李 彬
內(nèi)容提要：
社會基本矛盾是在一定社會歷史形態(tài)的矛盾統(tǒng)一體中起基礎性、決定性作用的矛盾，他決定著其它社會矛盾的存在狀態(tài)，并由此決定著社會組織的一般任務及其基本形式。對社會主義社會基本矛盾的正確認識，在社會主義改革的制度創(chuàng)新階段具有非常重要的理論意義。
社會主義社會的基本矛盾就是生產(chǎn)資料的共同占有與生產(chǎn)過程中不同分工的矛盾，它在經(jīng)濟上表現(xiàn)為社會勞動的計劃性和個人勞動的自主性之間的矛盾，在政治上表現(xiàn)為社會地位的平等性與社會權力的差別性之間的矛盾。
社會主義的歷史使命，和社會主義社會的基本矛盾及其在政治、經(jīng)濟上的表現(xiàn)，共同決定著社會主義的一般社會任務和基本組織原則。
當今世界，資本主義即將爆發(fā)有史以來最嚴重的經(jīng)濟危機和社會危機。社會主義取代資本主義，將很快成為歷史的必然。在這樣的歷史關頭，正確認識社會主義的基本矛盾，全面總結140年來社會主義制度探索的經(jīng)驗和教訓，盡快建立起與社會主義的原則和歷史使命相適應的社會組織形式，是社會主義建設者的偉大使命。
一、引言
社會主義革命之所以與以前的社會革命不同，除了它的階級內(nèi)容以外，還在于組織任務上的特殊性。
在以前的社會革命中，新的社會組織形式于革命爆發(fā)前就已經(jīng)在舊的社會形態(tài)中自發(fā)產(chǎn)生了。革命的目的只是把新的組織形式由自發(fā)狀態(tài)提升為自覺狀態(tài)，由從屬地位提升為主導地位。革命階級是以自己的生存方式代替敵人的生存方式。
社會主義革命卻不同，無產(chǎn)階級不僅要消滅敵人的生存方式，同時也要消滅他們自己的生存方式，需要在徹底推翻舊的社會組織形式后建立全新的社會組織形式。
社會主義革命在組織任務上的特殊性，決定了社會主義制度建設的艱巨性、長期性和復雜性。從巴黎革命到十月革命，再到我們今天的改革開放，一百四十年的歷史里，社會主義經(jīng)歷了各種各樣的探索和實踐，經(jīng)歷了眾多的艱難和曲折。
為了給社會主義制度建設提供一個正確的理論依據(jù)，社會主義組織理論的研究一直是社會主義理論研究的一項重要內(nèi)容。不同國度、不同歷史時期的研究者曾經(jīng)提出了各種各樣的理論觀點，并且對一些問題提出了有見地的回答。但是，這些眾多的理論觀點都忽視了馬克思主義的一個重要方法，即矛盾分析法。忽視了馬克思主義的一個重要理論，即關于社會基本矛盾的理論。
馬克思主義認為，任何事物都是由矛盾組成的，社會也是如此。在任何一個矛盾統(tǒng)一體中，總會存在一些起關鍵作用的矛盾，決定著事物的存在形式和演變規(guī)律。
在一定社會歷史形態(tài)這一矛盾統(tǒng)一體中，起關鍵作用的矛盾有兩個，一個是社會的主要矛盾，一個是社會的基本矛盾。社會主要矛盾決定著一定社會歷史形態(tài)中主要的社會斗爭形式，決定著推動歷史發(fā)展的具體社會動力。社會基本矛盾決定著一定社會歷史形態(tài)中最基本的歷史限定條件之間的對立統(tǒng)一，決定著社會組織形式的存在狀態(tài)和發(fā)展規(guī)律，決定著社會發(fā)展演變的內(nèi)在關系。
因此，正確認識了社會主要矛盾和社會基本矛盾，就等于是找到了全面解析社會的鑰匙，找到了正確認識和處理社會問題的方向。
這方面的成功經(jīng)驗是我們關于社會主義社會主要矛盾的認識。正是由于對社會主義社會主要矛盾的正確認識，才有了中國經(jīng)濟改革的正確路線，才有了中國在最近三十年的偉大成就。
那么，我們是否可以由此得出這樣一個結論，只要我們正確認識了社會主義社會的基本矛盾，就可以找到正確解決社會主義組織問題的方向，徹底實現(xiàn)社會主義的組織創(chuàng)新，最終完成社會主義制度建設的偉大歷史任務呢？
二、什么是社會主義社會的基本矛盾？
"社會主義社會的基本矛盾，也是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾"，這是我們幾十年來對社會主義社會基本矛盾的標準說法。
無可否認，這種說法在字面上是正確的，但在實踐上卻是膚淺的、片面的；因為它只是關于矛盾普遍性的表述，而對矛盾普遍性的認識最多只是為解決問題提供一般的基本思路，如果我們想要達到對問題實質(zhì)的把握，以及對問題各方面的完整理解，就必須認真分析矛盾的特殊性。
與此同時，我們把社會主義社會基本矛盾的存在，歸結為生產(chǎn)關系和上層建筑的不夠完善，則成了一種嚴重的錯誤。
按照馬克思主義的觀點，社會基本矛盾正是指社會在最純粹最一般的意義上所存在的一種普遍的、基本的社會對立，生產(chǎn)關系和上層建筑是否完善，與社會基本矛盾之間不存在任何關系。
大家都知道，資本主義社會存在著生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私人占有之間的社會基本矛盾。那么，它是不是因為資本主義的生產(chǎn)關系和上層建筑不夠完善而引起的？或者說，是不是只要資本主義的生產(chǎn)關系和上層建筑足夠完善，社會化大生產(chǎn)與私人占有制的矛盾就不存在了呢？當然不是，恰恰相反，它是隨著資本主義生產(chǎn)關系和上層建筑的不斷完善而日益深刻，并且在資本主義生產(chǎn)關系最純粹，資本主義上層建筑最符合資產(chǎn)階級要求時，才得到最完整的體現(xiàn)。
由此，我們可以得到兩個結論。一是，關于社會主義基本矛盾的認識，不能滿足于矛盾的普遍性，而要正確認識矛盾的特殊；二是，關于社會主義社會基本矛盾的正確認識，要首先拋開社會主義發(fā)展過程中的各種歷史局限性，從社會主義最純粹的意義上入手，從分析社會主義社會的基本原則和一般歷史條件上尋找答案。
大家知道，社會主義作為一種社會歷史形態(tài)，首先是資本主義社會基本矛盾的產(chǎn)物，是為解決資本主義不可克服的生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾而建立的新社會。
