一個蠱惑人心的偽命題　　

陳石宇　　

什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題，至今仍然是精英學(xué)者和主流媒體津津樂道的一個重大問題。30多年來，他們在這個問題上炮制出來的“研究成果”真可謂成果累累，發(fā)表了許多驚世駭俗的高論?？墒牵瑓s始終都未能把這個問題講清楚，且越說越不清楚，越說越糊涂，如此以其昏昏，又怎能使人昭昭呢？反到會使本已昭昭者糊涂起來?！　?/p>

據(jù)說精英們?nèi)绱岁P(guān)注這個問題，緣于30年前提出的搞了幾十年的社會主義，還沒有搞清楚什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義的話題。領(lǐng)會心意的右派精英和權(quán)勢者們，便蜂擁而上，于是便有了幾十年持之以恒的研討、議論及眾多“偉大成果”問世。然而，經(jīng)過對這些成果的仔細研讀，經(jīng)過對這個問題的認真思考，卻發(fā)現(xiàn)這是一個十足的偽命題。其作用在于混淆是非，攪亂思想，蠱惑人心，以實現(xiàn)不可告人的目的。幾十年來，我們的黨和國家逐步向資本主義和平演變的事實，就充分地證明了這點，下述幾個方面同樣可以得出這一結(jié)論?！　?/p>

首先，這是對馬克思主義科學(xué)性的懷疑和否定?？茖W(xué)社會主義是馬克思主義三大組成部分之一，其任務(wù)就是對社會主義取代資本主義的運動規(guī)律和社會主義共產(chǎn)主義的基本特征進行深入探索。馬克思主義的科學(xué)社會主義正是在對人類社會的發(fā)展規(guī)律，特別是對資本主義發(fā)生發(fā)展及必然滅亡的規(guī)律進行透徹分析的基礎(chǔ)上，對未來社會即社會主義共產(chǎn)主義進行科學(xué)的預(yù)測，提出了輪廓的設(shè)想。這就不僅能夠有力地動員和鼓勵無產(chǎn)階級和其他勞動群眾聯(lián)合起來，反對資本剝削制度及一切剝削制度，而且，使無產(chǎn)階級在埋葬了資本主義以后，有了明確的奮斗目標和努力方向。馬克思主義對未來的社會主義共產(chǎn)主義社會的科學(xué)分析，讓全世界一切共產(chǎn)主義戰(zhàn)士對之無限憧憬，無限向往，不惜為之獻出自己的一切乃至生命。在革命勝利以后，包括中國共產(chǎn)黨人在內(nèi)的各國共產(chǎn)黨人，都是根據(jù)馬克思主義這些科學(xué)設(shè)想，探索社會主義建設(shè)的具體道路和具體形式。不管各國的國情多么不同，所采取的具體形式多不成熟，但是，基本的方向卻是毫無疑問的。然而，對于馬克思主義的這些科學(xué)論述，卻說沒搞清楚，這樣自然就有了重新去搞清楚的必要。在這里雖然沒有直接攻擊馬克思主義的科學(xué)社會主義不清楚，但是，他們要否定的卻正是馬克思主義關(guān)于社會主義的基本原理。這才有了在改革開放旗號下，在重新去搞清楚社會主義的吆喝聲中，把馬克思主義基本原理擱置一邊，任由右派精英放肆攻擊丑化那些本來符合馬克思主義基本原理的東西，使之成為削弱、否定這些社會主義因素的依據(jù)。反之，放縱那些實際上屬于資本主義因素，經(jīng)過喬裝打扮被美化為社會主義硬塞進來，以取代社會主義，如，用股份制、所謂民營經(jīng)濟的私有制替代公有制，用市場經(jīng)濟取代計劃經(jīng)濟等等。當(dāng)資本主義經(jīng)濟急速膨脹，資產(chǎn)階級羽翼漸豐，社會主義被嚴重歪曲，丑化，受到打壓，日漸萎縮，一些堅定的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士對此提出質(zhì)疑的時候，又有不準問姓社姓資的既荒謬又橫蠻的呵斥聲，給發(fā)展資本主義，打壓社會主義以有力支持?！　?/p>

