為進(jìn)一步防止新自由主義“以更加隱蔽的方式、更加‘理性’的姿態(tài)混跡于世”，故把發(fā)表于《馬克思主義研究》2009年第12期的拙作發(fā)表。　　

中國特色社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度的建構(gòu)發(fā)展與歷史本質(zhì)^*

——著重人的異化復(fù)歸-人力產(chǎn)權(quán)實(shí)現(xiàn)的視角　　

程 言 君　　

【內(nèi)容提要】追溯前瞻中國特色社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度建構(gòu)發(fā)展的“經(jīng)常變化和改革”，60年來，已呈現(xiàn)雛型初建、定型確立和完善成熟三個(gè)歷史階段和雛型、定型和成熟型三種歷史形態(tài)。其變中不變的是保障人民當(dāng)家作主的歷史本質(zhì)，表現(xiàn)為推進(jìn)人的異化的復(fù)歸，人力產(chǎn)權(quán)自主實(shí)現(xiàn)。單一公有制和新自由主義私有化，都可能葬送中國特色社會主義偉大事業(yè)。單一公有制已成為歷史，排解新自由主義的干擾，是當(dāng)前建構(gòu)中國特色社會主義成熟型基本經(jīng)濟(jì)制度重要而迫切的歷史任務(wù)。　　

【關(guān)鍵詞】中國特色社會主義 基本經(jīng)濟(jì)制度 人力產(chǎn)權(quán)新自由主義　　

作者　程言　君（1954-），徐州師范大學(xué)海派經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心副主任、教授，徐州市委　黨校　教授（江蘇徐州 221009）　　

“所謂‘社會主義社會’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會。”[1][①]追溯前瞻中國特色社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度建構(gòu)發(fā)展60年來的這種“經(jīng)常變化和改革”，在歷史過程上已呈現(xiàn)雛型初建、定型確立、完善成熟三個(gè)歷史階段，相應(yīng)，在歷史形態(tài)上呈現(xiàn)雛型、定型、成熟型三種歷史形態(tài)。其變中不變的是保障人民當(dāng)家作主的歷史本質(zhì)。從人的異化復(fù)歸歷史過程視角，審視堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，既不能搞單一公有制，又不能搞私有化[2][②]，其保障人民當(dāng)家作主這一歷史本質(zhì)，用產(chǎn)權(quán)理論術(shù)語表述，即人力產(chǎn)權(quán)自主實(shí)現(xiàn)。近60年的中外歷史經(jīng)驗(yàn)表明，單一公有制和新自由主義都有可能葬送中國特色社會主義偉大事業(yè)。單一公有制已成為歷史，排解新自由主義干擾的危險(xiǎn)性，已是當(dāng)前建構(gòu)中國特色社會主義成熟型基本經(jīng)濟(jì)制度重要而迫切的歷史任務(wù)。　　

一、中國特色社會主義雛型基本經(jīng)濟(jì)制度　　

改革開放前的基本經(jīng)濟(jì)制度，俗稱“單一公有制”，之所以稱之為中國特色社會主義雛型基本經(jīng)濟(jì)制度（簡稱雛型基本經(jīng)濟(jì)制度），既因其建構(gòu)發(fā)展從新中國建立即開始，并走出了一條中國特色之路，沒有照抄照搬蘇聯(lián)，又因其處于初始狀態(tài)，有待發(fā)展定型。　　

雛型基本經(jīng)濟(jì)制度，主要通過改造沒收的官僚資本和農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)（即“三大改造”）而建立起來的。其中，對蘇聯(lián)無償移交的在華企業(yè)和取消帝國主義在華特權(quán)所獲資產(chǎn)的改造部分，占的比例很小。　　

1、雛型基本經(jīng)濟(jì)制度建構(gòu)的時(shí)間跨度和歷史必然性　　

 “中華人民共和國建立，到社會主義改造基本完成，這是一個(gè)過渡時(shí)期。”[3][③]其貢獻(xiàn)，除迅速恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)外，更具歷史意義的，是實(shí)現(xiàn)了由以私有制為基礎(chǔ)的社會，向以公有制為基礎(chǔ)的社會主義社會的過渡。但過渡時(shí)期建構(gòu)的社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度，在所有制結(jié)構(gòu)和公有化程度等多方面，存在初建期特有的欠確當(dāng)性和穩(wěn)定性。因而，從1956年“三大改造”基本完成后就一直處在變動調(diào)整中，力求完善定型，但始終沒有完成，直到黨的十一屆三中全會決定改革開放才開始發(fā)生重大變化。因而，這一歷史階段建構(gòu)的基本經(jīng)濟(jì)制度，理應(yīng)謂之雛型基本經(jīng)濟(jì)制度。而這一歷史階段即“雛型初建”歷史階段，從新中國成立至黨的十一屆三中全會召開，大約30年。　　

把“三大改造”之前視為中國特色社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度雛型初建時(shí)期，有兩個(gè)依據(jù)。一是1950年新中國已接管官僚資本企業(yè)2800余家，國營工業(yè)固定資產(chǎn)已占全國的80%，掌握了國民經(jīng)濟(jì)命脈[4][④]。二是1950年建立互助組250多萬個(gè)，1951年發(fā)展到460多萬個(gè)，并試辦了300多個(gè)初級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社，至1952年底全國互助組發(fā)展到830多萬個(gè)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社3660多個(gè)。[5][⑤]這一時(shí)期公有經(jīng)濟(jì)的建構(gòu)，不僅為“三大改造”奠定了基礎(chǔ)，而且積累了經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)成“三大改造”的前奏，理應(yīng)視為中國特色社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度初建起步期。　　

值得進(jìn)一步深思的是，從現(xiàn)在建構(gòu)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制角度看來，相對于“過渡時(shí)期”的多種經(jīng)濟(jì)成分并存格局而言，雖然“三大改造”使公有化程度過高了些，但并不意味著“三大改造”不具歷史必然性。至今依然有人認(rèn)為“三大改造”有空想色彩，搞早了，堅(jiān)持“補(bǔ)課”論。其實(shí)，“補(bǔ)課論”不僅漠視了新中國建立之初的公有經(jīng)濟(jì)對社會性質(zhì)的決定和中國革命與建設(shè)的性質(zhì)，而且漠視了當(dāng)時(shí)的國內(nèi)外形勢，倒確實(shí)充滿主觀空想色彩。　　

當(dāng)時(shí)的國際形勢決定了新中國不可能走資本主義道路。一方面，以蘇聯(lián)為首的社會主義陣營，一直對中國革命和建設(shè)予以極大的支持，如蘇聯(lián)從1950就開始援助的156個(gè)建設(shè)項(xiàng)目[6][⑥]等等。當(dāng)然，更重要的是，蘇聯(lián)用12年（1928－1940）創(chuàng)造的資本主義需要50—100年才能完成的工業(yè)化奇跡[7][⑦]，所顯示出的社會主義制度的優(yōu)越性，決定性地告訴我們，必須學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，走社會主義道路。另一方面，美國為首的西方國家拒絕承認(rèn)、接受新中國。新中國宣布成立的當(dāng)天晚上，周恩來總理就照會美國駐北京領(lǐng)事館，表示愿同美國建立外交關(guān)系[8][⑧]。而美國卻組織西方各國“企圖政治上孤立、經(jīng)濟(jì)上封鎖、軍事上包圍新中國”（如朝鮮戰(zhàn)爭、“巴黎統(tǒng)籌委員會”[9][⑨]等等），以至直到1979年中美才建交。相比較，蘇聯(lián)在新中國成立的第二天即予承認(rèn)，第三天即建立兩國外交關(guān)系，18個(gè)社會主義國家緊隨其后。在這種國際形勢下，新中國怎么可能，又如何投向西方走資本主義道路呢？　　

