社會主義制度是人類歷史上的重要里程碑

——珍惜來之不易的無產階級政權

  自從中國古代睿智的圣者——老子，一語道破人類世界與宇宙規律相背之后，人們才發現數千年來，這個世界其實是不符合“天道”的。因為天之道是“損有余而補不足”，而人類社會則與之相反是“損不足而奉有余”。歷代智者，雖然發現了人類社會的發展有違“天道”，但他們也沒有辦法，只能幻想人類社會有一個理想的地方。于是乎,智者們幻想的這樣的一些地方——烏托邦、理想國、太陽城、桃花源、大同、小康社會這樣一些理想的社會制度，但就是這樣的,僅僅是幻想的，其實還帶有許多局限性的社會形態構想，也讓剝削階級害怕萬分。對于提出公平、正義社會制度的人，他們無不恨得咬牙切齒，恨不得燒其體膚，滅其思想。從中世紀封建黑暗時代到資本主義時代，雖然人類文明有了些許進步，但其本質上還是剝削階級統治、剝削人民的時代。

馬克思通過對資本的分析，無情的揭示出剝削階級占有勞動者剩余價值的秘密，無可辯駁地論證了資本主義必然滅亡的命運（至今沒有人能夠證明剝削制度是合理的，萬壽無疆的社會制度，資本主義的滅亡只是時間的問題。這正是資本主義者、剝削階級的心病所在）。

及使是鐵桿的維護資本主義利益的小說家湯姆·克蘭西(Tom Clancy) 也認為“馬克思列寧主義認為歷史是一個過程：不是已往事件的聚集，而是人類社會演化的科學表現：它將—定使人類的集體認識達到一個頂點：馬克思列寧主義是全人類社會的理想形式。因而一個獻身的馬克思主義者相信他的事業最后必將占支配地位，跟基督教、猶太教和回教相信死后歸天國一樣確信無疑。正如歷史上的宗教團體非常愿意用火和刀去傳布他們的福音一樣，馬克思主義者的職責就是要盡快地把他們的幻想變為現實。　當然，困難在于世界上并不是每一個人都持有馬克思列寧主義的歷史觀。共產主義的“教義”把這種情況解釋為帝國主義、資本主義、資產階級和其它形形色色的反動勢力，他們的反抗是預料中的事——但他們的戰術不能預料。象一個賭徒事先安排好了他的賭局一樣，共產黨人“知道”他們會贏，但在情況還隱晦不清的時刻，也跟賭徒一樣不情愿地承認運氣——或者更科學地說，偶然的機遇——能改變他們的神機妙算。西方民主思想缺少合適的科學外衣，也缺少共同的特質，因而使它們（的結局）難以預料。”（見《克里姆林宮的樞機主教》 (Cardinal of the Kremlin, 1988   注： 湯姆·克蘭西(Tom Clancy)是享譽世界的軍事小說大師。曾有十多部小說被《時代》雜志評為暢銷書之冠，如《獵殺紅色十月號》、《赤色風暴》、《愛國者游戲》、《克里姆林宮的樞機主教》、《迫切的危機》、《驚天核網》、《冷血悍將》、《美日開戰》 、《總統命令》、《彩虹六號》、《熊與龍》、《紅兔子》、《虎牙》等。其作品便成為美國暢銷書排行榜的常客，并締造了蟬聯榜首多周、上榜數十周之久的佳績。他的每部小說的主題都與當前的政治形勢密切相關。克蘭西對軍事技術的熟悉、對政治時局的洞察力和預見性確實令人吃驚，更令人驚訝的是，他在書中所記述的那些翔實的技術數據和內幕資料竟然全部取材于報紙、電視和互聯網等公開的資源媒體，而非像外界傳聞的那樣來自于美國的某秘密情報機構。)