其次，這也是對近百年來國際共產(chǎn)主義運動的否定。按照這個說法無異于說近百年來的國際共運，是在連具體目標都未搞清楚的情況下進行的，自然是一種盲目的運動。因為中國革命是在俄國十月社會主義革命的影響下發(fā)展起來的，革命成功以后，又是在學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的條件下開始進行社會主義革命和建設(shè)。既然中國共產(chǎn)黨人在搞了幾十年社會主義以后，并未將社會主義搞清楚，作為國際共運先驅(qū)的蘇聯(lián)自然對此也是昏昏然的了。因此，自蘇聯(lián)十月革命以來的全部社會主義實踐，包括蘇聯(lián)共產(chǎn)黨、中國共產(chǎn)黨和其他一切社會主義國家的共產(chǎn)黨的實踐，有哪一樣不是可以被懷疑和否定的呢？難怪近30余年，在我國出現(xiàn)了十分瘋狂的對近百年國際共運及其偉大領(lǐng)袖和導(dǎo)師列寧、斯大林、毛澤東的全盤否定之風(fēng)。至今，這股風(fēng)不僅遠未停止，還越刮越猛，否定得越徹底，查看一下李銳、辛子陵這伙極右派的言行就會一清二楚。他們對所謂的“斯大林模式”的污蔑攻擊和徹底否定就是一個重要例子，甚至將蘇東劇變的全部罪責(zé)也算在所謂的“斯大林模式”身上。又如，在長達30余年的時間里，對建國后那近30年偉大的社會主義實踐的一切方面，從經(jīng)濟基礎(chǔ)到上層建筑，從政治思想到人民生活，從國內(nèi)建設(shè)到國際交往，都被說得一無是處，糟踏得不成樣子，統(tǒng)統(tǒng)成了被改革和否定的對象，包括人民公社、國營經(jīng)濟、計劃經(jīng)濟、住房、醫(yī)療、教育，有哪一樣能夠幸免呢？甚至連世界衛(wèi)生組織曾經(jīng)高度贊揚過，給我國億萬農(nóng)民提供了重要的健康保障，受到廣大農(nóng)民群眾衷心擁護的，我國農(nóng)村的合作醫(yī)療制度，不也在一夜之間被一刀砍掉了嗎？試問，新中國成立以后所建立起來的那些符合馬克思主義基本原理的社會主義因素，現(xiàn)在仍然還存在的有多少，恐怕已蕩然無存，全被改革掉了。近年來，又在文化方面大做文章，提出所謂文化生產(chǎn)力、文化產(chǎn)業(yè)論，將文化商業(yè)化、市場化、私有化。按照馬克思主義的基本原理，文化屬于意識形態(tài)領(lǐng)域，一定的文化是一定經(jīng)濟基礎(chǔ)的反映，又將反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。當(dāng)文化被市場化、私有化以后，它只能成為資產(chǎn)階級向無產(chǎn)階級進攻的武器，加速資本主義完全復(fù)辟的進程，這時，再講什么社會主義核心價值體系，所謂高揚社會主義主旋律等，全都成了天方夜潭式的謊言，這也是政治騙子們貫用的技倆。在這方面，美國中央情報局專為和平演變我國而制定的“十條戒令”是很說明問題的，可惜并未引起有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)重視，恐怕這并非屬于一時的疏忽?！　?/p>

再次，成千成萬的革命先烈和革命前輩的犧牲奮斗，也因此而變成了不值一提的盲目行為。既然新中國建立以后近30年，中國共產(chǎn)黨都還沒有把社會主義搞清楚，那么，新中國建立以前那幾十年參加革命，為了革命勝利而艱苦奮斗、流血犧牲的革命先烈和革命前輩們，必然就更不可能搞清楚。所以，那些革命先烈和革命前輩們的犧牲奮斗豈不是盲目的嗎？那又有什么值得歌頌和學(xué)習(xí)的呢？夏明翰烈士雖然在犧牲前寫下了“殺頭不要緊，只要主義真”的壯烈詩篇，但是，他為之赴難的主義如今竟是不清楚的，也就無可歌頌的了。如果整個革命都是在目標不清的情況下進行的，凡屬歌頌革命和革命英雄英勇無畏精神的詩文也就沒有必要用來教育后代或廣為流傳，因此，像《狼牙山五壯士》等從中學(xué)語文課本中刪除也就順理成章了。君不見，這些年來還有多少人在倡導(dǎo)崇敬革命先烈和革命英雄呢？夏明翰、劉胡蘭、董承瑞、黃繼光、邱少云、雷鋒、王杰等英雄的故事，已經(jīng)很少聽到人講，更難聽到有人提倡向這些革命英雄學(xué)習(xí)。而一些所謂的星們，即便思想糟糕，品行不端，作風(fēng)很差，業(yè)務(wù)平平，可是，連他們的丑事，都成了一些媒體熱炒的內(nèi)容，弄得一些涉世不深的青少年為此神魂顛倒，奉為偶像。近些年來，毀壞革命烈士陵園的事件已多次發(fā)生，隨意篡改革命先烈英雄事跡，丑化他們的英雄形象的事也屢見不鮮。更令人難以容忍的是，反動透頂?shù)奶盒〕?，反共反人民的急先鋒袁騰飛，竟然在中央電視臺百家講壇大放厥詞，用最惡毒最下流的語言，咒罵為保家衛(wèi)國而犧牲在抗美援朝前線的英雄毛岸英為“掛爐烤鴨”。袁的反動言行引起全國人民義正嚴詞的討伐，卻見不到有關(guān)黨政官員出面譴責(zé)，也見不到有關(guān)部門出來對袁的嚴重違法行為予以追究，更見不到為袁提供講臺的單位領(lǐng)導(dǎo)出來承擔(dān)責(zé)任，這豈不是令人百思不得其解的怪事嗎？　　