在資本主義條件下，社會化大生產(chǎn)的性質(zhì)要求由全社會共同占有生產(chǎn)資料，按照全體社會成員的實際需要在統(tǒng)一的社會計劃中安排人們的生產(chǎn)活動，而生產(chǎn)資料的私人占有制則是與此不相容的。于是，生產(chǎn)的社會化和生產(chǎn)資料的私人占有，兩個相互對立的社會條件共存于資本主義社會的統(tǒng)一體中，構成了資本主義全部社會矛盾的基礎，伴隨著資本主義社會發(fā)展的全過程，并在最后成為促使資本主義走向滅亡的基本歷史動力。
由于資本主義社會的滅亡是在資本主義的社會形式已無法容納社會化大生產(chǎn)的情況下產(chǎn)生的；因此，消滅生產(chǎn)資料的私人占有制，將它交給全社會共同支配，便成為第一個也是最基本的原則，寫在了社會主義社會的旗幟上。
社會化大生產(chǎn)作為最積極最具有決定性作用的基本歷史動力，促成了資本主義的滅亡，為新社會的創(chuàng)造者提供了基本的前提條件，把生產(chǎn)資料的共同占有推進為歷史的必然。
但是，當建立生產(chǎn)資料公有制的實現(xiàn)形式作為社會歷史任務被提出之后，社會化大生產(chǎn)的現(xiàn)存形式中所包含的歷史局限性便暴露出來了。
分工的存在便是這一歷史局限性最突出的表現(xiàn)，它成為新社會的創(chuàng)造者所面臨的第一個難題。
一方面，社會化大生產(chǎn)的發(fā)展為人們提供了足夠的物質(zhì)條件，使他們能夠?qū)⑷鐣纳a(chǎn)活動組織為一個整體，根據(jù)共同需要在統(tǒng)一的社會計劃中來安排生產(chǎn)。
另一方面，社會生產(chǎn)仍然是由一些各不相同的并在生產(chǎn)過程中扮演著不同角色的勞動者組成，總的社會勞動中包含有復雜的社會分工。
更為重要的是，分工的發(fā)展還沒有完全擺脫舊的性質(zhì)，它仍然是不同勞動條件和不同社會權力的標志。這就決定了從一般社會關系來看處于完全平等地位的人們，在具體的社會結構中又會有各種各樣的差別。
由此，共同占有生產(chǎn)資料意味著在使用生產(chǎn)資料和享受生產(chǎn)利益方面有共同的權利，但不同的社會分工又決定著權利的不完全相同和對等。
于是，生產(chǎn)資料共同占有與生產(chǎn)過程中不同分工之間相互矛盾，便成為社會主義中全部社會矛盾的基礎，成為決定社會主義中各種社會矛盾、社會基本任務、一般組織形式等重要問題的基本因素。
三、社會主義基本矛盾在經(jīng)濟和政治上的表現(xiàn)
生產(chǎn)資料的共同占有以及由此而產(chǎn)生的社會基本經(jīng)濟利益的一致性，必然要求在全社會范圍內(nèi)按照統(tǒng)一的計劃來安排社會生產(chǎn)，分配社會勞動在不同部門和不同生產(chǎn)單位中的份額，這是社會主義基本原則所提出的基本要求。
但是，社會主義原則又不是通過對個體的壓制來實現(xiàn)的，相反，"每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件"（引自《共產(chǎn)黨宣言》第二章）。因此，個人擁有對勞動的選擇權利，擁有全面發(fā)展和表現(xiàn)自己全部體力和腦力能力的平等機會。
毋容質(zhì)疑，在完全的共產(chǎn)主義實現(xiàn)之后，在城鄉(xiāng)之間、體腦之間的界限完全消除，勞動方式的差別除了意味著興趣、生理條件或者是其他一些偶然因素的差別以外沒有更多意義的情況下，社會對勞動的統(tǒng)一安排，同個人對勞動的自由選擇之間，是完全協(xié)調(diào)的。
但是，在社會主義條件下，分工的存在卻引起了兩者的對立，分工使得個人在勞動權利上的平等成為事實上不平等，社會勞動的計劃性則必須通過許多復雜的中間環(huán)節(jié)來實現(xiàn)。
因此，個人勞動的自主性代表著勞動者的個人利益，同體現(xiàn)全社會基本經(jīng)濟利益一致性的社會勞動的計劃性之間發(fā)生矛盾，成為社會主義基本矛盾在經(jīng)濟上的表現(xiàn)。
為了協(xié)調(diào)社會勞動的計劃性與個人勞動的自主性之間的矛盾，社會主義社會不得不暫時保留國家形式的殘余。因此，盡管已經(jīng)失去了以前時代的階級壓迫性質(zhì)，社會權力卻仍然以強制力為后盾而存在。一部分人手中將會擁有大小不等的強制性的社會權力，并且由于分工的存在以及舊的社會意識殘余的影響，將會有一種獨占性的傾向，使得本來屬于全體社會成員的社會權力在實現(xiàn)過程中出現(xiàn)了私有化（即權力私有化）的危險。
于是，新社會的創(chuàng)造者們通過將生產(chǎn)資料收歸無產(chǎn)階級的國家所有而消滅了舊的私有制。但在他們將生產(chǎn)資料重新交還給全社會以實現(xiàn)新的社會形態(tài)時，權力私有制，作為一種隱蔽的私有制，卻成為對新社會的潛在威脅。為了保護社會主義而必須保留的社會權力，在實現(xiàn)過程中又會產(chǎn)生出同社會主義的內(nèi)容，同社會主義要求人們在社會地位上平等的基本原則相違背的傾向。
因此，社會地位的平等性與社會權力的差別性之間的矛盾，成為社會主義社會基本矛盾在政治上的表現(xiàn)。
社會主義社會中之所以存在著生產(chǎn)資料共同占有與生產(chǎn)過程中不同分工的矛盾，也是同社會主義社會對舊社會在思想上的繼承性分不開的。這里最突出的表現(xiàn)就是人們的社會意識中普遍存在的"資產(chǎn)階級法權觀念"（列寧語）。
在"資產(chǎn)階級法權觀念"的作用下，人們把自己所擁有的勞動能力看成是自己的天然特權，要求把分工的差別同分配的差別聯(lián)系在一起，社會主義消滅了分工的差別與階級差別之間的聯(lián)系，但卻不能一下子消滅分工差別與勞動能力差別之間的聯(lián)系，因而必須在一定程度上承認由分工所決定的個人利益的差異性，承認個人在自身勞動能力上的天然特權，并且為了保護這種"特權"的需要而暫時保留強制性的社會權力。
在將來的發(fā)展中，隨著分工之被消滅，同時也隨著"資產(chǎn)階級法權觀念"之被人們徹底拋棄，社會主義也就失去了它的意義，強制性的社會權力因為不必要而被完全消除，對人的統(tǒng)治完全被對物的管理所代替。國家徹底消亡了，不僅是沒有特別的階級需要鎮(zhèn)壓，而且也沒有什么特別的權利需要強力來保護。個人完全屬于社會，社會也完全屬于每一個社會成員。當人們從一般社會經(jīng)驗中處處都能得出這樣的結論之后，他們便會徹底拋棄要求獲得某種物質(zhì)占有的狹隘思想。