    著名《控制論》作者維納也認為，資本主義是人類最丑惡的社會制度。他將資本主義制度比喻成“上帝高蘭合股公司”，即“迷信和騙子”合股的公司（“高蘭公司”當時著名騙子公司）。人類歷史將毫無爭議地將維護社會主義制度的人們推上“封神榜”，將那些個仇恨社會主義制度的人們釘在歷史的“恥辱柱”上。

縱觀人類歷史，正是由于這種違背“天道”的統治制度抑制了人類文明的發展。共產主義思想一經提出，就得到了世界各國能人智士的推崇。“十月革命”的成功讓人民第一次認識到剝削制度是可以被推翻的。毛澤東領導下的中國革命更加證實了在世界建立人民當家作主的社會制度也是可能的。他用馬克思主義“造剝削階級的反有理”的思想“喚起工農千百萬，同心干”。用人民戰爭思想建立了新中國。

在中國五千年來的歷史中，第一個有政黨、有綱領、有理想、有國家政權、有執政地位的真正的人民政權出現了。這個政權來之不易，中國五千年來，真正“黑手高懸霸主鞭”的人民政權只出現過這一次。這正是讓世界資本主義、剝削階級恨得發抖，欲滅之而后快的政權。面對這樣的社會制度，人民群眾從心底里知道，這個政權是“為人民謀幸福”的政權。雖然廣大人民沒有多少話語權，但他們常會哼出《東方紅》的曲調，流汗的工作著。

建國后，毛澤東指出，“我們不但善于破壞一個舊世界，我們還將善于建設一個新世界。”面對這樣一個中國歷史上前無古人的人民政權，如何建立這樣一個新世界？共產黨人、人民群眾似乎還沒有準備好。是的，在全中國人民的熱烈擁護下，中國革命確實提前勝利了，我們的干部準備不足，還沒有不得及對干部進行社會主義教育，“打江山、坐江山”的封建主義思想在很大程度上還在我們的干部，甚至是高級干部中根深蒂固。許多關系還沒能理順，如何在“一窮二白”的舊中國基礎上建立新中國是擺在我們面前的重要任務。失去政權的資本主義者發出“看這些泥腿子如何治理這個爛攤子”。斷言新中國的“財政經濟困難無法克服”。然而通過三十年的探索，有成功，也有不足，但無可辯駁的是中國社會主義經濟、社會發展取得了很大的勝利的（僅僅從建國六十周年國慶閱兵式上的成就展示上來看，許多成就都是我國前三十年的底子，相信每個人都還可以數出許多）。“一個善于總結經驗的政黨是大有希望的政黨”。建國三十年來，我們黨主要做了這樣一些正確的判斷。

從宏觀層面上講。新中國成立后，以毛澤東為首的中國共產黨人用馬克思主義觀點深刻、分析、理清了中國面臨的十大關系，通過三大改造，為建立社會主義制度開辟了道路，奠定了政治基礎。三大改造的完成基本實現了生產資料公有制的改造，標志著我國社會主義制度的基本確立。

從中觀層面上講。以錢學森為首的自然科學、社會科學專家學者對世界形勢進行了分析，形成了統一的認識。

一是認識到科學技術發展的總趨勢。這個總趨勢就是從以物理學為主的發展趨勢，轉向信息科學和生命科學為主的趨勢。（生命科學主要包括遺傳工程，基因技術細胞溶合工程）。

二是認為應該重視兩大工程的發展。一是空間工程，空間工程包括衛星技術，各類空間高技術，許多用于民用，但許多常常用于戰爭，通訊、衛星定位等。二是海洋工程，包括各類海上航行器，戰艦，航空母艦，及其相關的激光、通訊等。因此，我國這些工程在50年代就開始作了計劃。并預測信息科學、材料科學、能源科學將是引未來，推動經濟社會的大發展的三大支柱。（見錢學森各年相關著作）

 三是注意到了影響人類發展最重要的科學技術成就：一是相對論，二是量子力學，三是分子生物學，四是以系統論、控制論、信息論為核心的“系統科學”，五是以及迅猛發展的各類通訊設備和信息技術。