當(dāng)然，新中國堅(jiān)決走社會主義道路，根本原因在于中國共產(chǎn)黨依據(jù)人類發(fā)展否定之否定規(guī)律和中國國情進(jìn)行的中國革命與建設(shè)的性質(zhì)。即中國人民推翻“三座大山”，消除雇傭勞動制度，建構(gòu)人民當(dāng)家作主的社會制度，實(shí)現(xiàn)人的異化的復(fù)歸，推進(jìn)人力產(chǎn)權(quán)自主實(shí)現(xiàn)，由人類發(fā)展否定之否定規(guī)律和中華民族站起來并力求盡快復(fù)興崛起的歷史必然性所決定。僅就當(dāng)時(shí)貧窮落后和文化水平極低（新中國成立時(shí)，全國文盲率高達(dá)80%，農(nóng)村應(yīng)在95%以上。）的廣大農(nóng)村而言，就迫切需要依靠集體的力量提高生產(chǎn)效率。列寧認(rèn)為“靠小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是擺脫不了貧困的”，而提出“共耕制”以改造小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。恩格斯曾設(shè)想：“當(dāng)我們掌握了國家權(quán)力的時(shí)候，……我們對于小農(nóng)的任務(wù)，首先是把他們的私人生產(chǎn)和私人占有變?yōu)楹献魃绲纳a(chǎn)和占有，……。”[10][⑩]其實(shí)，無論馬克思等經(jīng)典理論家的研究，還是一些現(xiàn)代最新經(jīng)濟(jì)理論以及人類歷史發(fā)展，都基本表明，社會化大生產(chǎn)和極低水平的生產(chǎn)力，都需要公有制來高效配置資源獲得較快發(fā)展。現(xiàn)在回頭看，“中國模式”迄今的歷史成就和國際影響，不僅已經(jīng)說明新中國跨越卡夫丁峽谷的正確，而且說明“三大改造”對人類發(fā)展進(jìn)程做出了具有重大歷史意義的偉大貢獻(xiàn)。即便不談這些，就是對于其間過分追求公有化程度的人民公社化這一左傾教訓(xùn)，也是人民當(dāng)家作主組織制度形式的探索啊！怎么能視之為“加強(qiáng)了政府對農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會的全面控制”[11][11]呢？ 實(shí)在不可思議！　　

對于“三大改造”的歷史必然性和出發(fā)點(diǎn)，毛澤東曾一再詳細(xì)闡釋。　1953年7月29日　，毛澤東在中央擴(kuò)大政治局會議上分析說：“在過渡時(shí)期，我們對私營資本主義工商業(yè)的改造，必須通過國家資本主義逐步過渡到社會主義。”“我們對資產(chǎn)階級不實(shí)行國家資本主義，也沒有別的路，因?yàn)楝F(xiàn)在不能沒收他們的財(cái)產(chǎn)，而且需要他們”。1953年12月，毛澤東在審閱《關(guān)于黨在過渡時(shí)期總路線的學(xué)習(xí)和宣傳提綱》送審稿時(shí)，又加寫改定了這樣的話：“我們所以必須這樣做，是因?yàn)橹挥型瓿闪擞缮a(chǎn)資料的私人所有制到社會主義所有制的過渡，才利于社會生產(chǎn)力的迅速向前發(fā)展，才利于在技術(shù)上起一個(gè)革命，把在我國絕大部分社會經(jīng)濟(jì)中使用簡單的落后的工具農(nóng)具去工作的情況，改變?yōu)槭褂酶黝悪C(jī)器直至最先進(jìn)的機(jī)器去工作的情況，借以達(dá)到大規(guī)模地出產(chǎn)各種工業(yè)和農(nóng)業(yè)產(chǎn)品，滿足人民日益增長著的需要，提高人民的生活水平，確有把握地增強(qiáng)國防力量，反對帝國主義的侵略，以及最后地調(diào)整人民政權(quán)，防止反革命復(fù)辟這些目的。”[12][12] 　　

2、雛型基本經(jīng)濟(jì)制度建構(gòu)調(diào)整的中國特色和曲折復(fù)雜的歷史過程　　

雛型基本經(jīng)濟(jì)制度建構(gòu)調(diào)整歷史過程的艱難曲折，除在于社會主義作為中國前無古人的偉大事業(yè)缺乏經(jīng)驗(yàn)外，雖然有蘇聯(lián)這個(gè)榜樣，但從建構(gòu)的第一天起，就沒有照抄照搬蘇聯(lián)，而是走出了一條基于國情的中國特色之路[13][13]。　　

首先，無論由初級到高級的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)合作化道路，還是對資本主義工商業(yè)的成功“和平贖買”，都創(chuàng)造性地豐富了馬克思主義的社會主義制度建構(gòu)理論和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。1981年6月，中共十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》指出：“在過渡時(shí)期中，我們黨創(chuàng)造性地開辟了一條適合中國特點(diǎn)的社會主義改造的道路。對資本主義工商業(yè)，我們創(chuàng)造了委托加工、計(jì)劃訂貨、統(tǒng)購包銷、委托經(jīng)銷代銷、公私合營、全行業(yè)公私合營等一系列從低級到高級的國家資本主義的過渡形式，最后實(shí)現(xiàn)了馬克思和列寧曾經(jīng)設(shè)想過的對資產(chǎn)階級的和平贖買。”無疑，這一結(jié)論是客觀的，但并非成功“和平贖買”對人類發(fā)展進(jìn)程做出的偉大貢獻(xiàn)的歷史價(jià)值全部。把物的改造與對人的改造有機(jī)結(jié)合和“三大改造”同時(shí)并舉、相互促進(jìn)的道路、政策和策略等等，不僅在當(dāng)時(shí)，就是對于將來社會主義從初級階段向中、高級段過渡，也具有重大理論和實(shí)踐價(jià)值。何況，僅就在一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的農(nóng)業(yè)大國里，從實(shí)際出發(fā)，突破蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的框框，成功地把基本經(jīng)濟(jì)制度變革與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國內(nèi)外政治斗爭等等巧妙結(jié)合，走出一條中國特色變革、發(fā)展之路而言，也是古今中外罕見的奇跡。　　

