朽思想文化的個人主義、拜金主義、享樂主義等價值觀念和思想意識，必然對中國特色社會主義事業起阻礙和破壞作用。
　　由于我國有長達幾千年封建主義社會的歷史，封建主義思想文化發展得相當完備且根深蒂固，新中國成立60多年來，肅清封建主義思想文化殘余影響的任務雖然取得了很大成績，但還沒有徹底完成；由于我國近代經歷了百余年半封建、半殖民地社會，封建主義思想文化有時也同資本主義思想文化、殖民地奴化思想文化互相滲透結合在一起；隨著經濟全球化的拓展和我國對外開放的擴大，國外資本主義思想文化必然乘機而入。這些情況說明，劃清社會主義思想文化與封建主義、資本主義腐朽思想文化界限，是一項長期艱巨復雜的任務，需要各方面協調一致的共同努力。
　　要牢固樹立發展是硬道理的理念。按照黨和政府關于思想文化建設的方針政策和戰略部署，充分發揮社會主義核心價值體系建設新成果的引領作用，充分發揮文化體制改革新成果的推動作用和健全文化領域法律體系新成果的保障作用，積極促進社會主義思想文化的大發展大繁榮。要在思想文化發展繁榮中劃清界限，在劃清界限的前提下推動社會主義思想文化的發展繁榮，使社會主義思想文化牢固占領思想文化陣地。
　　要深入開展對封建主義、資本主義腐朽思想文化的批判。列寧曾指出：“舊社會滅亡的時候，它的死尸是不能裝進棺材、埋入墳墓的。它在我們中間腐爛發臭并且毒害我們?！币虼?，必須深刻揭露封建主義、資本主義腐朽思想文化的本質、在社會上的表現及其危害，堅持不懈地教育引導干部群眾與這些腐朽思想文化劃清界限，自覺清除其影響；進一步加強對思想文化制品的監管力度，特別要加強對有害青少年身心健康的思想文化制品的打擊和懲治力度。
　　要以更加開放的心態和更有力的舉措應對全球思想文化交流交融交鋒的新形勢新特點。要進一步解放思想，更新觀念，尊重差異，包容多樣，主動自覺地把社會主義思想文化融入世界思想文化交流交融交鋒的洪流之中。在思想文化交流中，廣泛吸納各國的精華，同時通過嚴格的政策法律嚴禁有害文化制品流入我國；在思想文化交融中，突出我國思想文化的社會主義特色和民族特色，積極主動地向世界人民宣傳我國先進的社會主義思想文化；在思想文化交鋒中，要立場堅定，旗幟鮮明，講究政策和方式方法，堅持以理服人，用事實說話，充分顯示社會主義思想文化的科學性和價值觀，充分展示社會主義大國的文明形象。