但是，在社會主義社會中，這些還不能實現(xiàn)，我們不僅不能反對這種勞動能力上的"資產(chǎn)階級法權觀念"，相反還要對其加以完整的保護，使產(chǎn)生于這種勞動能力上的"資產(chǎn)階級法權觀念"的個人利益得以實現(xiàn)。而社會主義社會的基本矛盾，即生產(chǎn)資料的共同占有與生產(chǎn)過程中不同分工的矛盾，也就由此產(chǎn)生了。
四、社會主義的一般社會任務
認清了社會主義社會的基本矛盾，再來分析社會主義應該采用什么樣的組織形式，就比較容易了。但是，在具體分析社會主義社會的組織形式之前，我們需要先了解社會主義的一般社會任務是什么。
這里所謂一般社會任務，是指社會主義作為一種歷史形態(tài)的社會存在，它最根本的是要解決什么樣的社會問題。一個社會歷史形態(tài)，它采用什么樣的組織形式，正是由這個社會歷史形態(tài)要解決的根本社會問題決定的。而一個社會歷史形態(tài)的根本社會問題，又是由這個社會歷史形態(tài)的基本矛盾及其在經(jīng)濟、政治上的表現(xiàn)，以及它在人類發(fā)展中的歷史使命決定的。
比如，資本主義社會是由于社會化大生產(chǎn)的出現(xiàn)和發(fā)展，在封建社會的基礎上發(fā)展起來的。它的歷史使命，是由規(guī)模化的工業(yè)生產(chǎn)方式代替?zhèn)€體農(nóng)民和手工業(yè)的生產(chǎn)方式；它的社會基本矛盾，是生產(chǎn)的社會化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾。
由此決定，資本主義的一般社會任務，就是清除封建殘余對資本制度的束縛，保證資本力量在經(jīng)濟、政治、文化領域的絕對控制權，促進工業(yè)生產(chǎn)方式的發(fā)展，協(xié)調(diào)生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾。
為了完成以上社會任務，就產(chǎn)生了資本主義社會的一般組織形式。
政治方面如：社會法制，人權平等，"三權分立"，軍隊警察歸國家，普選，多黨輪流執(zhí)政，言論和結社自由等。
經(jīng)濟方面如：市場制度、股份公司制度、私人財產(chǎn)不可侵犯等。
社會文化方面如：多元文化，信仰自由，推崇個人價值等。
以上這些，被一些別有用心的人，和一些愚昧無知的人，奉為人類社會的"普世價值"，不過是為后人增添了一些歷史笑料。因為它實際上都是為了資本權力取代封建權力而統(tǒng)治社會服務的。
資本主義的工業(yè)生產(chǎn)方式，需要人有自由選擇勞動場所和勞動方式的權利，需要資本有圣神不可侵犯的權利，需要廣泛的市場體系和穩(wěn)定完善的契約制度，因此需要人權平等、市場經(jīng)濟、社會法制、私人對個人財產(chǎn)的絕對支配權等。
所謂"三權分立"的國家體制，則是為了對抗封建王權的需要，在斗爭中逐漸形成的。
"言論自由"則是資本力量控制社會輿論的最佳方式。
而"普選制"和多黨輪流執(zhí)政，不過是資本社會中的一場特殊營銷戰(zhàn)，一般民眾貌似有自由選擇權，但最終的選擇不過政治廣告和競選演說的營銷成果，而能夠執(zhí)政的黨派，無一不是強大資本力量支持的結果。
最后，為了將社會化大生產(chǎn)和生產(chǎn)資料私人占有的矛盾維持在可控制的范圍內(nèi)，又建立了以股份公司制為核心的企業(yè)法人制度。等等。
由此可見，這一系列的社會組織形式，都是由資本主義社會的基本矛盾及其社會歷史使命決定的，都是為對抗封建殘余和穩(wěn)定資本主義社會的內(nèi)部矛盾設立的。
因此，社會基本矛盾和社會歷史使命決定一般社會任務，一般社會任務決定社會的基本組織形式。
那么社會主義的一般社會任務是什么呢？
首先，社會主義是代替資本主義的更先進的社會歷史形態(tài)，它的第一項社會任務，就是克服資本主義在人類社會發(fā)展史上的歷史局限性。
作為比封建社會更先進的社會歷史形態(tài)，資本主義在發(fā)展社會生產(chǎn)力和促進人權進步方面，有極為重要的歷史作用。人類社會有史以來第一次擁有了讓所有人過上豐衣足食生活的生產(chǎn)能力，并且在法理上實現(xiàn)了政治權利的人人平等。
但是，資本主義在得到充分發(fā)展后，它的歷史局限性就越來越明顯，成為了人類社會進一步發(fā)展的阻礙。
由于資本不顧一切的逐利性需要，地球的有限資源遭到掠奪性的開采。盡管我們的生產(chǎn)能力足夠讓全世界所有的人過上豐衣足食的生活，卻仍然有三分之一的人生活在貧困之中。而可笑的是，這邊的人在為吃不飽穿不暖發(fā)愁的同時，那邊的資本政治家們卻在為找不到人消費那些過剩的商品發(fā)愁。
我們都知道，作為一個人或者一個家庭，勤儉節(jié)約能讓我們過上更美好的生活。而在資本主義經(jīng)濟中，個人的勤儉，就是對社會的"犯罪"。這種經(jīng)濟需要不斷的刺激大家多消費（也就是浪費），才能夠維持正常的運轉(zhuǎn)。
因此，資本主義經(jīng)濟的實質(zhì)，就是在資本力量的推動下，不顧一切地破壞人類的生存環(huán)境，最大限度地把社會資源（通過"消費"）變?yōu)槔源双@得利潤。而這一切都是打著GDP不斷增長的神圣使命來進行的。
那么，其根本目的不過是幫助資本源源不斷地獲取利潤的GDP增長，真的是那么神圣嗎？來看看一位有良心的資本政治家是怎么說的吧：
"我們的國內(nèi)生產(chǎn)總值確實驚人，數(shù)字接近8000億。但是，我們能夠以此為根據(jù)評判整個國家的狀況嗎？僅有此項業(yè)績就夠了嗎？況且這個國民生產(chǎn)總值還應算進去空氣污染、煙草廣告以及戰(zhàn)地救護車在血肉橫飛的戰(zhàn)場上穿梭的費用。還應該記入我們房門上多裝數(shù)把大鎖的費用，以及把砸爛那些鎖具的行竊者關進監(jiān)獄的費用。還要計入惠特曼步槍、斯比克刀具以及泛濫的影視劇目的費用--因為它們炫耀暴力，以求把更多的仿真玩具傾銷給我們的孩子。這就是我們所謂的國民生產(chǎn)總值，它既不能保障我們孩子們的健康，也不能保障他們所受教育的質(zhì)量，甚至不能保障他們無憂無慮的快樂。它與我們工廠設施的嚴整以及我們住區(qū)街巷的安全毫不相關。它不包括諸如能讓我們的詩句溢美、能使我們的婚姻堅實、能滋養(yǎng)公民談吐的睿智以及能確保我們的官員具有磊落風范的要素。它既不能用于衡量智慧和勇氣，又不能衡量學養(yǎng)和見識，更無法衡量我們對自己國家的熱誠和責任。簡而言之，它可以衡量一切，就是不能衡量那種可以讓生命高貴，可以傳承美國的精髓，可以讓我們因自己是美國人而感到驕傲的東西。"--羅伯特·弗朗西斯·肯尼迪，1968年