其次，“三大改造”后的雛型基本經(jīng)濟(jì)制度經(jīng)過了復(fù)雜曲折的調(diào)整過程。由于對國情和社會主義本質(zhì)及其實(shí)現(xiàn)形式認(rèn)識的欠缺，以至于在“三大改造”巨大成功帶來國民經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)（全國工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值1952年比1949年增長77.5%；1957年比1952年增長128.3%，年均增長18%。[14][14]）的情況下，出現(xiàn)了急于求成的左傾。浮夸風(fēng)、“共產(chǎn)”風(fēng)加上不期而遇的自然災(zāi)害，致使國民經(jīng)濟(jì)遭受重大損失。因此，1959年2、3月間在鄭州召開中央政治局?jǐn)U大會議，毛澤東提出了“統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，隊(duì)為基礎(chǔ)；分級管理，權(quán)力下放；”等十四句糾“左”方針[15][15]。但是，廬山會議及其以后，左傾錯(cuò)誤一再發(fā)展。其結(jié)果，不得不一再采取糾“左”措施。如1962年在北京召開“七千人大會”，對國民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”，先后出臺工業(yè)70條、農(nóng)業(yè)60條、商業(yè)40條、手工業(yè)35條等一系列法規(guī)、制度等等。所有這些，對于消除“左”傾錯(cuò)誤，調(diào)整穩(wěn)定雛型基本經(jīng)濟(jì)制度發(fā)揮了重要作用。但后來文化大革命期間割“資本主義尾巴”，又把公有化推向了極端。至黨的十一屆三中全會召開為止所形成的“單一公有制”，已較為嚴(yán)重地制約了生產(chǎn)力的發(fā)展。因而，改革開放，勢所必然。　　

3、雛型基本經(jīng)濟(jì)制度建構(gòu)的重要?dú)v史地位和重大歷史意義　　

雛型基本經(jīng)濟(jì)制度建構(gòu)的歷史地位和歷史意義十分重要。可以說，沒有雛型基本經(jīng)濟(jì)制度奠定的公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就不可能有現(xiàn)在的公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。事實(shí)上，雛型基本經(jīng)濟(jì)制度，在中國社會制度發(fā)展史上，開拓了公有經(jīng)濟(jì)制度的歷史新紀(jì)元，奠定了新中國上層建筑賴以建立、存在和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；在人的異化的復(fù)歸歷史上，奠定了中華民族由異化轉(zhuǎn)向復(fù)歸的歷史前提，開辟了中華民族自主實(shí)現(xiàn)人力產(chǎn)權(quán)，由此當(dāng)家作主站起來的新紀(jì)元。而這后一點(diǎn)，應(yīng)該是最具歷史意義的。把這一時(shí)期的新中國視之為“把整個(gè)社會變成牢籠和使上億人遭到迫害”[16][16]，不僅僅是一種歷史虛無主義傾向，似乎具有仇視性。 　　

把俗稱“單一公有制”定位為中國特色社會主義雛型基本經(jīng)濟(jì)制度，既肯定其中國特色社會主義性質(zhì)，又肯定其作為一種社會制度初建期的欠確當(dāng)性和穩(wěn)定性。由“雛型初建”向“定型確立”的升華，是新中國基本經(jīng)濟(jì)制度不斷發(fā)展完善的必然。　　

二、中國特色社會主義定型基本經(jīng)濟(jì)制度　　

定型基本經(jīng)濟(jì)制度作為新中國基本經(jīng)濟(jì)制度的第二個(gè)歷史形態(tài)，即目前通常所說中國特色社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度，指公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。謂之“定型”，原因有三。一因其由“雛型”升華成型而來，二因其由憲法確定下來，三因其還欠完善，有待發(fā)展成熟。　　

1、定型基本經(jīng)濟(jì)制度建構(gòu)確立的時(shí)間跨度和歷史過程　　

定型基本經(jīng)濟(jì)制度建構(gòu)歷史階段，作為中國特色社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度建構(gòu)發(fā)展的第二個(gè)歷史階段，從1978年黨的十一屆三中全會至1997年黨的十五大，經(jīng)過了一個(gè)近20年的“摸著石頭過河”，邊探索邊發(fā)展直至水到渠成的漸進(jìn)定型確立歷史過程。　　

1978年12月，黨的第十一屆三中全會“開啟了我國改革開放歷史新時(shí)期”[17][17]，也標(biāo)志著雛型基本經(jīng)濟(jì)制度質(zhì)變升華的開始。1979年，黨的十一屆四中全會做出的《中共中央關(guān)于加快農(nóng)業(yè)發(fā)展若干問題的決定》規(guī)定：“社員的自留地、自留畜、家庭副業(yè)和農(nóng)村集市貿(mào)易是社會主義經(jīng)濟(jì)的附屬和補(bǔ)充，絕不允許把他們當(dāng)成資本主義來批判和取締。”1982年，五屆人大五次會議通過的《中華人民共和國憲法》規(guī)定：“在法律規(guī)定范圍內(nèi)的城鄉(xiāng)勞動者個(gè)體經(jīng)濟(jì)，是社會主義公有經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充。國家保護(hù)個(gè)體經(jīng)濟(jì)合法的權(quán)利和利益。”這是新中國第一次確立個(gè)體經(jīng)濟(jì)的法律地位。1982年，黨的十二大報(bào)告提出了堅(jiān)持國有經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)地位和發(fā)展多種經(jīng)濟(jì)形式的方針。1987年，黨的十三大報(bào)告指出：私營經(jīng)濟(jì)是社會主義公有制經(jīng)濟(jì)必要的和有益的補(bǔ)充。1992年黨的十四大提出多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展的方針。1993年黨的十四屆三中全會提出鼓勵非公有經(jīng)濟(jì)發(fā)展。1997年黨的十五大報(bào)告指出：“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。”“非公有制經(jīng)濟(jì)是我國社會主義市場的重要組成部分。”1998年第九屆全國人大第二次會議通過的《中華人民共和國憲法修正案》，第六條第2款規(guī)定：“國家在社會主義初級階段，堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度”，這標(biāo)志著新中國基本經(jīng)濟(jì)制度定型確立建構(gòu)的基本完成，即標(biāo)志著當(dāng)前意義上的中國特色社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度的誕生。　　

2、定型基本經(jīng)濟(jì)制度建構(gòu)確立的重要?dú)v史地位和重大歷史意義　　

把非公經(jīng)濟(jì)納入新中國基本經(jīng)濟(jì)制度范疇，意義重大。中國特色社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度由“雛型初建”到“定型確立”建構(gòu)發(fā)展的20年中，實(shí)現(xiàn)了公有制經(jīng)濟(jì)與非公有制經(jīng)濟(jì)的辯證統(tǒng)一發(fā)展。把非公經(jīng)濟(jì)由公有經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充，提升為社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，進(jìn)入基本經(jīng)濟(jì)制度范疇，使非公經(jīng)濟(jì)由社會主義制度外到制度內(nèi)，在理論上，是對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義的創(chuàng)新和發(fā)展，構(gòu)成中國特色社會主義理論體系的重要內(nèi)容；在實(shí)踐上，實(shí)現(xiàn)了由傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制單一產(chǎn)權(quán)形態(tài)雛型基本經(jīng)濟(jì)制度，向市場經(jīng)濟(jì)體制多種產(chǎn)權(quán)形態(tài)定型基本經(jīng)濟(jì)制度的嬗變升華。　　