　　我國的改革開放事業已經進行30多年了，取得了巨大的成就。之所以取得這樣巨大的成就，一個重要原因是，我們黨帶領全國人民在理論上和行動中認真劃清“四個重大界限”，保證了改革開放和現代化建設的社會主義方向。在當前和今后的改革開放中堅持社會主義方向，最根本的是從我國社會主義初級階段的實際出發，以發展生產力和實現共同富裕為目的，以建立與完善社會主義市場經濟體制、社會主義政治體制、文化體制、社會體制為目標，改革與此不相適應的體制機制。在經濟體制改革中，要正確認識和處理什么是公有制為主體，怎樣保障和實現公有制為主體，高度重視分配領域體制機制的改革，既要克服認為發展非公有制經濟就是發展資本主義的“左”的錯誤認識，又要反對私有化的錯誤思潮和單一公有制的錯誤觀點；在政治體制改革中，要特別警惕和反對資產階級自由化鼓噪的西方的多黨制、“三權分立”等錯誤觀點；在文化體制改革中，要以有利于推動社會主義文化大發展大繁榮為根本目的，著眼于調動廣大思想文化工作者的積極性和創造性，同時更要著眼于滿足億萬人民的精神文化需求；在社會體制改革中，要使群眾反映強烈的教育、醫療和收入差距拉大等問題從體制上得到解決，充分體現社會主義的優越性。
　　在新的形勢下，改革開放要把著眼點放在推動科學發展、加快經濟發展方式轉變和促進社會和諧上。只有科學發展，才能從根本上為合理有效地解決我國發展中存在的一切問題提供堅實基礎。只有加快經濟發展方式轉變，才能更好地應對各種國際風險，不斷提高我國經濟的國際競爭力，加速解決經濟發展中不平衡、不協調、不可持續問題，切實推動科學發展。只有建設和諧社會，正確處理人民內部矛盾，才能充分調動各方面的積極性并形成強大合力，全面體現中國特色社會主義的本質屬性。為此，必須把解放思想作為繼續推進改革開放的先導并貫穿始終，讓科學發展觀的戰略思想在干部群眾頭腦中深深扎根。要在現行體制中找準影響科學發展、加快經濟發展方式轉變和和諧社會建設的主要問題，勇于打破既得利益的束縛，科學制定改革的規劃，大力提高改革決策的科學性，增強改革措施的協調性，有計劃有步驟地協調推進。要把改善民生，使廣大人民群眾都得到實際利益作為改革的出發點和落腳點，把在發展經濟的基礎上兼顧各方面利益、正確處理人民內部矛盾作為和諧社會建設的重要任務。要繼續擴大對外開放，統籌好國內國際兩個大局，積極推動建立有利于世界各國特別是發展中國家快速發展的國際新秩序。
　　同志們，這次研討會取得了一些成果，但劃清“四個重大界限”與弄清六個“為什么”等重大現實問題的研究，是一個逐步深入的過程，即使有些問題解決了，還會出現新的問題。因此，必須繼續深化對重大現實問題的研究。如何深化對重大現實問題的研究？我認為最重要的是，堅持馬克思主義的立場、觀點和方法。
　　堅持馬克思主義的立場，就是堅持無產階級和人民大眾的立場，把實現好、維護好、發展好人民的利益作為理論研究工作的根本出發點和落腳點。深入研究和積極宣傳代表廣大人民根本利益的黨的理論路線方針政策，使之為廣大人民群眾所接受并變為自覺的行動；認真總結群眾的實踐經驗，深入研究群眾在實踐中面臨的重大問題，為群眾用科學理論指導實踐、推動工作、解疑釋惑提供理論支持，為領導機關實現人民利益正確決策提供依據。為此，理論工作者要進一步培養、鞏固和增進同人民群眾的感情，堅持不懈地深入群眾，深入實際，把理論創新之根深深扎在群眾實踐之中，把理論工作者的心緊緊與群眾連在一起，善于從群眾逆耳之言中審視我們工作中的問題，善于從群眾突破常規的舉動中發現新生事物，善于從群眾情緒的變化中找到改進和完善黨的政策的依據。要大力提倡采用新的方法和手段進行調查研究，但不能用網上的調查代替深入群眾、深入實際的調查研究。
　　堅持馬克思主義的基本觀點，應重點學習和掌握馬克思主義關于人類社會發展規律及其歷史趨勢的觀點，關于生產活動是人類社會存在和發展根本前提的觀點；關于社會主義本質和社會主義建設的觀點；關于人的全面發展的觀點；關于實事求是是馬克思主義的精髓、與時俱進是馬克思主義本質特征的觀點；關于共產黨是社會主義事業領導核心，黨的建設必須圍繞黨的中心任務來進行的觀點；等等。理論工作者要深刻理解這些觀點的精神實質，把這些觀點作為研究問題的思想武器和基本依據，而不能祈求從中找到現成的答案；要把馬克思主義的基本觀點聯系起來理解和運用，而不能采取簡單對號的方式尋求結論。
　　堅持馬克思主義的方法，最重要的是學習和掌握唯物辯證的思想方法、群眾路線的工作方法等。這里僅就有爭議的階級分析的方法談點認識。列寧曾指出：“馬克思主義給我們指出了一條指導性線索，使我們能在這種看來迷離混沌的狀態中發現規律性。這條線索就是階級斗爭的理論?！钡?，近些年來，很少有人再提再用這種方法了，有的還把階級分析的方法作為“左”的東西批判。應該看到，在新的歷史條件下，階級斗爭已經不是我國社會的主要矛盾，但仍然存在著一定范圍的階級斗爭，而且這種階級斗爭與國際上的政治斗爭緊密聯系在一起，呈現出許多新的特點。研究新形勢下我國社會的許多重大政治性問題和國際范圍的有關社會制度、政黨制度、自由、民主、人權等問題都離不開階級分析的方法，否則就認不清問題的本質。
　　同志們，這次研討會就要結束了，希望同志們回去以后做好研討會成果的宣傳和轉化。近些年來，我們連續召開了幾次全國性理論研討會，實踐證明，效果是好的。明年是我們黨成立90周年，我們準備在6月份召開紀念共產黨成立90周年理論研討會。希望各地的研究會積極參與，早做準備，為開好這次理論研討會作出新的貢獻。