可見，這個社會主義未搞清楚論，十足是一個偽命題，偽理論，其目的在于混淆社會主義與資本主義的界限，攪亂思想，否定馬克思主義關(guān)于社會主義的基本原理，基本理論，為復(fù)辟資本主義掃除障礙。　　

那么，這是不是說，在那幾十年的社會主義建設(shè)過程中，我們所有的人都把社會主義搞清楚了呢？是不是把有關(guān)社會主義的各個方面，包括其中的具體細節(jié)都搞清楚了呢？當(dāng)然不是。　　

關(guān)于第一個問題，是否所有的人，至少在領(lǐng)導(dǎo)層的所有的人都把有關(guān)社會主義的問題搞清楚了呢？應(yīng)當(dāng)肯定的回答不是的。即使在黨的領(lǐng)導(dǎo)層也不是所有的人，而只是一部份人是清楚的或比較清楚的，這部份人就是那些信仰堅定，立場鮮明，堅信社會主義一定要替代資本主義的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，就是那些真正的馬克思主義者。不然的話，就不會在新中國建立以后及時轉(zhuǎn)入社會主義革命，建立社會主義制度，開展社會主義建設(shè)，消滅階級剝削和階級壓迫，實現(xiàn)以工農(nóng)兩大階級為主體的勞動人民當(dāng)家作主人的理想。不會有那么多為了實現(xiàn)這一美好理想，而貢獻出自己的一切直至生命的可歌可泣的光輝典范。不會有億萬人民群眾那么衷心的擁護、支持和愛戴的新生的人民政權(quán)和人民領(lǐng)袖。同樣也不會有以美國為首的帝國主義集團視所有的社會主義國家為異類，長時期采取敵視政策，對堅定領(lǐng)導(dǎo)人民走社會主義道路的無產(chǎn)階級的偉大革命領(lǐng)袖和導(dǎo)師列寧、斯大林、毛澤東的極端仇視和恐懼，對社會主義國家的長期封鎖、圍剿，交替使用戰(zhàn)爭威脅或和平演變兩手策略，必欲顛覆這些國家的社會主義制度。也不會有在中國開始改革開放，特別是蘇東劇變，徹底復(fù)辟資本主義以后，整個資本主義世界為之彈冠相慶，普遍都感到松了一口氣的現(xiàn)象?！　?/p>

但是，并不是所有具有共產(chǎn)黨員稱號的人，包括已進入高層領(lǐng)導(dǎo)崗位的人都把社會主義最基本的原理弄清楚了。有的人可能曾經(jīng)是清楚的，隨著革命戰(zhàn)爭勝利以后，地位和環(huán)境改變了，思想也隨之發(fā)生了變化，因而又不清楚了。有的人就始終沒有把社會主義搞清楚，或者知道一些，也只是一知半解，并未在思想上真正接受，一有機會就會表現(xiàn)出來。例如，在民主革命時期，僅僅為反對封建主義和帝國主義而加入到黨的隊伍里來，入黨以后由于種種原因放松了自已的世界觀改造的人，他們是黨內(nèi)的民主革命派，同路人，這種人反封建很積極，反對資本主義就消極，他們是不容易搞清楚社會主義的。至于那些懷著其他不純動機，如為尋求個人出路而參加革命的人，如果以后不能認真的學(xué)習(xí)改造，肯定也搞不清楚社會主義。那些犯走資錯誤的人，大都是沒把社會主義搞清楚的人，他們提出這個問題，既是復(fù)辟資本主義的需要，也是他們的自白，是他們內(nèi)心世界的流露?！　?/p>