不可否認(rèn)，歷史地看，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的定型基本經(jīng)濟(jì)制度，還深深打著資本主義胎印。因?yàn)樵试S資本主義生產(chǎn)方式在社會主義制度框架內(nèi)合法存在，也就允許人的異化-人力產(chǎn)權(quán)異化的合法存在。有人據(jù)此認(rèn)為，這意味著代表資本主義生產(chǎn)關(guān)系的資本超越了馬克思界定的資本主義制度。其實(shí)，中國特色社會主義制度框架內(nèi)的資本主義生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，是一種打上社會主義烙印的、依附于并服務(wù)于社會主義的資本主義。這種國家資本主義，應(yīng)該僅僅是人類發(fā)展否定之否定規(guī)律第二次否定暫時(shí)難以徹底的表現(xiàn)，是社會主義脫胎于舊社會的一種胎印，必然隨著社會主義制度的完善成熟而逐漸消失，具有暫時(shí)性和非本質(zhì)性。即其合法性歷史地位僅僅與社會主義最初歷史階段相聯(lián)系。所以，那種認(rèn)為代表資本主義生產(chǎn)關(guān)系的資本超越了資本主義社會制度[18][18]，而具有了跨越多個(gè)社會制度的觀點(diǎn)欠深刻，不準(zhǔn)確。　　

三、中國特色社會主義成熟型基本經(jīng)濟(jì)制度　　

經(jīng)過近50年的艱難嬗變，至黨的十五大定型確立，標(biāo)志著中國特色社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度的建構(gòu)，發(fā)展到第三個(gè)歷史階段，即成熟型基本經(jīng)濟(jì)制度的建構(gòu)歷史階段。　　

所謂成熟型基本經(jīng)濟(jì)制度，作為中國特色社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度的第三種歷史形態(tài)，目前看來至少有兩個(gè)特點(diǎn)：一是公有經(jīng)濟(jì)制度已經(jīng)發(fā)展完善到足以充分顯示社會主義制度優(yōu)越性的程度；二是人的異化現(xiàn)象不僅得到遏止，而且人力產(chǎn)權(quán)的基本生存權(quán)在得到充分保障的同時(shí)，全面發(fā)展權(quán)、公平共享權(quán)和經(jīng)濟(jì)、社會管理權(quán)得到較為充分的自主實(shí)現(xiàn)。中國特色社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度具備這兩個(gè)特點(diǎn)，即完成由“定型確立”到“完善成熟”的建構(gòu)升華，也許是一個(gè)更為漫長的歷史過程。　　

1、成熟型基本經(jīng)濟(jì)制度建構(gòu)歷史階段的時(shí)間跨度　　

根據(jù)中國特色社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度建構(gòu)嬗變的30年“雛型初建”和20年“定型確立”兩個(gè)歷史階段的經(jīng)驗(yàn)，未來的20年，即從1997年黨的十五大到2017年黨的十九大，似乎必然是完成成熟型基本經(jīng)濟(jì)制度建構(gòu)的20年。其實(shí)，很可能不然。即中國特色社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度由“定型”到“成熟型”升華完成的歷史時(shí)間跨度，很可能超過20年。目前看來，比較有參考價(jià)值的是社會形態(tài)質(zhì)變升華的歷史跨度。當(dāng)然，基本經(jīng)濟(jì)制度定型確立后的完善成熟，作為社會主義制度內(nèi)部的階段性質(zhì)變升華，要比社會形態(tài)的質(zhì)變升華容易得多。但這并不能否認(rèn)社會形態(tài)質(zhì)變升華的歷史跨度對此研究的參考價(jià)值。因?yàn)橐环矫妫?jīng)濟(jì)全球化條件下，社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展成熟，不僅僅取決于國內(nèi)發(fā)展，國際環(huán)境的重大影響不可小覷（如國際環(huán)境對蘇東各國的影響，可謂大矣！）。另一方面，中國特色社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度，作為“中國模式”的核心內(nèi)涵，其發(fā)展完善的成熟程度，決定著甚至標(biāo)志著整個(gè)中國特色社會主義基本制度的完善成熟程度。　　

社會形態(tài)質(zhì)變升華的已有歷史[19][19]基本表明，中國特色社會主義制度從誕生確立到完善成熟，可能需要150年左右的時(shí)間。奴隸社會取代原始社會，中國用了大約1900年，世界整體用了3000年。封建制度代替奴隸制度，中國和印度用了500多年，世界整體用了1000多年。資本主義制度代替封建主義制度，英、法、俄用了約200年，世界整體用了500多年。那么，社會主義代替資本主義需要多少年？在考慮到社會形態(tài)質(zhì)變升華歷史跨度逐漸縮短的歷史現(xiàn)象的同時(shí)，目前至少還需要考慮三個(gè)因素。一是資本主義社會一再爆發(fā)，且現(xiàn)正嚴(yán)重爆發(fā)的百年一遇的金融-經(jīng)濟(jì)危機(jī)，雖已充分表明其不可持續(xù)性和歷史過渡性，但其目前依然在很大程度上主導(dǎo)著這個(gè)世界；二是雖然社會主義制度建立70多年后，出現(xiàn)了蘇東資本主義化，但目前大多數(shù)蘇東國家發(fā)展不僅已“陷入近20年來的最低谷”，而且“西歐和一些國家金融機(jī)構(gòu)購買了這些國家銀行的2／3以上的股份，有的甚至是90％以上” [20][20]，潛伏著不斷加深地淪為西方新經(jīng)濟(jì)殖民地的巨大危險(xiǎn)性。俄羅斯已深感私有化的“死路、絕路”性質(zhì)，痛定思痛，“新社會主義”思潮涌動，俄國各地紀(jì)念十月革命92周年活動非常（“據(jù)俄內(nèi)務(wù)部統(tǒng)計(jì)，俄全國當(dāng)天共有38個(gè)地區(qū)舉行了479場群眾性活動，約15萬人參加。”[21][21]），這是否昭示著俄羅斯人民在反思中覺醒呢？三是中國特色社會主義取得了舉世矚目的偉大成就，并被譽(yù)為“中國模式”。由此至少可以得出兩點(diǎn)結(jié)論：一是社會主義作為較之資本主義更為優(yōu)越的社會制度，代表了人類社會發(fā)展的基本歷史方向進(jìn)一步得到肯定。因而，我們必須堅(jiān)定不移地走中國特色社會主義道路，倒退到資本主義是沒有出路的；二是中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，已經(jīng)開始改變資本主義主導(dǎo)世界市場經(jīng)濟(jì)的歷史方向，但資本主義主導(dǎo)世界市場經(jīng)濟(jì)的基本格局沒有變。從而決定了中國特色社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度從定型確立到完善成熟，并作為“中國模式”引導(dǎo)世界歷史發(fā)展方向，或許至少是一個(gè)100年左右的歷史過程。　　

2、黨的十六大和十七大對建構(gòu)成熟型基本經(jīng)濟(jì)制度做出的重大貢獻(xiàn)　　

兩個(gè)“必須毫不動搖”和一個(gè)“統(tǒng)一于”，是黨的十六大對建構(gòu)成熟型基本經(jīng)濟(jì)制度的重大貢獻(xiàn)。黨的十六大指出：“第一，必須毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)”，“第二，必須毫不動搖地鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”，“第三，堅(jiān)持公有制為主體，促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，統(tǒng)一于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，不能把這兩者對立起來。”[22][22]。黨的十六大這一貢獻(xiàn)，既是對定型基本經(jīng)濟(jì)制度五年實(shí)踐探索的肯定，又是對成熟型基本經(jīng)濟(jì)制度建構(gòu)發(fā)展原則的確定和部署安排。　　