《中華魂》2010年第12期

學習劃清“四個重大界限”的幾個體會/有林

一、為什么要劃清“四個重大界限”？

　　中央在《關于加強和改進新形勢下黨的建設若干重大問題的決定》中，號召全黨自覺地劃清“四個界限”。我理解，這里采取的是明辨是非的原則態度。即不僅講是，而且講非。通過是非對比，使黨員的認識更明確，更深入，從而也有利于他們更好地把正確的認識變為實踐活動?！稕Q定》的這一部分，是為了教育黨員深刻認識和認真遵循社會主義核心價值體系的，指出基本內容是：堅持以馬克思主義為指導，堅持以社會主義公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度，中國特色的社會主義民主，社會主義思想文化。我認為，《決定》指出的這四條，就是從指導思想、經濟制度、政治制度和思想文化方面，對什么是中國特色社會主義作了高度概括。因為我們都知道，任何一個社會都是由這幾點構成的；說到任何一個社會，都要說到這幾點。中國特色社會主義當然也不例外。
　　可是在現實生活中，卻存在一些錯誤的思想和主張，同社會主義核心價值體系相對立甚至相對抗，在毒化干部和群眾的思想，如果任其泛濫將會把改革開放和社會主義現代化引上歧途?！稕Q定》指出相對立、相對抗的錯誤思想和主張有：反馬克思主義思潮，私有化和單一公有制的主張，西方資本主義民主觀，封建主義、資本主義腐朽思想。《決定》提出，對這些思想和主張，必須堅決抵制。
　　在重大問題上，劃清是非界限，是馬克思主義的重要原則。毛澤東同志在黨的七屆二中全會的總結報告中，談到黨委會的工作方法時就說過，必須劃清兩種界限，一種是革命和反革命的界限，一種是革命隊伍中正確和錯誤、成績和缺點的界限，并指出“記著這兩條界限，事情就好辦，否則就會把問題的性質弄混淆了”。①我理解，任何一種事物都有和別種事物不同的界限，超過它的界限，就會影響對該種事物性質的判定。為了弄清事物的性質，光是明瞭它自身的界限是不夠的，還要明瞭與它相對立的事物的界限，并且要把二者的界限劃分清楚。有比較才有辨別。這是認識事物的重要方法。馬克思主義創始人很重視這樣的方法。舉個大家都熟悉的例子?！豆伯a黨宣言》在前兩部分闡明了共產黨人的主要要求，即廢除私有制，并且指出了廢除私有制的主要途徑，同時論證了資本主義為共產主義取代的必然性，還對未來社會的主要特征作出了科學預測。這已經把共產主義者的主張講清楚了。但是，在后面又設定一部分，集中對各種不同于科學社會主義的社會主義和共產主義，包括反動的社會主義、保守的或資產階級的社會主義、批判的空想的社會主義和共產主義，進行了分析和批判。經過分析和批判，對于前兩部分所闡述的觀點，認識就更加深刻了。