 四是正確認識了人類生存狀況所處的五大系統：一是人類處于災變不斷自然系統；二是處于動蕩不安，和平和發展呼聲很高，而又受到少數強權國家嚴重威脅的社會系統。三是處于新知識，新技術不斷爆炸，工作壓力越來越大的工作系統。四是多數人處于一個家庭越來越小，家庭分裂越來越快，感情變化越來越大的家庭系統。五是多數人處于一個生活壓力大，精神壓力大，閑暇時間少，健康狀態常常處于亞健康狀態的身心系統。

從執政黨的角度講，新中國成立后的三十年，總的來說是欣欣向榮的，發展的道路是非常正確的，發展速度也是令世界刮目相看的。當然其中也有不少問題，但是成績和主流是好的，是完全符合社會主義發展方向的。

一是堅持了一個指導思想。建國初期毛澤東同志就指出：“領導我們事業的核心力量是中國共產黨，指導我們思想的理論基礎是馬克思列寧主義。”中國共產黨人堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的指導思想。堅持馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本核心，通過三十年的建設取得了非常重大的成就。只要從今天阿富汗和伊拉克重建的難度來看，就知道我們三十年來發展是不慢的。

二是樹立了三面紅旗。總路線、大躍進及人民公社。從今天的眼縱觀歷史，三面紅旗有成功與不足。從總體上看，以“一化三改”為核心內容的總路線初創了社會主義國家的生產關系。體現了發展生產力和變革生產關系的有機統一，是一條社會主義建設和社會主義改造同時并舉的路線。大躍進，在具體的方面或許確有冒進的、不科學的地方，但從歷史唯物主義角度去看，當時也有其必要性和必然性。而人民公社的建立應該說具有十分重大的意義，它將千百萬農民組織在一個統一的系統中，避免了千百年來中國農民單家獨戶的經營方式，就好比個人手工制作一雙鞋，每個工序都要自己做，而大生產則每個人只需要做幾道工序。因此，農業合作化的主張是符合社會化大生產規律的。追根索源，農業合作化的主張與基本論點，是恩格斯在1884年發表的《法德農民問題》一文中提出的。他認為引導私有制下的農民走合作化的道路，無疑是正確的。對于這件事，對小農采取何種態度，采取什么步驟，時間的長短等等，則有不同的理論，恩格斯說：“當我們掌握了國家權力的時候，……我們對于小農的任務，首先是把他們的私人生產和私人占有變為合作社的生產和占有，但不是采用暴力（或可譯作“強制的辦法”），而是通過示范和為此提供社會幫助。”(《馬克思思格斯選集》第4卷，第310頁)。

中國的人民公社雖然只存在了二十多年，從歷史發展的角度來看，它是人類社會出現的勞動方式的一個前無古人的，獨一無二的時期，雖然它有如閃電中一瞬而過的幻象，但它或許將會在將來的某個時候重新照耀我們前進的路。因為人類歷史的發展絕不會任由小生產生產關系無休無止的延續封建主義的老路。當然我們會面臨時資本主義的大生產方式的誘惑，但社會主義制度應該不會充許土地私有制的復辟。即使有暫時的復辟現象也不會長久的。因為無產階級是不會答應的。社會主義農業應該走什么樣的道路呢，或許我們還不能給出準確的答案，但從以色列的基布茨（Kibbutz）和莫沙夫（Mashav）模式可以看出社會主義農業集體化生產是一條金光大道。

今天，當我們重讀《艷陽天》、《金光大道》等這些個合作化時期小說，我們還能感受到翻身農民那種欣喜的情懷。合作化小說的意義在于它出現的特殊背景，為是在無產階級通過革命取得政權后，推翻封建土地所有制 的背景下出現的生產方式。