黨的十七大對建構(gòu)成熟型基本經(jīng)濟(jì)制度做出的重大貢獻(xiàn)，集中表現(xiàn)為重申兩個(gè)“毫不動搖”的同時(shí)，提出“堅(jiān)持平等保護(hù)物權(quán)，形成各種所有制經(jīng)濟(jì)平等競爭、相互促進(jìn)新格局。”[23][23]這一重大貢獻(xiàn)再次提升了非公經(jīng)濟(jì)的歷史地位，其意義不容低估。　　

3、黨的十六大和十七大對成熟型基本經(jīng)濟(jì)制度建構(gòu)發(fā)展的意義　　

黨的十七大明確公有制經(jīng)濟(jì)與非公經(jīng)濟(jì)同為市場主體，一樣擁有在市場上公平競爭的平等地位，這一為二者通過市場實(shí)現(xiàn)平等競爭、優(yōu)勝劣汰而形成相互促進(jìn)關(guān)系所作的歷史定位，進(jìn)一步拓寬了黨的十六大提出的二者“統(tǒng)一于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中”的“統(tǒng)一”路徑，實(shí)踐意義重大。而且，非公經(jīng)濟(jì)的這一市場主體的地位定位，對于非公經(jīng)濟(jì)來說是歷史性的。即便1956年以前，非公經(jīng)濟(jì)也沒有取得如此合法地位。而“堅(jiān)持平等保護(hù)物權(quán)，形成各種所有制經(jīng)濟(jì)平等競爭、相互促進(jìn)新格局”的形成過程，其意義是多重的。　　

一方面，可以為進(jìn)一步完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，打下更加充分的市場主體體系基礎(chǔ)。另一方面，非公經(jīng)濟(jì)地位提升進(jìn)一步產(chǎn)生的“鯰魚效應(yīng)”，對公有經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成的更大外在壓力，利于公有經(jīng)濟(jì)體制、機(jī)制的進(jìn)一步完善、創(chuàng)新。再一方面，對于中國特色社會主義現(xiàn)階段，即初級階段來說，似乎這是一條解決資本在中國的歷史作用沒有得到充分發(fā)揮的路徑。“資本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。”[24][24]同時(shí)，“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”[25][25]馬克思指出的這種資本雙刃劍的前一種性質(zhì)，社會主義條件下不可能允許出現(xiàn)，而其創(chuàng)造巨大生產(chǎn)力的歷史作用，正是建構(gòu)社會主義市場經(jīng)濟(jì)所希冀。這就是說，必須按照人類發(fā)展否定之否定規(guī)律，正確堅(jiān)持兩個(gè)“毫不動搖”，打造適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的中國特色社會主義成熟型基本經(jīng)濟(jì)制度，以及相應(yīng)的民主政治制度等上層建筑，在保障人的異化復(fù)歸的歷史深度和政治高度上，使人民群眾的基本生存權(quán)、全面發(fā)展權(quán)、公平共享權(quán)、經(jīng)濟(jì)（社會）管理權(quán)等人力產(chǎn)權(quán)充分自主實(shí)現(xiàn)，在人民當(dāng)家作主地站起來、富起來的前提下，利用資本推進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的歷史作用，加速中國特色社會主義建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興。　　

四、當(dāng)前建構(gòu)成熟型基本經(jīng)濟(jì)制度的重要?dú)v史任務(wù)　　

當(dāng)前發(fā)展完善中國特色社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度，建構(gòu)成熟型基本經(jīng)濟(jì)制度的重要?dú)v史任務(wù)，是充分認(rèn)識和排解新自由主義思潮和改革傾向?qū)蓚€(gè)“毫不動搖”的異化，準(zhǔn)確把握公有制經(jīng)濟(jì)與非公經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，把兩個(gè)“毫不動搖”“統(tǒng)一于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中”。　　

1、公有制經(jīng)濟(jì)與非公經(jīng)濟(jì)之間的主輔關(guān)系和平等競爭、相互促進(jìn)關(guān)系　　

公有制經(jīng)濟(jì)與非公經(jīng)濟(jì)之間的主輔關(guān)系[26][26]，即公有制經(jīng)濟(jì)在中國特色社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度中是主體，非公經(jīng)濟(jì)是輔佐公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的輔體。公有經(jīng)濟(jì)與非公經(jīng)濟(jì)這一歷史定位，由中國特色社會主義的社會性質(zhì)所決定。堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位，消除生產(chǎn)資料私有壟斷制度，并形成對整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)足夠強(qiáng)大的控制力、影響力和競爭力，公有制經(jīng)濟(jì)才具有“引導(dǎo)”非公經(jīng)濟(jì)朝著有利于社會主義方向發(fā)展的根基、資格和實(shí)力，從而才能保障經(jīng)濟(jì)、社會制度的社會主義性質(zhì)。沒有對公有制經(jīng)濟(jì)主體地位的堅(jiān)持，中國特色社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度的主體不存在了，中國特色社會主義也就沒有了賴以存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。中國特色社會主義上層建筑不可能建立在私有經(jīng)濟(jì)為主體或生產(chǎn)資料私有壟斷制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，更不可能建立在外資居主體地位的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上[27][27]。非公經(jīng)濟(jì)的輔體地位，由其雇傭勞動制度性質(zhì)所決定。深刻認(rèn)識和正確處理二者之間的主輔關(guān)系，蘇東慘痛教訓(xùn)值得記取。　　

蘇東各國社會主義解體迄今為止約20年的基本歷史結(jié)論是，資本主義各國受剩余價(jià)值規(guī)律決定的國家利益和全球戰(zhàn)略所驅(qū)使，其對待社會主義各國的基本原則，是在“全球化”“市場化”等所謂“市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律”幌子下，通過“休克療法”或漸進(jìn)式全盤私有化等新自由主義手法，使社會主義各國成為其經(jīng)濟(jì)上、政治上乃至文化上的新殖民地。因此，那些希冀通過投向“資本主義文明”，分享一杯“資本主義文明成果”殘羹剩汁的想法，是幼稚的不切實(shí)際的。全盤私有化化掉的不只是社會主義經(jīng)濟(jì)，而是誘致社會主義各國亡黨亡社會主義甚至亡國（如蘇聯(lián)等）。對此，美國前總統(tǒng)尼克松針對美蘇簽訂援助協(xié)議一事，說得很清楚：“美國的關(guān)鍵戰(zhàn)略利益不在于從經(jīng)濟(jì)上挽救莫斯科，而是要摧毀蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義制度。”曾寫過影響很大的《讓歷史來審判（斯大林）》一書的俄羅斯歷史學(xué)家麥德維杰夫，2003年在中國社會科學(xué)院代表團(tuán)訪俄時(shí)痛切地說：“我們俄羅斯人，以我們自己的沉痛災(zāi)難為代價(jià)，成為耶穌，悲壯地走上祭壇，向世人和歷史宣告：蘇聯(lián)的‘民主化’、‘私有化’完全是一條死路、絕路。個(gè)別超級大國絕對沒安好心，其他國家民族千萬不要重蹈我們的覆轍。”[28][28] 這些痛定思痛后的肺腑之言告訴我們，深刻認(rèn)識堅(jiān)持公有制為主體的重要性和新自由主義全盤私有化的死路、絕路性質(zhì)，關(guān)系社會主義乃至國家的興衰存亡。　　