二、怎樣劃清“四個重大界限”？

　　《決定》的用語是“堅決抵制”。習近平同志在全國黨史工作會議上的講話中說“堅決反對任何歪曲和丑化黨的歷史的錯誤傾向”?！暗种啤?、“反對”，在黨的宣傳工具上看到有兩種做法。一種是破中有立，即在批判錯誤觀點中闡述正確觀點；一種是立中有破，即在闡述正確觀點中批判錯誤觀點。我認為兩種形式都好，不論哪種形式的好文章，我作為讀者都愿意看。我認為，無論采取哪種形式，都要體現馬克思主義的戰斗風格。馬克思主義就其本質來說，就是批判的、革命的。毛澤東同志在對晉綏日報編輯人員的談話時，對辦好報紙提出“要尖銳、潑辣、鮮明”的要求。他說：“我們必須堅持真理，而真理必須旗幟鮮明。我們共產黨人從來認為隱瞞自己的觀點是可恥的。我們黨所辦的報紙，我們黨所進行的一切宣傳工作，都應當是生動的，鮮明的，尖銳的，毫不吞吞吐吐。這是我們革命無產階級應有的戰斗風格。我們要教育人民認識真理，要動員人民起來為解放自己而斗爭，就需要這種戰斗的風格。用鈍刀子割肉，是半天也割不出血來的?！雹谥v正面道理應該旗幟鮮明，批判錯誤思想更應該旗幟鮮明。旗幟鮮明當然不是扣帽子、打棍子，而是擺事實、講道理，以理服人。在馬克思主義經典著作中，這種戰斗風格得到了充分體現。馬克思巨著《資本論》的副標題就是政治經濟學批判。恩格斯所著《反杜林論》被譽為馬克思主義的百科全書，書名就是批判杜林的。列寧第一部具有重大影響的著作《什么是“人民之友”以及它們如何攻擊社會民主黨人？》，標題就注明是論戰性的。列寧還善于在文章的標題中把正反兩方面明確地標示出來。如《小資產階級社會主義和無產階級社會主義》、《馬克思主義和修正主義》、《唯物主義和經驗批判主義》、《無產階級革命和叛徒考茨基》等等。
　　能不能做到明辨是非、旗幟鮮明，最重要的是學會運用馬克思主義的立場、觀點、方法。馬克思主義的立場，就是中國工人階級和全國絕大多數人的根本利益的立場，就是全心全意為人民服務的立場。馬克思主義的立場、觀點、方法是統一的。只有站在馬克思主義的立場，才能學會和掌握馬克思主義的觀點和方法。反過來說，學會和掌握了馬克思主義的觀點和方法，又會堅定馬克思主義的立場。
　　《決定》提出的劃清“四個重大界限”，貫穿著馬克思主義的立場、觀點和方法。我們學好《決定》也必須是這樣。“四個重大界限”，正面來說，就是堅持以馬克思主義為指導，堅持社會主義公有制為主體、多種所有制經濟共同發展，堅持中國特色社會主義民主制度，堅持社會主義思想文化。所有這些都體現了工人階級和廣大人民的要求，是符合他們的根本利益的。首先，只有堅持以馬克思主義為指導，才能保證改革開放和社會主義現代化沿著正確的方向向前推進，并且保證從社會主義初級階段即不發達階段走向發達階段，進而從社會主義走向共產主義。社會主義公有制是工人階級和廣大人民在中國共產黨領導下，經過60多年艱苦奮斗，用汗水甚至流血犧牲換來的，是他們的命根子，是決不可隨意丟棄的。但是，中國人口多、底子薄的實際情況，又決定了在社會主義初級階段，不能實行單一的公有制，只能實行以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度。這也是符合工人階級和人民群眾根本利益的。民主是和國家性質密不可分的政治制度。我們國家的性質即國體，是工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家。人民民主專政的提法，明確地表示出我國的國家政權具有廣泛的群眾基礎，民主是真實的、廣泛的。一句話是人民當家作主。社會主義思想文化的基本要求是：堅持以馬克思主義為指導；堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，繁榮和發展社會主義；繼承和發揚民族優秀文化傳統而又充分體現社會主義時代精神，立足本國而又吸收世界文化優秀成果。這也是符合工人階級和廣大人民根本利益的。說到學習和運用馬克思主義的觀點和方法，我想到延安精神研究會老名譽會長、已故彭真同志1981年講話中的一段回憶。他說：“我第一次見到毛澤東同志是在1937年，到延安參加黨的全國代表會議。當時，毛澤東同志講的一段話，給我的印象很深。他說，看問題，第一要客觀，不要主觀；第二要全面，不要片面；第三要看本質，不要只看現象。只要客觀地、全面地、本質地看問題，就可以減少許多不必要的爭論，黨內的許多問題就好解決了?！迸碚嫱菊f，這個話，毛澤東同志不只講過一次，比較通俗，簡單明了，又很深刻，既是思想方法，又是工作方法，至今對我們仍有重大的指導意義。③我們是否可以沿著這個思路，結合改革開放和社會主義現代化的實際，進行深入學習呢？