以上是這位政治家在1968年競選美國總統(tǒng)時的演說，之所以整段摘錄下來，是因為它太精彩，讓人百看不厭。能夠說出這樣精彩的話，證明他對資本社會的丑陋一面認識得非常深刻。也可能正是因為同樣的原因，在他剛剛說出這段話不久，并且總統(tǒng)選舉初戰(zhàn)告捷之時，被不能容忍他的資本社會無情拋棄，做了槍下之鬼。
那么，回到我們所說的社會主義的社會任務上來。它的第一項，就是把資本主義社會扭曲了的社會目標，重新糾正過來。把片面追求經(jīng)濟增長，改變?yōu)樽非竺篮蒙睿话讶祟悓ψ匀坏穆訆Z式開采，改變?yōu)槿伺c自然的和諧相處；讓消費重新成為人們滿足美好生活的需要，而不是資本追求利潤的附庸。
其次，社會主義的另一項社會任務，就是協(xié)調(diào)社會主義社會基本矛盾的對立雙方，一方面維護生產(chǎn)資料公有制的社會秩序，一方面使產(chǎn)生于那種勞動能力上的"資產(chǎn)階級法權觀念"的個人利益得以實現(xiàn)。它的基本目標就是保障在"各盡所能，按勞分配"原則真正落實的同時，維護社會主義的基本制度不被個人利益的惡性膨脹所顛覆。
什么是"各盡所能"呢？按照馬克思主義的觀點，"各盡所能"的意義，就是讓分工擺脫以前的社會奴役性質(zhì)，即"一方面，任何人都不能把自己在生產(chǎn)勞動這個人類生存的自然條件中所應參加的部分推到別人身上；另一方面，生產(chǎn)勞動給每一個人提供全面發(fā)展和表現(xiàn)自己全部的即體力的和腦力的能力的機會"（恩格斯語，引自《反杜林論》）。
也就是說，在社會主義社會中，分工的差異不再包含剝削與被剝削的差別，并且造成差異的原因也不再取決于個人的生存條件，而主要是興趣、生理因素和主觀努力。
這樣，社會劃分為階級的重要條件之一，一部分人從一生下來便注定要完全委身于勞動而另一部分人則以同樣的理由完全脫離直接生產(chǎn)的舊的分工便被消除了。勞動是每一個人都必須負擔的社會責任，并且勞動方式之間的截然對立也不存在了。
但是，社會主義雖然消除了同分工相聯(lián)系的社會奴役，卻不能立刻消除同分工相聯(lián)系的勞動條件的差異，以及這種差異在社會還不能完全克服舊的自私觀念的情況下所產(chǎn)生的個人利益的狹隘性。社會還必須對不同的人付給不同的勞動報酬，而勞動報酬差別的依據(jù)便是個人在勞動性質(zhì)、勞動時間和勞動強度上的差別。這就是"按勞分配"，它的意義在于，從一定程度上，即在勞動能力差異的程度上，承認分工的差別與物質(zhì)利益差別之間的聯(lián)系。
一方面，消除分工的社會奴役性質(zhì)；另一方面，將生產(chǎn)資料的共同占有控制在"按勞分配"的程度上。這也就是生產(chǎn)資料共同占有與生產(chǎn)過程中不同分工之間的協(xié)調(diào)，社會基本矛盾便被控制在社會主義生產(chǎn)資料公有制的秩序之內(nèi)。
社會主義的第三項社會任務，是通過"消滅分工"和"消滅家庭"以達到個人對"資產(chǎn)階級法權觀念"的徹底放棄。換句話說，就是要徹底消除社會主義本身的存在條件，克服使社會主義成為必要的那些歷史局限性，最終解決社會主義社會的基本矛盾，實現(xiàn)完全的共產(chǎn)主義。
"分工的規(guī)律是階級劃分的基礎"（恩格斯語，引自《社會主義從空想到科學的發(fā)展》第三章）。
在原始社會中，勞動方式的同一性決定著人們社會地位的同一性，決定著人們在勞動和享受勞動成果方面的平等性。這是由極端低下的社會生產(chǎn)方式所決定的。
隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類的勞動方式開始逐漸擺脫其原始的同一性，社會生產(chǎn)活動中有了分工的差別，不同的人開始固定從事與其他人不同的勞動，并且從這種個人與勞動方式的長期固定聯(lián)系中產(chǎn)生了占有關系，社會開始出現(xiàn)你的和我的之間的區(qū)別，私人占有制便由此產(chǎn)生了。
同私人占有制一起產(chǎn)生的是另一種分工，即由占有的不平衡性所引起的社會分裂，一部分人完全委身于勞動，失去了發(fā)展精神生活的權利；另一部分人則脫離直接的生產(chǎn)勞動，專門從事于主要是以維護這種脫離為直接目的的勞動管理、政務、司法等等。階級也就由此而產(chǎn)生了。
但是，雖然分工的規(guī)律是階級劃分的基礎，階級的存在卻是以生產(chǎn)的相對不足為直接條件的。因此，分工的存在與階級的存在并不完全同步，而社會主義就是以此為基礎成為歷史的必然。
大工業(yè)消滅了階級存在的物質(zhì)條件--社會生產(chǎn)的相對不足（即除了滿足一般社會成員的最基本需要以外，只有少量剩余），但不能立刻消除階級存在的社會歷史基礎--分工，這是我們不能一下子進到完全的共產(chǎn)主義的歷史原因。社會主義的任務就是，不僅僅消滅分工的階級性質(zhì)，而且要徹底消滅同分工的存在相聯(lián)系的個體發(fā)展上的局限性。為此，社會主義應盡其可能培養(yǎng)社會成員的各方面能力，特別是應該消除個體發(fā)展在體力和腦力上的截然分離。
當然，消滅分工是一個相當長期的任務，并且分工的消滅只能是分工本身高度發(fā)展的結果。另外，分工包含兩重意義，一是社會勞動在勞動方式上的分解，二是個體對特定勞動方式的依附。后者是社會奴役的條件，前者則是一定歷史階段上社會進步的必然。因此，特別是在分工本身還不發(fā)達的社會主義時期，決不可對"消滅分工"抱僵死的觀念。
值得注意的是當代社會中正在迅速發(fā)展的計算機和信息技術，它是人類社會生產(chǎn)力的又一次偉大革命，它為社會主義提供了更加完備的生產(chǎn)力條件，并且將直接成為共產(chǎn)主義的生產(chǎn)力基礎。因為計算機和信息技術的普遍應用，將逐漸縮小，并最終有條件消滅體力勞動和腦力勞動之間的差別，甚至連不同勞動崗位之間的差別也將不斷減弱，而現(xiàn)代交通和信息技術的高度發(fā)達，則可以使個人勞動的自主性則得到更加完美的實現(xiàn)。