關(guān)于第二個問題，能不能說那些真正的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士就把有關(guān)社會主義的問題全都搞清楚了呢？當(dāng)然不是。社會主義是前無古人的驚天偉業(yè)，是人類發(fā)展史上既光榮偉大又艱巨復(fù)雜的任務(wù)，在任務(wù)尚未全部完成，矛盾沒有充分暴露以前，不可能將各個方面都全搞清楚。馬克思主義者是辯證唯物主義者，認為世界上一切事物都處在發(fā)展變化之中，不是一成不變的。而人們的認識又是客觀事物在人們頭腦中的反映，只有在客觀事物充分發(fā)展的條件下，才可能對其有較為充分的認識。同任何事物一樣，社會主義也是一直處在不斷發(fā)展變化之中，不可能一經(jīng)建立就永遠停留在一個地方，需要不斷調(diào)整、充實、完善。因此，任何人都不可能將社會主義全弄清楚。但是，這并不是說連社會主義的基本原理，主要特征和發(fā)展方向都搞不清楚。那都是馬克思主義早已揭示出來又反復(fù)論證過的，馬克思主義的后來人不僅必須搞清楚，也完全能夠搞清楚。事實上，在列寧、斯大林、毛主席的許多著作中都有充分的論述，怎么能說沒搞清楚呢？正是由于社會主義是不斷發(fā)展變化的，馬克思主義者從不用凝固的眼光看待社會主義，始終在不斷探索，有所發(fā)現(xiàn)，有所前進。當(dāng)然，探索是在堅持馬克思主義基本原理的前提下進行，只有這樣社會主義才會不斷發(fā)展和完善。如果違背了馬克思主義基本原理，背離了社會主義發(fā)展方向去進行所謂的探索，其結(jié)果不管你說得多么美妙動聽，都是對社會主義事業(yè)的背叛，是對無產(chǎn)階級和人民大眾的犯罪?！　?/p>

馬克思主義創(chuàng)始人馬克思恩格斯沒有社會主義的實踐，他們對未來社會主義共產(chǎn)主義的設(shè)想，是建筑在對人類社會特別是對資本主義社會運動規(guī)律科學(xué)分析的基礎(chǔ)上提出來的，有充分的科學(xué)依據(jù)。正如恩格斯在《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一書所指出的：“現(xiàn)代社會主義，就其內(nèi)容來說，首先是對統(tǒng)治于現(xiàn)代社會中有產(chǎn)者和無產(chǎn)者之間，資本家和雇傭工人之間的階級對立和統(tǒng)治于生產(chǎn)中的無政府狀態(tài)這兩個方面進行考察的結(jié)果?！比欢R克思恩格斯是徹底的辯證唯物主義者，只能根據(jù)他們所處時代和所掌握的資科，針對資本主義社會的基本矛盾及其主要表現(xiàn)，指出未來的社會主義的基本特征和發(fā)展方向。他們根據(jù)資本主義社會的基本矛盾，即社會化大生產(chǎn)和私人占有的矛盾的分析，認為占有的私人性是以個體的私人生產(chǎn)為前提，而生產(chǎn)的社會性要求占有的社會性，從而提出未來社會必須剝奪剝奪者，消滅私有制，建立生產(chǎn)資料公有制；產(chǎn)品分配實行按勞分配，一旦建立了公有制，產(chǎn)品分配只能以勞動為唯一尺度，除此之外，任何人不得憑其他任何東西參與分配。在生產(chǎn)組織方面，資本主義社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)，將被有計劃的組織生產(chǎn)所代替。在政治領(lǐng)域，由于社會主義社會是剛剛由資本主義中產(chǎn)生出來，奪取政權(quán)的無產(chǎn)階級，在階級斗爭還存在的情況下，必須實行無產(chǎn)階級專政，以鎮(zhèn)壓被推翻的剝削階級及其殘余勢力的反抗。在思想文化領(lǐng)域必須保證無產(chǎn)階級思想的統(tǒng)治地位，因為任何一個社會占統(tǒng)治地位的思想都是統(tǒng)治階級的思想。這樣，馬克思主義創(chuàng)始人就給社會主義勾劃出大致輪廓，為后來的馬克思主義者指明了方向。但是，他們不會也不可能對社會主義進行詳細設(shè)計，這個任務(wù)只能由后來者在未來的社會主義實踐中去完成。后來者只要是真馬克思主義者，必然會依據(jù)馬克思主義所揭示的社會主義基本原則和主要特征，結(jié)合本國具體實際將其具體化，而不會背離這些原則，從而推動社會主義社會穩(wěn)步健康的順利發(fā)展，待時機成熟再過渡到共產(chǎn)主義社會?？梢?，包括什么是社會主義和怎樣建設(shè)社會主義的問題，都可以在馬克思主義那里找到原則性答案。　　