公有經(jīng)濟(jì)與非公經(jīng)濟(jì)的平等競爭、相互促進(jìn)關(guān)系，是指公有企業(yè)與非公企業(yè)共同作為市場主體，在市場中的平等關(guān)系。而不是說二者作為經(jīng)濟(jì)制度，在社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度中平起平坐。非公經(jīng)濟(jì)是非社會主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)，二者無論在歷史地位上還是在歷史性質(zhì)上，都不應(yīng)該也不能同日而語。　　

2、公有制經(jīng)濟(jì)與非公經(jīng)濟(jì)之間關(guān)系的正確處理[29][29]　　

正確處理公有制經(jīng)濟(jì)與非公經(jīng)濟(jì)之間關(guān)系的原則，即兩個(gè)“毫不動搖”和一個(gè)“統(tǒng)一于”。即既要毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，又要毫不動搖地鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，兩者必須不可偏廢地統(tǒng)一于社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程中。但是，新自由主義思潮和改革傾向，割裂了兩個(gè)“毫不動搖”之間的正確關(guān)系，閹割了兩個(gè)“毫不動搖”的中國特色社會主義本質(zhì)，使之發(fā)生了“兩個(gè)異化”。　　

第一個(gè)異化，是把堅(jiān)持兩個(gè)“毫不動搖”異化為只堅(jiān)持第二個(gè)“毫不動搖”。近些年來，這種異化現(xiàn)象嚴(yán)重的地方，出現(xiàn)了大量假以“產(chǎn)權(quán)改革”，依賴賣公有資產(chǎn)來發(fā)展私有經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)象。尤其那種不惜賤賣公有資產(chǎn)，甚至公然把公有資產(chǎn)送給私人，幫助私有資本掠奪公有資產(chǎn)的現(xiàn)象，嚴(yán)重違背了“毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)”的原則。與此伴隨的數(shù)千萬國企職工，通過買斷工齡等方式使之成為自由人的所謂改制，應(yīng)特別值得重視。因?yàn)檫@種現(xiàn)象在利用公有資產(chǎn)再造一批私有企業(yè)家的同時(shí)，廣大國企工人被剝離成了幾乎一無所有的雇傭工人群體，近乎出現(xiàn)了西方資本主義建立初期“圈地運(yùn)動”所期望出現(xiàn)的實(shí)際效果！這種“打左燈向右拐”的所謂“產(chǎn)權(quán)改革”，實(shí)際上完全閹割了兩個(gè)“毫不動搖”的中國特色社會主義本質(zhì)。　　

第二個(gè)異化，是把“毫不動搖地鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”，異化為對非公經(jīng)濟(jì)只鼓勵、支持，不加以引導(dǎo)。對非公經(jīng)濟(jì)加以引導(dǎo)，就是使之具有服務(wù)于社會主義的性質(zhì)。那種對非公經(jīng)濟(jì)只鼓勵、支持，不加以引導(dǎo)，甚至縱容其非法經(jīng)營，就喧賓奪主地閹割了第二個(gè)“毫不動搖”的中國特色社會主義導(dǎo)向本質(zhì)，違背了“堅(jiān)持公有制為主導(dǎo)，促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，統(tǒng)一于社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，不能把兩者對立起來”的十六大精神和黨中央的一貫精神。　　

當(dāng)然，“兩個(gè)異化”現(xiàn)象的出現(xiàn)有認(rèn)識不到位問題，但無論主觀愿望如何，其實(shí)質(zhì)，是把發(fā)展完善中國特色社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度的兩個(gè)“毫不動搖”，異化為新自由主義私有化的兩個(gè)“毫不動搖”了！雖然新自由主義神化已在全球走向破滅，“華盛頓共識”成了過街老鼠，但作為壟斷資本主義走向全球的意識形態(tài)和理論基礎(chǔ)，其消亡，是個(gè)自然歷史過程，其歷史相悖性的解剖批駁，是一個(gè)歷史性任務(wù)。而與胡錦濤“12.18”講話精神相悖的《中國經(jīng)濟(jì)60年》的剛剛（《財(cái)經(jīng)》2009年第20期）發(fā)表又告訴我們，正確堅(jiān)持兩個(gè)“毫不動搖”，排解新自由主義對完成建構(gòu)成熟型基本經(jīng)濟(jì)制度歷史任務(wù)的異化，具有現(xiàn)實(shí)迫切性。　　

五、中國特色社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度的人力產(chǎn)權(quán)自主實(shí)現(xiàn)歷史本質(zhì)[30][30]　　

如前所述，現(xiàn)階段非公經(jīng)濟(jì)納入中國特色社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度范疇使人的異化現(xiàn)象合法化，具有暫時(shí)性和非本質(zhì)性。這里要進(jìn)一步論證的是，中國特色社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度歸根到底的歷史本質(zhì)，是人的異化的復(fù)歸，人力產(chǎn)權(quán)自主實(shí)現(xiàn)。　　

1、人力產(chǎn)權(quán)范疇和人力產(chǎn)權(quán)實(shí)現(xiàn)及其異化復(fù)歸與人的異化復(fù)歸的關(guān)系　　

社會是人的社會，經(jīng)濟(jì)是人的經(jīng)濟(jì)。人是社會、經(jīng)濟(jì)的主人，是人之于社會、經(jīng)濟(jì)的客觀本質(zhì)。人力產(chǎn)權(quán)范疇是人的這一客觀本質(zhì)屬性——經(jīng)濟(jì)、社會主人的產(chǎn)權(quán)理論術(shù)語表述，特指人基于自身素養(yǎng)、能力和經(jīng)濟(jì)、社會主人身份，所必然具有的基本權(quán)利。與人的兩個(gè)基本屬性，即自然屬性和社會屬性相應(yīng)，人力產(chǎn)權(quán)范疇有兩個(gè)層面的內(nèi)涵。從人的微觀自然屬性角度看，人力產(chǎn)權(quán)指人作為自身人力的載體或天然主體，擁有對自身人力相關(guān)的一切天然性權(quán)利。這些天然性權(quán)利，是由人力的所有權(quán)、占有權(quán)、支配權(quán)、使用權(quán)和收益權(quán)等構(gòu)成的權(quán)利體系。從人的宏觀社會屬性角度看，人力產(chǎn)權(quán)指人作為社會的一員，應(yīng)該擁有的一切社會性權(quán)利。這種社會性權(quán)利，是由基本生存權(quán)、全面發(fā)展權(quán)、公平共享權(quán)、經(jīng)濟(jì)（社會）管理權(quán)等構(gòu)成的權(quán)利體系。　　