當這一切發(fā)展到一定程度后，"分工"的歷史使命就完成了，社會主義基本矛盾的一方不存在了，社會主義社會也就失去了存在的意義，人類社會就將過渡到完全的共產(chǎn)主義時期。
"消滅家庭"！但我們所要消滅的并不是家庭的"血緣親情"，而是家庭作為社會基本經(jīng)濟單位的性質(zhì)，使家庭關系完全建立在感情因素之上，而不是靠財產(chǎn)和人身關系來維系。
在人類社會的發(fā)展歷史中，家庭與私有制是一對孿生兄弟。最早的家庭直接起源于繼承財產(chǎn)的需要，而個人財產(chǎn)之所以發(fā)展起來，又是因為有同氏族社會相對立的個體家庭的存在。在發(fā)展的初期，家庭還只是一種很不穩(wěn)定的結合，私有制也不具有現(xiàn)在的完整意義。后來隨著為個人提供生存和發(fā)展條件的義務越來越從社會轉(zhuǎn)移于親屬，家庭和私有制才最終發(fā)展為現(xiàn)在這種形式，個人依附于家庭，并且代表家庭去取得家庭對社會財產(chǎn)的占有。
作為人類本身再生產(chǎn)即種的繁衍的一定歷史形式，家庭的存在是同生產(chǎn)力的不充分發(fā)達相聯(lián)系的。當社會產(chǎn)品除滿足一般社會成員的最低生存需要以外，還只有少量剩余的時候，社會便只能將它的新成員分成兩部分：其中，絕大多數(shù)處于底層，只能得到最低生活需要的，甚至經(jīng)常連最低生活需要也常常無法滿足的社會產(chǎn)品；而另一部分，占人口極少數(shù)的那一部分，卻受到特別的優(yōu)待，不但享有豐富的生活資料，還要受到良好的教育和訓練。家庭便是在這種條件下成為社會歷史的必然。
但是，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，隨著大工業(yè)的出現(xiàn)，社會產(chǎn)品的極度增多成為可能，社會生產(chǎn)不但有能力為所有社會成員提供健康成長所需的基本生活資料，并且有能力為所有社會成員提供不低于中級程度的教育。這樣，由家庭為個人的成長提供經(jīng)濟條件的社會形式就成了歷史進步的阻礙，代之而起的是社會教育以及必然與此相對應的社會贍養(yǎng)制度。
我們還可以從"按勞分配"的實現(xiàn)上來證明傳統(tǒng)家庭形式的局限性。
大家知道，"按勞分配"，除了意謂著將現(xiàn)有的勞動積累收歸社會所有以外，還意謂著將積累的權利收歸社會，但如果社會不能為那些非勞動時期的個人提供生存和發(fā)展的經(jīng)濟條件，那么勞動時期的個人就不可能擺脫個人積累的欲望，私人占有制就會想方設法地為自己開辟道路，或者是社會的變態(tài)和扭曲，或者是全面的社會復辟。
為此，消滅家庭作為基本社會經(jīng)濟單位的存在性質(zhì)，就不僅是社會生產(chǎn)發(fā)展到現(xiàn)階段的必然要求。同時也是按勞分配的直接基礎。是為了解決社會主義社會的基本矛盾，使生產(chǎn)資料共同占有與生產(chǎn)過程中不同分工之間的矛盾得以協(xié)調(diào)所不可或缺的社會條件。
但是，這樣一來，通向完全的共產(chǎn)主義的道路也就具備了。由于勞動的培養(yǎng)是社會負擔的，因而個人就會逐漸放棄其關于勞動能力屬于自己天然特權的思想。當個人不斷地從一般社會經(jīng)驗中處處感到自己完全屬于社會，而社會也完全屬于自己之后，被現(xiàn)代人稱為"人的本性"的私人占有欲也就不存在了。與此同時，分工在社會主義式的發(fā)展中完全擺脫了它的舊有性質(zhì)，而生產(chǎn)資料的共同占有與生產(chǎn)過程的不同分工之間的矛盾也就徹底消失。社會主義最終完成了它的歷史使命。
五、社會主義的組織原則和組織形式
我們分析了社會主義的基本矛盾及其在政治經(jīng)濟上的表現(xiàn)，討論了社會主義社會的一般社會任務。那么，為了協(xié)調(diào)并最終消除這些社會矛盾，完成社會主義的社會任務，社會主義就必須有與其相適應的組織原則和組織形式。
經(jīng)濟組織方面：
首先，為了"按勞分配"的實現(xiàn)，必須對勞動實行統(tǒng)計和監(jiān)督，而最重要的問題是督促勞動者按必要勞動時間生產(chǎn)。
為此，在"資產(chǎn)階級法權觀念"還左右著人們的思想意識的情況下，社會主義在經(jīng)濟組織上不得不保留資本主義商品經(jīng)濟的外殼，需要借用市場競爭這種形式來組織勞動者之間的勞動競賽，督促勞動者按必要勞動時間生產(chǎn)。大家知道，要對每一個勞動者的勞動時間進行統(tǒng)計，是可以由一個統(tǒng)一的社會機關辦到的；但是，要督促勞動者按必要勞動時間生產(chǎn)，則必須對勞動者的勞動成果在全社會的范圍內(nèi)進行全面的比較和鑒別，而在目前的社會生產(chǎn)條件下，唯一能實現(xiàn)這種比較和鑒別的社會工具只能是市場競爭。
由此可見，在社會主義社會中，市場競爭將以促使勞動者按必要勞動時間生產(chǎn)為目的而存在，并且為了同樣的目的，社會主義社會要最大限度地保證市場競爭的全面性和公正性。
但是，由于社會主義的市場競爭與資本主義的市場競爭在本質(zhì)上是完全不同的，因此社會主義在經(jīng)濟上必須建立一個特殊的社會組織，即社會主義的勞動監(jiān)督體系。
我們知道，從本質(zhì)上說，在社會主義條件下，市場競爭的自發(fā)前提是不存在的。社會主義的市場競爭，實際上是勞動者之間進行勞動競賽的工具，是社會檢驗個體勞動成效的工具，是督促勞動者按必要勞動時間生產(chǎn)的工具。要使這一工具發(fā)揮效力，就需要勞動者遵守相應的規(guī)則，要使勞動者遵守相應的規(guī)則，就必須對勞動者進行監(jiān)督，必須有一個特殊的監(jiān)督體系。這種監(jiān)督體系從本質(zhì)上看應分為兩級，一級是企業(yè)負責人對本企業(yè)其他勞動者的監(jiān)督，借用資本主義的企業(yè)管理制度稍加改造就能實現(xiàn)；另一級是社會對企業(yè)負責人的監(jiān)督，它需要一個全新的組織體系。