為了進一步抹煞社會主義和資本主義的界限，還煞費苦心的給社會主義本質(zhì)下了個定義，以說明他們大概搞清了社會主義，便于流芳后世。這個定義說什么社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，實現(xiàn)共同富裕。用這個只講生產(chǎn)力，不講生產(chǎn)關(guān)系的所謂定義，來代替馬克思主義關(guān)于社會主義基本原理的科學(xué)論述，是十分荒唐的。不由使人想起了列寧在《國家與革命》第五章第四節(jié)中說的，馬克思沒有對什么是社會主義等問題“經(jīng)院式地臆造和虛構(gòu)定義，沒有從事毫無意義的字面上的爭論”。這個定義是否有“臆造和虛構(gòu)”之嫌。這里暫且不論，僅就其中根本不提公有制這個社會主義最本質(zhì)的特征說兩句。如果沒有公有制經(jīng)濟的建立、鞏固和發(fā)展，能消滅階級、剝削，實現(xiàn)共同富裕嗎？這豈不是在斷水之源，去木之本嗎？純屬欺人之談。是不是僅僅把生產(chǎn)力發(fā)展了就可以消滅階級、剝削，實現(xiàn)共同富裕呢？如果是的話，那么現(xiàn)在最有資格宣布為社會主義的只有美歐和日本等發(fā)達國家。然而，正是這些國家最仇恨社會主義，是資本主義最頑固的堡壘。這些國家特別是美國的統(tǒng)治集團不僅仍在剝削壓迫本國的勞動人民，而且，剝削壓迫全世界的無產(chǎn)者和廣大人民群眾，剝削全世界被壓迫國家和被壓迫民族，以維持國內(nèi)較高生活水平。因此，這個所謂定義，哪有一點點馬克思主義味道？　　

在所謂搞清楚社會主義的過程中，一些人包括一些專門從事科學(xué)社會主義研究的人在內(nèi)，不僅對社會主義的基本理論和基本特征，如生產(chǎn)資料公有制，計劃經(jīng)濟等等表示懷疑和否定，而且，對整個社會主義的科學(xué)性產(chǎn)生了懷疑和否定。他們?nèi)匀徽J為社會主義并未成為科學(xué)，依舊是烏托邦，是空想，根本不可能實現(xiàn)。這種論調(diào)不只在右派精英，文人學(xué)者處經(jīng)常聽到，也早已傳染給一般群眾，足見其嚴重性。在認同這種謬論的人中，過去真心信仰社會主義的人不少，經(jīng)過幾十年對社會主義的丑化否定而使信仰動搖了，有的人還成了資本主義的信仰者。近30余年來，資本主義在我國復(fù)辟為什么如此順利，信仰的動搖和改變是一個重要原因。　　

希望建立沒有階級對立，能夠人人平等，消除了貧困的社會的理想，古已有之，古人的大同世界，陶淵明的桃花園記，孫中山先生的天下為公，都表達了這種愿望。西方的空想社會主義和空想共產(chǎn)主義思想，所表達的也是這種愿望。特別是到了十九世紀初，在歐州出現(xiàn)了傅立業(yè)等三大空想社會主義者，他們的見解曾經(jīng)長期支配著當(dāng)時的社會主義觀點。空想社會主義認為資產(chǎn)階級革命的勝利只是享有社會特權(quán)的資產(chǎn)階級一小部分人的勝利，對于絕大多數(shù)人來說，最好也只能維持原狀，連小生產(chǎn)者也只能得到失去財產(chǎn)的自由。在資本主義社會，富有和貧窮的對立并未在“普遍幸福”中得到解決，反而更加尖銳了，同過去的社會相比，資產(chǎn)階級社會的罪惡，只是“采取了復(fù)雜的，曖昧的，兩面的，虛偽的存在形式?！保ǜ盗I(yè)語）在批判資產(chǎn)階級罪惡的基礎(chǔ)上，他們提出了對未來社會即社會主義社會的積極主張，如像消滅階級對立，城鄉(xiāng)對立，消滅國家，實行人人參加勞動等。有的人如英國的空想共產(chǎn)主義者莫爾等人還認為私有制是一切罪惡和不幸的根源，主張廢除私有制，實行財產(chǎn)公有。但是，他們不了解資本主義制度的本質(zhì)，基本矛盾，和資本主義發(fā)展變化的規(guī)律性，沒有認識到無產(chǎn)階級的偉大歷史作用，不了解無產(chǎn)階級是資本主義的掘墓人。同時，他們反對用階級斗爭的辦法推翻資本主義制度，來消除資本主義的罪惡，幻想通過宣傳教育，典型示范等辦法實現(xiàn)自已的理想。因此，他們的主張只是一種空想，永遠不可能成功，均以失敗告終。由于解決社會問題的辦法，總是深藏于客觀物質(zhì)世界的事實中，不成熟的理論，是和不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況，不成熟的階級狀況相適應(yīng)的。不過，從理論形式上講，卻為以后馬克思主義誕生提供了思想材料?！　?/p>