人力產(chǎn)權(quán)實(shí)現(xiàn)既是個(gè)歷史狀態(tài)（靜態(tài)地看），又是個(gè)歷史過程（動態(tài)地看）。作為一個(gè)歷史狀態(tài)，靜態(tài)地看，就人力產(chǎn)權(quán)的微觀自然屬性而言，人力產(chǎn)權(quán)實(shí)現(xiàn)指人力的所有權(quán)、占有權(quán)、支配權(quán)、使用權(quán)和收益權(quán)等等權(quán)利行使的自主狀況；就人力產(chǎn)權(quán)的宏觀社會屬性而言，人力產(chǎn)權(quán)實(shí)現(xiàn)指人的基本生存權(quán)、全面發(fā)展權(quán)、公平共享權(quán)、經(jīng)濟(jì)（社會）管理權(quán)的組織制度保障狀況。作為一個(gè)歷史過程動態(tài)地看，人力產(chǎn)權(quán)實(shí)現(xiàn)是一個(gè)人力產(chǎn)權(quán)異化復(fù)歸的過程。產(chǎn)權(quán)制度不過是生產(chǎn)資料所有制度的法律用語。人的異化用產(chǎn)權(quán)理論術(shù)語表述即人力產(chǎn)權(quán)異化，表現(xiàn)為社會屬性的人力產(chǎn)權(quán)沒有保障甚至基本或完全被剝奪（如奴隸社會的奴隸[31][31]），自然屬性的人力產(chǎn)權(quán)成為異己的力量（見“3、人力產(chǎn)權(quán)產(chǎn)生和異化復(fù)歸的自然歷史過程”）。馬克思發(fā)現(xiàn)的與“否定之否定”過程相應(yīng)的人的異化的復(fù)歸過程，也就是人力產(chǎn)權(quán)異化的復(fù)歸過程。人的異化與人力產(chǎn)權(quán)異化，是根源于生產(chǎn)資料私有壟斷制度而出現(xiàn)的人自身權(quán)利和社會地位異己化的兩種表述。人的異化復(fù)歸與人力產(chǎn)權(quán)異化復(fù)歸，無論在歷史的邏輯的統(tǒng)一性上，還是在歷史本質(zhì)或歷史過程上，都完全是一回事。而在現(xiàn)時(shí)代內(nèi)涵上，人力產(chǎn)權(quán)異化復(fù)歸則比人的異化復(fù)歸更豐富具體，實(shí)踐上也更具可操作性。　　

2、人力產(chǎn)權(quán)自主實(shí)現(xiàn)是中國特色社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度的歷史本質(zhì)　　

人類社會發(fā)展史，首先是人自身的發(fā)展史，集中表現(xiàn)為人的異化復(fù)歸史。在產(chǎn)權(quán)制度下，則集中表現(xiàn)為人力產(chǎn)權(quán)異化復(fù)歸的實(shí)現(xiàn)方式變遷史。馬克思發(fā)現(xiàn)的人類發(fā)展否定之否定規(guī)律的產(chǎn)權(quán)關(guān)系形態(tài)，即人力產(chǎn)權(quán)實(shí)現(xiàn)方式否定之否規(guī)律。事實(shí)上，人的異化的復(fù)歸，人民當(dāng)家作主，人力產(chǎn)權(quán)自主實(shí)現(xiàn)，作為人類發(fā)展否定之否定規(guī)律的歷史本質(zhì)，現(xiàn)已表現(xiàn)為中國特色社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度在當(dāng)前乃至整個(gè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)歷史時(shí)期的歷史本質(zhì)。即新中國基本經(jīng)濟(jì)制度作為人類發(fā)展否定之否定規(guī)律的第二次否定——社會主義公有制對資本主義私有制的否定，其實(shí)質(zhì)，是實(shí)現(xiàn)人的異化的復(fù)歸，使人力產(chǎn)權(quán)自主實(shí)現(xiàn)，讓人民當(dāng)家作主。這一點(diǎn)，無論在新中國60年基本經(jīng)濟(jì)制度建構(gòu)發(fā)展中，還是在由其決定的上層建筑的建構(gòu)發(fā)展中，是一以貫之的。當(dāng)然，這種“一以貫之”作為一個(gè)歷史過程，在中國特色社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度建構(gòu)發(fā)展的 “雛型初建”、“定型確立”和“完善成熟”各階段的充分程度是不同的。這種不同，既顯示了“一以貫之”的歷史過程性，又顯示了“一以貫之”的漸進(jìn)性和復(fù)雜性。　　

3、人力產(chǎn)權(quán)產(chǎn)生和異化復(fù)歸的自然歷史過程　　

人力產(chǎn)權(quán)產(chǎn)生和異化以及異化的復(fù)歸，是一個(gè)自然歷史過程。原始社會末期，雖然沒有現(xiàn)代意義上的產(chǎn)權(quán)制度，但原始氏族大家庭解體出現(xiàn)的一直延續(xù)到今天的小家庭，標(biāo)志著私有產(chǎn)權(quán)的確立。其意義，正如恩格斯所說：“個(gè)體婚制是一個(gè)偉大的歷史的進(jìn)步。……開辟了一個(gè)一直繼續(xù)到今天的時(shí)代， ……。”[32][32]而這個(gè)“一直繼續(xù)到今天的時(shí)代”，即產(chǎn)權(quán)關(guān)系時(shí)代。小家庭作為人類最初也最微觀的利益主體、市場主體，奠定了商品（市場）經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度最基本的社會、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。其最初的歷史作用，即個(gè)體私有產(chǎn)權(quán)對原始公有產(chǎn)權(quán)的否定。正是在這個(gè)否定過程中，首先確立的是自然人的人力產(chǎn)權(quán)，其次才是物力產(chǎn)權(quán)，即生活資料、生產(chǎn)資料等私有產(chǎn)權(quán)。[33][33]　　

從人的生存和發(fā)展條件看，人力產(chǎn)權(quán)是產(chǎn)權(quán)關(guān)系時(shí)代每人與生俱來的權(quán)利。因?yàn)檎f到底，人力產(chǎn)權(quán)是基于生存權(quán)、發(fā)展權(quán)實(shí)現(xiàn)的權(quán)利，構(gòu)成一個(gè)人得以生存和發(fā)展的必要條件。其重要性，誠如馬克思關(guān)于人對自己所處的關(guān)乎自己生存、發(fā)展的自然條件的一貫態(tài)度一樣，是自然的，不可商量的。馬克思說：“人把他的生產(chǎn)的自然條件看作是屬于他的、看作是自己的、看作是與他自身的存在一起產(chǎn)生的前提；把它們看作是他本身的自然前提，這種前提可以說僅僅是他身體的延伸。”[34][34]但是，生產(chǎn)資料私有壟斷制度出現(xiàn)以后，人力產(chǎn)權(quán)這種與生俱來的權(quán)利便發(fā)生了異化。這種異化，具體表現(xiàn)為人力產(chǎn)權(quán)的兩個(gè)層面關(guān)系規(guī)律（人與人之間的關(guān)系層面，人力產(chǎn)權(quán)本質(zhì)上是產(chǎn)權(quán)主體即人們之間無尊貴卑賤的相互依存關(guān)系規(guī)律；人力產(chǎn)權(quán)實(shí)現(xiàn)過程中人的要素與物的要素關(guān)系層面，人的要素是物的要素的主人的規(guī)律），異化為人是物質(zhì)生產(chǎn)要素奴仆的規(guī)律。這種異化的徹底性，資本主義社會最為典型。價(jià)值或物質(zhì)生產(chǎn)至上的資本主義社會，這種異化既表現(xiàn)為雇傭工人成為生產(chǎn)資料壟斷者的奴仆（雇傭工人因其人力產(chǎn)權(quán)的使用權(quán)、支配權(quán)、收益權(quán)等，在一定時(shí)間內(nèi)和一定程度上被生產(chǎn)資料壟斷者所攫取而成為奴仆。馬克思說：“對對象的占有竟如此表現(xiàn)為異化，以致工人生產(chǎn)的對象越多，它能夠占有的對象就越少，而且越受他的產(chǎn)品即資本的統(tǒng)治。”[35][35]），又表現(xiàn)為生產(chǎn)資料壟斷者成為剩余價(jià)值規(guī)律的奴仆——人格化的資本。即生產(chǎn)資料私有壟斷制度，使人與人之間或人力產(chǎn)權(quán)主體之間的平等關(guān)系和人支配物的客觀本質(zhì)或規(guī)律，徹底異化為物支配人的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。因而，馬克思指出，這種異化是不可持續(xù)的，必然出現(xiàn)“否定的否定”。即“從資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的資本主義占有方式，從而資本主義私有制，是對個(gè)人的、以自己勞動為基礎(chǔ)的私有制的第一個(gè)否定。但資本主義生產(chǎn)由于自然過程的必然性，造成了對自身的否定。這是否定的否定。”[36][36]這一“否定的否定”規(guī)律，即社會主義公有制代替資本主義私有制的歷史規(guī)律。其必然結(jié)果，在人的本質(zhì)歷史形式上，馬克思稱之為人的異化的復(fù)歸。人的異化的復(fù)歸表現(xiàn)在人力產(chǎn)權(quán)實(shí)現(xiàn)方式上，即人力產(chǎn)權(quán)回歸主體，自主實(shí)現(xiàn)。　　