一般來說，對普通勞動者的監(jiān)督是比較容易的，而對企業(yè)負責人的監(jiān)督則比較困難。但是這樣的監(jiān)督也不是不可能，最好的解決辦法就是借鑒資本家在股份制方面的做法，象資本所有者雇傭經(jīng)理那樣，選擇和監(jiān)督社會主義企業(yè)的負責人。
由此又引發(fā)了一個新的問題，即對于股份制的認識問題。目前，我們對股份制的認識基本上停留在表面現(xiàn)象，而對股份制的產(chǎn)生和發(fā)展，對股份制的社會作用，則沒有形成正確的認識。
關于股份制的社會作用，比較流行的看法認為，股份制是最有效率的經(jīng)濟制度，股份制是能夠解決好所有權和經(jīng)營權兩權分離的經(jīng)濟制度。
但實際上，股份制本身并不存在絕對的效率優(yōu)勢，資本主義經(jīng)濟之所以在股份制經(jīng)濟中得到了極大的發(fā)展，是因為資本家利用股份制這種形式使資本主義的社會基本矛盾得到了緩和，而不是他們找到了世界上最有效率的經(jīng)濟制度。
另一方面，從資本主義和股份制的發(fā)展歷史上看，股份制的普遍運用，是資本主義社會基本矛盾發(fā)展的結果，而不是來源于解決兩權分離問題的需要；相反，正是股份制的運用才產(chǎn)生了經(jīng)營權與所有權的分離以及由這種分離所帶來的各種矛盾。
因此，如果我們用股份制解決社會主義的兩權分離的問題，并不是為了把經(jīng)營權與所有權分開（因為社會主義里所有權與經(jīng)營權天然地是分開的），而是為了使雙方共處于一個協(xié)調(diào)的矛盾統(tǒng)一體中。
實際上，即使是在斯大林式的行政命令經(jīng)濟體制中，所有權與經(jīng)營權也是完全分開的。社會主義公有生產(chǎn)資料的所有權屬于全體社會成員，而全體社會成員不可能同時擁有經(jīng)營權。因此，從社會主義社會一旦宣告成立起，兩權分離就存在了，我們的任務是怎樣解決由兩權分離所帶來的各種矛盾。
在資本主義的股份制經(jīng)濟中，的確有一些維持資本主義條件下所有權與經(jīng)營權分離并協(xié)調(diào)其矛盾的辦法，但它不是股份制本身，而是在股份制的發(fā)展演變過程中形成的股份制的運行機制。這一股份制的運行機制，是資本主義為社會主義提供的，對社會主義建立經(jīng)濟組織最有學習意義的歷史遺產(chǎn)。總結、改造和發(fā)展資本主義股份制在運行機制上的各種經(jīng)驗和辦法，是股份制理論研究中最重要的歷史任務。（作者將在另一篇文章《論股份制的運行機制》中予以詳述）
最后，除了要在市場競爭的背后建立社會主義的勞動監(jiān)督體系外，還要用社會主義的生產(chǎn)目的對市場進行積極引導。不能將社會主義計劃理解為對生產(chǎn)的直接指揮，但也不能將它理解為單純的經(jīng)濟手段。社會主義計劃的實質(zhì)，在于根據(jù)資源狀況、人口狀況、現(xiàn)實的發(fā)展水平和未來的發(fā)展需要，制定基本的國民消費模式和一定階段內(nèi)的消費發(fā)展目標，以此引導市場，引導消費。
因此，社會主義計劃不僅是"計劃"生產(chǎn)，使各個生產(chǎn)部門依其內(nèi)部經(jīng)濟聯(lián)系保持一定的比例；更重要的是計劃消費，使社會的消費方式最能符合人們提高生活水平和生活質(zhì)量的需要，最能符合人類與自然和諧相處的需要。這才是計劃經(jīng)濟之所以成為計劃經(jīng)濟的根本所在，是社會主義計劃經(jīng)濟與資本主義社會的經(jīng)濟計劃的本質(zhì)區(qū)別。
可以這樣認為，資本主義的經(jīng)濟計劃遵循資本主義的經(jīng)濟原則，計劃的目標是社會經(jīng)濟數(shù)量最大限度的增長；而社會主義的計劃經(jīng)濟則遵循社會主義的經(jīng)濟原則，計劃的目標是社會產(chǎn)品使用價值的最佳組合。因此，區(qū)別計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟的主要因素在于經(jīng)濟發(fā)展的根本目標，至于實現(xiàn)這一目標的手段究竟是行政命令還是市場調(diào)控，并不影響經(jīng)濟制度的性質(zhì)。而以GDP的增長為最高目標的經(jīng)濟發(fā)展方式，應該被社會主義徹底拋棄。
如此一來，社會勞動的計劃性與個人勞動的自主性之間的矛盾，也就得以協(xié)調(diào)了。社會通過對市場的控制和引導，同時也通過勞動監(jiān)督體系對勞動者的管理和監(jiān)督，實現(xiàn)勞動在不同生產(chǎn)部門間的正常比例，督促勞動者積極爭取以必要勞動時間為參照進行生產(chǎn)。按照社會最合理的消費模式引導生產(chǎn)和消費，使社會勞動的使用在人與自然和諧相處的前提下，最能符合全體社會成員提高生活水平和生活質(zhì)量的需要，擺脫人的創(chuàng)造物對人本身的控制，停止人類對自身生存環(huán)境的惡性破壞。
同時，個人勞動的自主性又沒有被這種整體計劃所抹殺，社會計劃大體確定了社會勞動的分配比例，但卻不是通過命令去直接實現(xiàn)這種比例。相反，它通過個人的自主選擇，通過勞動者之間平等的勞動競賽來實現(xiàn)。這正如《共產(chǎn)黨宣言》中所說："每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的前提"。
因此，綜合以上觀點，社會主義的經(jīng)濟組織形式應該包括以下幾個主要方面：
本質(zhì)上是社會主義勞動競賽工具的市場體系;
在全面總結、繼承和發(fā)展資本主義股份制運行機制經(jīng)驗基礎上建立起來的社會主義的企業(yè)制度和企業(yè)負責人勞動監(jiān)督體系;
通過市場體系來實現(xiàn)，但不是以GDP增長，而是以合理利用自然資源，創(chuàng)造更加美好的生活為最高目標的，社會主義計劃經(jīng)濟。
政治組織方面：
社會主義在政治組織方面的任務，是協(xié)調(diào)社會地位的平等性與社會權力的差異性之間的對立，消除權力私有化的危險，維護生產(chǎn)資料公有制，維護"各盡所能，按勞分配"。
首先，必須取消社會管理人員作為特殊階層的地位和特權。