三、劃清“四個重大界限”是一項長期的任務。

　　“劃清”的長期性決定于產生“對立”的長期性?！皩αⅰ庇挚梢苑譃閮壬暮屯鈦淼摹?BR>　　從內生來說，主要是由于存在著多種經濟成分。人們的社會存在決定人們的意識。多種經濟成分，必然會帶來思想的多樣化。這是客觀的，是不能強行禁止的。但是指導思想必須而且只能是一個，即馬克思主義。從這里就容易產生指導思想一元化還是多元化的對立。再進一步分析，全民所有制的經濟單位，固然不能沒有本單位的利益，但是從事經濟活動的主要目的是為了全體人民的利益。而私營企業則是為了企業主的利益，是追求利潤的最大化。由此就可能產生一系列的問題。一個是比較容易接受一些所謂著名經濟學家從西方販來的經濟人假設，即人性自私論。這種謬論販賣者的名言是“人為財死，鳥為食亡”是天經地義的。有些私營企業主，為了利己而損人，為了利私而損公。甚至為了謀取暴利用錢買權，制造假冒偽劣產品。再有就是比較容易產生和接受私有化的主張。事實上，他們的代表人物和代言人，一直在鼓吹要以私營經濟為主體。還有，由于自己掌握不了自己的命運，比較容易接受商品拜物教和貨幣拜物教，恐懼在市場競爭中被淘汰，求神拜佛。這是迷信盛行、宗教泛濫的一個重要原因。
　　當然必須看到，私營企業主的多數是愛國的，是擁護共產黨的領導和在國家法律行政法規的范圍內活動的。經過正確的引導，他們是能夠大力發揮促進生產力發展的積極作用的。這種引導工作，不可能一次完成，是要長期進行下去的。
　　從外部來說，以美國為首的西方國家，為西化和分化我國，除了對我日甚一日地施加政治、經濟壓力，收緊對我的軍事包圍圈、支持分裂勢力外，正在加緊對我進行思想文化滲透。歪曲和否定中國革命歷史，丑化革命領袖是他們多年來慣用的手段。我國國內一些放肆地宣揚歷史虛無主義的人，不過是他們的應聲蟲。至于民主社會主義、新自由主義、普世價值論的批發商，都是以美國為首的西方國家，而國內有些所謂學者，不過是一些推銷員。同這些錯誤思潮劃清界限，與它們進行斗爭，也不是一天兩天的事，是要長期進行下去的。
　　受這些錯誤思潮影響的人，大多數是認識問題，有些則是根本立場問題。對前者要進行耐心的說服教育，對后者則是要進行有說服力的批判。意識形態不是一塊空白的場所，而是一塊陣地。對這塊陣地我們必須牢牢地占領，如果失守，經濟、政治陣地也很難鞏固。對此，我們一定要有清醒的認識。