4、馬克思“否定的否定”方式理論的人力產(chǎn)權(quán)自主實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵和制度選擇　　

馬克思關(guān)于“否定的否定”規(guī)律的實(shí)現(xiàn)方式，即“在協(xié)作和對土地及靠勞動本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制”[37][37]。“重新建立個(gè)人所有制”雖然學(xué)界至今依然莫衷一是，但答案無論如何，至少有兩個(gè)基本要點(diǎn)是必不可少的。一是確立“重新建立個(gè)人所有制”的主體，即讓每個(gè)人成為自身人力產(chǎn)權(quán)的主人。二是建構(gòu)讓每個(gè)人成為自身人力產(chǎn)權(quán)主人的基本經(jīng)濟(jì)制度。那就是取消導(dǎo)致人的異化的生產(chǎn)資料私有壟斷制度，讓人首先在經(jīng)濟(jì)上站起來，進(jìn)而成為社會的主人。具體說來，在現(xiàn)代社會，在既不能搞單一公有制，又不能搞新自由主義全盤私有化情況下，唯一正確的選擇就是把這兩個(gè)基本要點(diǎn)濃縮為一點(diǎn)，建構(gòu)并不斷發(fā)展完善公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。可以說，這一基本經(jīng)濟(jì)制度，既是中國社會主義60年歷史的必然選擇，又是世界社會主義90年歷史的必然選擇，也是人歷史發(fā)展至今的必然選擇。由這一基本經(jīng)濟(jì)制度決定的市場經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度，作為生產(chǎn)力資源配置制度，應(yīng)比以往任何產(chǎn)權(quán)制度更加突出人民當(dāng)家作主、人力產(chǎn)權(quán)自主實(shí)現(xiàn)的歷史本質(zhì)，這是科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的“中國模式”的基本人本內(nèi)涵。　　

“中國模式”之所以舉世矚目，最根本的，是中國特色社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度及其決定的上層建筑，保障了人民當(dāng)家作主，人力產(chǎn)權(quán)自主實(shí)現(xiàn)激發(fā)出了人民為自己而勞動的高度積極性，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展奇跡，不是也不可能是“市場經(jīng)濟(jì)”或者“市場化”。新中國前30年建構(gòu)的雛型基本經(jīng)濟(jì)制度，使得GDP年均增長6.5%，奠定了新中國后30年改革開放的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。改革開放30年GDP年均增長9.9%，成為當(dāng)今世界第三大經(jīng)濟(jì)體，是通過改革開放對前30年社會主義制度進(jìn)一步發(fā)展完善的必然結(jié)果。其中，最具決定性意義的，是中國特色社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度定型建構(gòu)的完成和由“定型”向“成熟型”發(fā)展的升華，“市場經(jīng)濟(jì)”或者“市場化”，只是這一歷史過程的外在工具形式。“60年前，中國開始了一個(gè)以建立在公有制基礎(chǔ)上的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制來實(shí)現(xiàn)民族振興的宏大嘗試。這個(gè)嘗試以失敗而告終”，“把整個(gè)社會變成牢籠和使上億人遭到迫害”，“正是因?yàn)橛惺袌龌母飳τ趪?yán)峻挑戰(zhàn)的成功應(yīng)對，才迎來了今日的輝煌”[38][38]等等謬論，十分明確地告訴我們，要警惕歷史虛無主義，更“要凝聚共識，堅(jiān)定告別新自由主義的決心。這場金融危機(jī)中，越來越多的國家和人民辨清了新自由主義的嘴臉。然而，它畢竟是當(dāng)代資本主義主流意識形態(tài)，作為國際壟斷資本集團(tuán)的核心理論體系和價(jià)值觀念，短時(shí)間內(nèi)是決不會輕易退出歷史舞臺的，必然以更加隱蔽的方式、更加‘理性’的姿態(tài)混跡于世。”“對此，我們必須保持高度警覺，以免遭受新的傷害。”[39][39]　　

參考文獻(xiàn)：　　

【1】《馬克思恩格斯全集》第37、38、42卷，北京：人民出版社，1971年。　　

【2】《馬克思恩格斯選集》第1、3、4卷，北京：人民出版社，1995年。　　

【3】程恩富、馬艷、馮金華主編：《現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新》，上海人民出版社，2007年。　　

【4】余斌：《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的哪些原理需要發(fā)展》，《海派經(jīng)濟(jì)學(xué)》2008卷第21輯。　　

【5】李寶元：《人本發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》，北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2006年。　　

Construction development and historical essence on the basic economic system of with Chinese characteristic socialism　　

—view on person's disassimilation regression and manpower property right realization　　

                               Cheng Yanjun　　

SUMMARY:Although the basic economic system construction of socialism with Chinese characteristic socialism developed changfully and reformed frequently during the last sixty years, it has presented three historical stages(that is,the embryonic constructing form, the stereotypia establish and the mature) and three kind of historical shapes (that is, the embryonic form, the stereotypia and the mature).the invariable isthe historical essence that the people are their own master, which shows advancing human's disassimilation regression and independent realizing the manpower property right.The sole public ownership system and the new liberalism, all have the possibility to ruin the Chinese characteristic socialism. The sole public ownership system has become the history. It is the important and urgent historic task of currently constructing the mature basic economic system of Chinese characteristic socialism to mediate the disturbance of the new liberalism.　　

KEYWORDS:the basic economic system of Chinese characteristic socialism; historical stage; historical shape; historical essence; realization on manpower property right; “two unwavering” ; new liberalism　　

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