無產階級取得革命勝利不是每個朝代都有的，推翻封建土地所有制，建立公有制也不是人類社會隨時都能出現的。這樣的社會形態下的人民生活的真實圖景的描寫當然具有重大的歷史意義和歷史性價值。何況這段時間還那么的短暫，因此就更加顯示了這段歷史時期的重要價值。在這段時期，或許是一個永遠也不會再出現的純真時期，一個被壓迫了數千年的階級，他們能夠用粗糙的黑手，用小說的形式描寫那個時代農民們的喜、怒、哀、樂、悲、歡、離、合。也許需要再過一百年后，人們才會真正珍視這段來之不易的，有如“烏托邦”式的歷史，不管今后如何評價這段歷史，它的出現都是有意義的，對于人民公社，或許人類需要再經過上百年或更久，我們才會真正體會到這段不平凡的文化歷史的重大意義。

 三是把握了三大理論基礎。其一，正確的經濟理論是我們發展的根本基礎。其二，馬克思主義的人學理論是我們政治工作、經濟工作的落腳點和核心。其三，科學的認識世界，改造世界。　　

建國三十年來，在毛澤東思想的指導下，中國確立了社會主義三大原則：生產資料公有制、計劃經濟、按勞分配。中國建立社會主義四大保障體系：一是保障就業（保障大學畢業生、保障軍人轉業、保障工人勞動權利）、二是保障義務教育、三是勞動單位保障住房、四是勞動單位負責醫療保障。雖然在有些方面還沒有能做得更好，還有不少缺陷，但通過三十年時間，能將一個一窮二白的大國建成這樣，應該說已經很不錯了。

四是建立了三大體制：一是黨和國家行政領導體制。二是科研管理體制；三是企業領導體制。這三大體制的建立，在今天來看，雖然存在尚需繼續創新之外，但從總體上來講，社會主義國家的社會、經濟、科技體制已經具有不可動搖的堅實基礎。

五是采用了兩大手段：一是采用了現代管理工程（計劃管理、生產管理、技術管理、質量管理、人事勞動管理、物資管理、成本管理、財務管理、現代科研管理、現代教育管理等等）。二是在采用了現代管理手段：決策論、博弈論、排隊論、更新論、搜索論、線性規劃、非線性規劃，動態規劃等運籌學基本知識；圖論、概率論、數理統計、電腦技術、仿真技術、系統科學（包括新老三論）、數學模型方法、模糊數學方法，隨機過程研究方法等一些學科知識。兩彈一星，各種高技術研究實際上都在諸如錢學森等一批科學家指揮下，在各個領域悄然走在世界新技術行列，只不過并非每個人都知道。

六是解決了兩大難題：一是重視處理好馬克思主義與現代管理科學之間的難題；二是重視處理好了物質文明與精神文明之間的關系。　　

七是建立和加強了四大系統。一是初步建立好了一個強有力效應控制系統，這個領導核心系統是一個創新的“雙核”閉環式管理系統。二是建立有效有組織管理系統。三是建立了一個全面的多層次的監督系統（包括事前監督，事中監督、事后監督系統），四是建立了靈敏的信息管理、反饋系統。這個系統不但符合控制論基本原理，在“雙核”領導管理系統中似有創新（系統模式從略）。

這種在政府、企業中的黨、政“雙核”領導方式在很長一段時間被許多專家學者所攻擊（本人也曾是其中之一），“核心”、“中心”確實會“扯皮、打架”，但沒有“扯皮、打架”的企業，在“股份制”、“利改稅”、“撥改貸”等陰招下，國有資產流失更快了。直至企業“廠長經理”負責制得逞后，中國國有企業在很短一個時間便被“一長制”一手土崩瓦解，使國有資產大量流失了。今天，坐大了的私有制經濟還在大喊大叫“開放壟斷部門”、“國退民進”，其實質是要“私進公退”，一些地方將關系國計民生的許多行業，如制藥企業、房地產業放開給私有經濟，形成了他們剝奪人民大眾的暴利產業。今天，我們才知道上當了（建立立即對這類企業實行對私改造）。

　　 2010年4月9日　　

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號