空想社會主義是馬克思主義的一個重要來源，但是，馬克思主義的社會主義卻絕對不是空想，絕對不是烏托邦，而是真正建筑在科學(xué)基礎(chǔ)上的。為了使社會主義由空想變成科學(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上，馬克思主義的科學(xué)社會主義，既繼承了前人的研究成果，更是在對現(xiàn)實社會進行了透徹分析以后創(chuàng)立的，其科學(xué)性不容質(zhì)疑。恩格斯指出在馬克思創(chuàng)立了唯物主義歷史觀和剩余價值學(xué)說以后，由于這兩個偉大的發(fā)現(xiàn)，社會主義已經(jīng)變成了科學(xué)?！　?/p>

馬克思主義的唯物主義歷史觀，把歷史看做人類的發(fā)展過程，唯物主義歷史觀的任務(wù)就是發(fā)現(xiàn)這個過程的運動規(guī)律。經(jīng)過運用唯物主義歷史觀對以往全部歷史的研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，以往的全部歷史，除原始公社以外，都是階級斗爭的歷史。這些相互斗爭的社會階級，在任何時候都是自已所處時代的經(jīng)濟關(guān)系的產(chǎn)物，而每一個時代的政治、法律、思想、文化、宗教等，均應(yīng)由經(jīng)濟基礎(chǔ)來說明。不是人們的社會意識決定社會存在，而是人們的社會存在決定社會意識。所以，社會主義不是天才人物的偶然發(fā)現(xiàn)，而是現(xiàn)代社會中兩個歷史地產(chǎn)生的階級即無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間斗爭和沖突的必然產(chǎn)物，是這些實際存在的斗爭和沖突在人們思想上的反映。當(dāng)然，首先是在那個飽嘗資本主義苦頭的無產(chǎn)階級頭腦中的反映。這是不受任何人的意志所左右，客觀地實際地存在著的事實。　　

馬克思主義的剩余價值學(xué)說，揭穿了資本主義一直隱藏著的性質(zhì)，證明對無償勞動的占有是資本主義生產(chǎn)方式對工人進行剝削的基本形式。資本家在商品市場上，按照勞動力商品的價值購買工人的勞動力以后，從這個勞動力榨取的價值比他為購買這個勞動力的付出要多，這個多出的部分就是剩余價值，成為資本家利潤的唯一來源。這樣就揭穿了資本主義生產(chǎn)的秘密，鑿破了資產(chǎn)階級學(xué)者關(guān)于資本家靠勤勞發(fā)家，本事致富，關(guān)于資本和勞動的利益一致，資產(chǎn)階級代表了全民利益，關(guān)于自由競爭必將帶來普遍協(xié)調(diào)和全民幸福等等謊言?！　?/p>