社會管理人員應當被看成是一項普通的職業(yè)分工。沒有主人，也沒有公仆，大家都是平等的社會主義勞動者。社會管理人員為了履行職責，需要一定的社會權力，但卻不應當也不必要擁有超越與其他社會勞動者的社會地位和特權。社會主義還不能做到對人的統(tǒng)治被對物的管理所代替。但卻能夠并且必須做到對人的統(tǒng)治被對人的管理所代替。
統(tǒng)治意謂著對被統(tǒng)治者的凌罵，意謂著統(tǒng)治者以一種超越于被統(tǒng)治者的社會地位和特權，使被統(tǒng)治者屈服于統(tǒng)治者的權威，它是同人類組織知識的經(jīng)驗狀態(tài)以及社會的普遍愚昧相聯(lián)系的。
管理則不同，它是人類組織知識發(fā)展到科學階段以及社會普遍開化的必然要求。管理科學化與社會的普遍開化，使管理者不必也不應當繼續(xù)保持凌駕于被管理者的社會地位。因為社會管理不再是靠權威和直觀經(jīng)驗，而是靠科學和法。為此，我們不能幻想僅僅靠"人民公仆"、"為人民服務"這一類口號就能消滅官僚主義。必須從制度形成徹底根除官僚制度以及與此相聯(lián)系的官本位制，必須把社會管理工作當成為是一項職業(yè)分工來看待。
第二，應該徹底根除個人所掌握的社會權力與個人利益之間的直接聯(lián)系。
為此，實物分配形式以及其他免費的消費權利應該取消，個人利益必須全部體現(xiàn)在他的以貨幣工資計算的勞動報酬中，并且由社會對個人，特別是那些掌握著某種社會權力的個人，在消費方面實行監(jiān)督。
第三，對專政機關實行革命性改造。
社會專政機關在本質(zhì)上是同階級剝削和階級壓迫的需要聯(lián)系在一起的。
在階級社會中，統(tǒng)治者為了適應階級壓迫的需要必須建立起職業(yè)性的壓迫機關：軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄等等，他們在長期豢養(yǎng)中成為統(tǒng)治階級的忠實奴仆，執(zhí)行著壓迫被統(tǒng)治階級的任務。
在社會主義社會中，階級對立不存在了，因而也就不再需要屬于純粹壓迫性質(zhì)的專政機關。當然，為了國防的需要，還要保留軍隊；為了保護勞動上的"資產(chǎn)階級法權"，還要有警察、法庭、監(jiān)獄等。但社會主義必須完全拋棄他們的舊有性質(zhì)，這是被馬克思主義反復強調(diào)過的。
應該實行真正的民警制度和社會成員輪流參與社會管理的行政制度。警察以及行政管理等社會工作，除了一部分必須有特殊專門技術的職務以外，其它職務應該由普通公民輪流擔任。它不僅是杜絕權力私有化所必須的，而且還是培養(yǎng)公民的社會責任感的有力手段。這樣，在社會主義社會中，傳統(tǒng)上那些并非需要長期訓練的專門技術，而主要是為了維護一部分人的社會壓迫者地位，才成為專門職業(yè)的社會權力執(zhí)行者，由職業(yè)人員改為一般社會成員輪流擔任。一切遵紀守法的成年公民，可以像服兵役一樣，輪流從事那些主要依靠熱情和責任心的社會管理工作。這是他們的權利，也是他們的義務。
第四，社會權力執(zhí)行者的選擇，應該真正體現(xiàn)全體社會成員的共同意志和利益。
其中，最重要最具有決定意義的是，對無產(chǎn)階級政黨政治實行社會主義改造，按照它的革命性，將以前的階級組織，改造成社會主義的國家機關，成為人民選擇、貯備社會權力執(zhí)行者的社會機構，使人民能夠在日常的生活和工作中將那些適合于擔當社會管理工作，并可以放心地把社會權力交給他們的人挑選出來，組織起來，進行一些必要的教育和訓練，以備任用。
在現(xiàn)實的政治實踐中我們看到，無產(chǎn)階級政黨從它的社會作用來看，已經(jīng)成為選擇、培養(yǎng)和儲備社會權力執(zhí)行者的社會機關，但由于它在組織方式上的局限性，卻越來越造成了社會權力執(zhí)行者同一般社會成員之間的分離。
在革命時期建立起來的，適應于當時斗爭需要的無產(chǎn)階級政黨的組織形式，已經(jīng)越來越表現(xiàn)出自身的局限性。
以前，革命所意謂著的犧牲，是敵人為我們提供的絕好防腐劑。而現(xiàn)在，防腐劑不存在了，它的代替物是高出于一般社會成員的社會地位，是本來應該為社會服務但卻由于體制上的缺陷而常常被用于謀取私利的社會權力。
顯然，僅僅靠思想教育是不夠的，自上而下的監(jiān)督也不能從根本上解決問題，并且稍有疏忽就會走向它的反面。
因此，我們必須徹底改變?yōu)榱嗣孛芏窢幍男枰纬傻狞h的組織方式，應該讓一般群眾廣泛參與到黨的組織監(jiān)督中來。那種在斗爭時期曾有人提出過的錯誤的"全民黨"主張，在目前的建設時期則成為正確合理的選擇。
黨組織的任務很明確，就是在全體民眾的廣泛參與和全面監(jiān)督下，選擇、培養(yǎng)和儲備適合從事社會管理工作的權力執(zhí)行者。
希望成為黨員并且能夠成為黨員的人，必須得到工作或?qū)W習環(huán)境中的普通民眾，以及生活環(huán)境中的普通民眾的雙重推薦。已經(jīng)成為黨員的人，則要定期接受其工作或?qū)W習環(huán)境中的普通民眾，還有生活環(huán)境中的普通民眾的評議，不合格者，以多數(shù)決定原則取消其資格。以此保證他們都是社會成員中努力學習、認真工作、積極竟取、道德優(yōu)良、思想高尚的社會模范。
這種形式的最終發(fā)展也就是政黨政治的消亡。
在馬克思主義者看來，政黨從產(chǎn)生的那一天起，就是一種自動集合起來的階級組織，是為了同別的階級爭奪經(jīng)濟地位而斗爭的政治集團。因此當生產(chǎn)資料的私人占有制已被廢除，階級作為一種相互對抗的社會集團已不存在的時候，政黨也就失去了它存在的社會基礎，政黨政治--即由階級政黨作為國家政治生活的核心，和聯(lián)系各國家機關的紐帶以推行階級權力的社會政治形態(tài)，也就失去了最后的歷史意義。
最終，無產(chǎn)階級專政組織將被社會主義政治體系所代替，無產(chǎn)階級政黨將成為社會主義的國家機關，社會權力從社會主義革命階段以剝奪資本家為目的，轉(zhuǎn)移到社會主義發(fā)展階段以保護"勞動上的資產(chǎn)階級法權"，即保護"各盡所能，按勞分配"的實現(xiàn)為目的。
社會文化方面：
首先，徹底改革目前的教育體制，實行中等教育完全免費，保障社會成員以平等條件競爭教育資源的權利，教育目的分為三項：全面普及科學知識、傳授各種勞動技術、培養(yǎng)社會成員的素質(zhì)和情操。