馬克思主義的唯物主義歷史觀和剩余價值學(xué)說的創(chuàng)立，證明了在資本主義社會的無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的根本利益是完全對立的，兩大階級之間必然存在尖銳的階級斗爭，斗爭的結(jié)果將把資產(chǎn)階級送入墳?zāi)梗瑥氐茁裨豳Y本主義，代之以社會主義，而不是也不可能是在保留資本主義基本制度的情況下進行某些改良。資本家沒有了雇傭工人就不能生存，無論這個資本家有多大本事，頭腦多聰明，學(xué)問多豐富，也無論科學(xué)技術(shù)多發(fā)達，離開了雇傭工人，資本家會一事無成。沒有了資本家，無產(chǎn)階級則可以生活得更好，可以成為生產(chǎn)和社會的主人，為自已勞動，而不再當(dāng)雇傭奴隸，受人剝削和欺壓。無產(chǎn)階級是大工業(yè)的產(chǎn)物，代表著新的生產(chǎn)方式，在埋葬資本主義以后，完全有能力建設(shè)一個沒有階級剝削和階級壓迫的嶄新社會，即代替資本主義的社會主義社會。因此，能夠肩負起埋葬資本主義歷史任務(wù)的，必然是與資產(chǎn)階級同時產(chǎn)生的無產(chǎn)階級，這就是歷史賦予無產(chǎn)階級的歷史使命。這樣，無產(chǎn)階級戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級，社會主義戰(zhàn)勝資本主義就是歷史的必然，資本主義的滅亡和社會主義的勝利確實都是不可避免的?！　?/p>

可見，那些認為社會主義仍然還是空想，是烏托邦的人，不是對馬克思主義無知，就是社會主義信仰不堅定，動搖或背叛了，有的人本來就從未信仰過社會主義，只是在革命高潮到來時投機革命，現(xiàn)在，當(dāng)資產(chǎn)階級得勢以后露出了真像而巳。　　

現(xiàn)在，當(dāng)社會主義在占世界人口三分之一以上的10多個國家取得勝利，并存在了幾十年以后，這些國家又紛紛的放棄了社會主義，復(fù)辟了資本主義?？刹豢梢杂纱苏J為社會主義仍然是空想而非科學(xué)呢？或者至少是尚未把社會主義搞請楚呢？絕對不可以。因為從社會主義建立以后的實踐來看，社會主義各國在相當(dāng)長的時間內(nèi)，在共產(chǎn)黨的正確的革命路線指引下，依靠社會主義的優(yōu)越性，依靠廣大人民群眾高度的社會主義覺悟，取得了歷史上從未有過的巨大的社會進步，充分顯示了社會主義的強大生命力，證明了社會主義是千真萬確的科學(xué)真理，證明了各國共產(chǎn)黨人對社會主義基本原理的正確理解和把握。這是全世界有目共睹的事實，包括資本主義國家中比較客觀公正的人士在內(nèi)，都是充分肯定的?！　?/p>

即使在這些年被否定得干凈徹底的經(jīng)濟建設(shè)方面，成就同樣是異常偉大輝煌的。蘇聯(lián)在十月革命以前是資本主義世界中最落后的國家，當(dāng)時的國民生產(chǎn)總值只及美國的百分之八，但是，到解體前，已經(jīng)達到占美國的百分之八十左右。在這期間，蘇聯(lián)在革命勝利初期曾遭受過14個帝國主義國家的武裝進攻，在第二次世界大戰(zhàn)中，又遭受到德國法西斯強盜集歐州全部財力和兵力的瘋狂攻擊，大片國土被侵占，幾千萬人犧牲，國民經(jīng)濟遭到嚴重破壞，而美國卻在戰(zhàn)爭中大發(fā)橫財。蘇聯(lián)的發(fā)展用鐵的事實證明了社會主義是科學(xué)，較之資本主義有無可比擬的優(yōu)越性。我國解放前是一個飽受帝國主義欺凌的半封建半殖民地國家，經(jīng)濟基礎(chǔ)極為薄弱，除有少量軍工、輕紡工業(yè)外，幾乎沒什么現(xiàn)代工業(yè)，人民生活異常悲慘。新中國成立以后，又一直處于帝國主義的戰(zhàn)爭威協(xié)和政治、經(jīng)濟包圍封鎖之中。然而，僅僅經(jīng)過了不到30年的邊備戰(zhàn)邊建設(shè)，硬是在一個一窮二白的基礎(chǔ)上，把我國建設(shè)成為一個工業(yè)門類齊全的初步繁榮昌盛的社會主義國家，擁有兩彈一星，為以后的發(fā)展打下了雄厚而又堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)和良好的和平的國際環(huán)境。中國的發(fā)展又一次用鐵的事實證明了科學(xué)社會主義的真理性，較之資本主義具有無可比擬的優(yōu)越性。這就是被右派精英誣陷為耽誤了20年建設(shè)時間，經(jīng)濟處于停滯狀態(tài)和崩潰邊緣的時間里創(chuàng)建的豐功偉業(yè)。同被稱為“持續(xù)高速增長”的后30余年相比，除與人民生活相關(guān)的部份工業(yè)領(lǐng)域以外，經(jīng)濟發(fā)展的實在程度（非表面繁榮），核心技術(shù)的創(chuàng)新程度（非受制于人），前近30年比后30年要強得多。那時的建設(shè)由于受到帝國主義的封鎖禁運，主要靠自已的自力更生，靠人民的國家，靠社會主義制度，靠全國人民的艱苦奮斗取得。不像后來這30余年一心依賴外部投資，兩眼緊盯招商引資，出賣資源，出賣國家和人民利益，賺了產(chǎn)值，卻把勞動者創(chuàng)造的實際財富即利潤送給了國際資本和本國的資本家，使廣大勞動群眾仍然處于相對貧困的地位。據(jù)了解國慶60周年大慶，經(jīng)過天安門廣場檢閱的尖端武器，沒有一樣是后30年內(nèi)開建的企業(yè)所造，全部是前20多年建立的企業(yè)所制造出來的。僅此一點就足以說明前20多年的社會主義建設(shè)多么實在多么輝煌多么偉大。如果再加上那時已經(jīng)搞起來的如大型飛機、航空母艦、核潛艇、遠程轟炸機等百多個科技軍事強國項目，不被走資派在改革開放后統(tǒng)統(tǒng)砍掉的話，成就將更加輝惶偉大。鐵的事實說明科學(xué)社會主義對我國的各項事業(yè)的發(fā)展，對廣大人民群眾具有多么重大意義。難怪胡錦濤總書記近年來高度重視，反復(fù)強調(diào)要加強自主創(chuàng)新，并將其列入科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容，不能說這不是他看到了表面繁榮后面深藏的危機和問題，對此表現(xiàn)出巨大的擔(dān)憂?！　?/p>