第二，實行財產(chǎn)稅和高額遺產(chǎn)稅。對社會成員積累財富的權利給予認可，并允許他們把積累的財富重新投入生產(chǎn)并分得收益。但同時，通過財產(chǎn)稅和高額遺產(chǎn)稅，并把這些社會財富轉(zhuǎn)移到平等培養(yǎng)社會新成員的開支上面，實現(xiàn)真正的"人人生而平等"。
第三，建立與社會主義的組織體系和歷史使命相適應的社會主義文化體系和社會價值觀。既鼓勵個人奮斗，又提倡團結互助；既要開發(fā)自然資源為人類創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富服務，又要保護自然保護環(huán)境，強調(diào)人和自然和諧相處。
通過實行以上這一系列的經(jīng)濟、政治和社會文化措施，社會主義社會就將得到一個具有自我穩(wěn)定和修復能力的社會體系，社會主義最終取代資本主義，并最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義，就有了真正的制度保障。
六、目前的形式和任務
從巴黎公社開始第一次社會主義制度建設的探索，至今已有140年時間。在這140年的風風雨雨中，社會主義運動從萌芽到蓬勃發(fā)展，并且一度"東方壓倒西風"。
但是，由于始終沒有找到一個穩(wěn)定的社會主義組織形態(tài)，在上個世界的八十年代末、九十年代初，社會主義運動經(jīng)歷了全面的退敗。資本主義者推動的顏色革命，推翻了一個又一個堅持要走（特別強調(diào)！是"要走"）社會主義道路的國家政權。大有社會主義行將走向末日之勢。
如今，中國已成為少數(shù)幾個僅存的堅持要走社會主義道路的國家中最有實力的大國。盡快完成中國社會主義組織制度的建設，為世界樹立真正的社會主義制度榜樣，成為刻不容緩的歷史任務。
在社會主義經(jīng)歷曲折發(fā)展的同時，資本主義社會也發(fā)生了很大的變化。100多年來，受廣泛的工人運動推動，發(fā)達的資本主義社會中，普通民眾的政治權利有所提升，普遍的高福利制度全面改善了工人階級的工作條件和生活條件，使資本主義"普世價值"觀更加具有欺騙性。通過國家對經(jīng)濟的干預，資本主義經(jīng)濟危機的殘酷性和破壞性在一定時期內(nèi)得到了控制。特別是二次世界大戰(zhàn)以后，資本社會的經(jīng)濟一直保持了偶有波折、連續(xù)增長的良好局面。
但是，資本主義繁榮的背后，它的社會危機并沒有消減，只是通過資本主義的國家政權力量不斷地將危機推后而已。通過金融操縱，盤剝落后國家；通過不斷加深的赤字政策，刺激GDP增長。這就是當今資本主義社會表面繁榮背后的秘密。
如今，這樣的繁榮就快要走到盡頭了。資本不顧一切的逐利性，以及由此形成的以追求GDP增長為最高目標的社會發(fā)展方式，導致對社會資源的掠奪式開采，對社會環(huán)境造成極大的破壞，已經(jīng)威脅到整個人類的長期生存。而寅吃卯糧的赤字政策，也已經(jīng)到了無以復加的地步。資本主義政府打著復蘇經(jīng)濟增長的神圣旗號濫發(fā)貨幣，最終的結果只能危機一步步的積累，到最后形成全面的崩潰。
當然，資本主義社會積三百年的歷史沉淀，擁有強大的政治力量、經(jīng)濟力量、文化力量和軍事力量，絕不會自甘滅亡。在其自身危機一步步加深的情況下，一定會拼盡全力打擊對手，維護其社會統(tǒng)治。
因此，中國這個唯一堅持要走社會主義道路的大國，就成了資本主義世界必欲盡快顛覆的對象。他們一定會從經(jīng)濟、政治、文化，甚至不排除使用軍事力量，對中國社會進行全面的進攻。
上個世界七十年代末，中國通過經(jīng)濟改革，實現(xiàn)了經(jīng)濟和社會的快速發(fā)展。但與此同時，也積累了大量的社會矛盾。在目前這樣社會主義全面低潮，資本主義即將面臨全面危機的緊要關頭，急需一場徹底的政治改革和深入的社會改革，建立真正社會主義的，具有自我穩(wěn)定和修復能力的社會組織形式，以及與此相適應的文化形態(tài)。
首先，應該發(fā)起一場關于社會主義建設理論的大討論。通過大討論，再次深入學習馬克思主義的社會主義理論，全面總結140年來社會主義建設的偉大實踐，就社會主義的組織形式和文化形態(tài)，建立起完整的理論體系，以此作為指導中國進一步深化改革的理論基礎。
其次，按照社會主義的組織原則，全面改造社會主義的國家機關和無產(chǎn)階級政黨，建立與社會主義社會基本矛盾和社會主義歷史任務相適應的國家制度、行政體制和社會體制。
第三，建立和廣泛宣傳與社會主義體制相適應，能夠維護社會主義社會穩(wěn)定，并促使社會主義一步步向共產(chǎn)主義邁進的社會主義文化體系。
第四，廣泛宣傳資本主義生產(chǎn)方式對自然資源的掠奪性，對人類生存環(huán)境的破壞性，對人類追求美好生活愿望的滅殺性。從本質(zhì)上揭露資本主義"普世價值"的虛偽性和片面性。重新建立社會主義的道德優(yōu)勢。
第五，充分認識和深入研究當前世界范圍內(nèi)正在形成的，由資本主義社會掠奪式的生產(chǎn)方式、資本主義政府寅吃卯糧的經(jīng)濟政策引起的，以金融危機起始，并最終將導致資本主義政府的財政危機和最深重經(jīng)濟危機的全面社會危機。周密策劃，積極應對，以壯士斷腕的氣魄，哪怕犧牲一些自己的經(jīng)濟利益，促使其危機盡早爆發(fā)。然后利用其內(nèi)部的社會變革力量，實現(xiàn)資本主義向社會主義的全面過渡。
如此一來，資本主義生產(chǎn)方式對自然資源的掠奪性開發(fā)就將得到遏制，人類的生存環(huán)境得以保護。社會發(fā)展回歸本質(zhì)，不再以GDP為最高目標，而是把創(chuàng)造更加美好、和諧的生活作為我們奮斗的方向。在此社會環(huán)境下，人與人之間，既鼓勵個人奮斗，又注重團結互助。人與自然之間，協(xié)調(diào)發(fā)展，和諧共處。此后，隨著社會生產(chǎn)更加全面的發(fā)展，人類思想徹底改變之后，人類社會逐漸進入共產(chǎn)主義的全新歷史階段。
2010年11月4日
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