如果社會主義國家沒有取得這些歷史性的偉大成就，帝國主義頭子們不會因為社會主義的存在而深感驚恐，惶惶不可終日的耽心共產(chǎn)主義將在世界范圍內(nèi)取代資本主義。直到蘇東劇變前夕，當(dāng)中國打出了改革開放旗號，亮出了要學(xué)習(xí)西方，欲走資本主義道路的底牌以后，帝國主義頭子們那顆懸著的心才慢慢放了下來。上個世紀80年代中期，時任美國總統(tǒng)的里根在記者問到是否仍然耽心共產(chǎn)主義威脅時說：“恰恰相反，我現(xiàn)在看到的是他們在自我否定”。記者與里根的一問一答，是上述觀點的最好注腳，反映了社會主義的勝利和修正主義篡權(quán)，這兩種情況下帝國主義頭子們截然不同的心態(tài)，也從另一個角度證明了社會主義的科學(xué)性?！　?/p>

社會主義國家的蛻變，放棄社會主義而復(fù)辟資本主義，既是帝國主義戰(zhàn)爭威脅與和平演變兩手并用的結(jié)果，更是這些國家內(nèi)部資產(chǎn)階級影響嚴重存在，黨內(nèi)一些身居高位的領(lǐng)導(dǎo)人接受了資產(chǎn)階級思想影響的結(jié)果。當(dāng)這些深受資產(chǎn)階級思想影響的領(lǐng)導(dǎo)人最終篡奪了最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)以后，推行復(fù)辟資本主義的修正主義路線，從而導(dǎo)致了這些國家的蛻變，絕不能因此而否定社會主義的科學(xué)性。　　

不管社會主義在前進中會發(fā)生何種曲折，社會主義取代資本主義始終是不可抗拒的客觀規(guī)律，社會主義終究會取得完全的勝利。資本主義可能會再次出現(xiàn)一統(tǒng)天下的局面，并且可能通過某些自我調(diào)整，包括吸取社會主義國家一些成功經(jīng)驗，以緩和矛盾。但是，資本主義的固有矛盾，永遠也不可能在資本主義制度內(nèi)部得到解決，解決矛盾的唯一辦法，只有用社會主義取代資本主義，用社會性占有取代私人占有，以適應(yīng)社會化生產(chǎn)的要求。有鑒于此，堅信社會主義的科學(xué)性真理性，堅信社會主義一定要取代資本主義是人類社會不可抗拒的客觀規(guī)律，并決心為之終身奮斗，這是一切共產(chǎn)黨人必須具有的不可動搖的堅定信仰。在革命高潮來臨時擁護社會主義是容易的，在革命低潮時仍能堅定地擁護社會主義就比較困難，關(guān)鍵就在于信仰的力量?！　?/p>

　2010年8月23日　　　

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