駁“特色論”　　

1社會實踐是檢驗真理的唯一標準　　

    一九六三年十一月十八日,毛澤東對五評蘇共中央公開信稿的批語和修改中指出：社會實踐是檢驗真理的唯一標準。　　

   那些自稱手中握有全部馬克思列寧主義真理的英雄好漢們，他們用“實踐是檢驗真理的唯一標準”作為一根大棒, 他們使勁地斥責文化大革命為一場內亂, 他們說: “歷史已經判明，“文化大革命”是一場由領導者錯誤發動，被反革命集團利用，給黨、國家和各族人民帶來嚴重災難的內亂。”　　

   首先，他們刪去了毛主席指示社會實踐是檢驗真理的唯一標準中社會兩個字，從而把社會實踐，特別是共產主義運動的實踐一筆勾消，而篡改為可以由他們任意評說的實踐兩字；他們不敢面對巴黎公社的偉大實踐，那么，我們看看馬克思是怎樣贊揚那些巴黎人的，馬克思于1871年6月法蘭西內戰中說:“　　1871年3月18日　清晨　，巴黎被“公社萬歲！”的雷鳴般的呼聲驚醒了。公社，這個使資產階級的頭腦怎么也捉摸不透的怪物，究竟是什么呢？” “巴黎的無產者，目睹統治階級的無能和叛賣，已經懂得：由他們自己親手掌握公共事務的領導以挽救時局的時刻已經到來……　他們已經懂得：奪取政府權力以掌握自己的命運，是他們無可推卸的職責和絕對權利。”“1871年的巴黎公社則具有完全不同的性質，它是無產階級專政的國家形式之一。”“巴黎工人發動了目前這次革命，并且以英勇的自我犧牲精神承受著這場戰斗帶來的主要打擊——這并不是新鮮事。這是歷次法國革命的突出特點！這只是往事的重復！革命以人民群眾的名義，并且是公開為著人民群眾即生產者群眾的利益而進行這一點，也是這次革命和以前歷次革命相同之點。” 公社的最偉大的措施就是它本身的存在，它在聞所未聞的困難情況下工作著、行動著！巴黎公社升起的紅旗實際上只是標志著巴黎的工人政府的建立！他們已經清楚地、有意識地宣告他們的目的是解放勞動和改造社會！”“從工人階級運動成為現實運動的時刻起，各種幻想的烏托邦消逝了——這不是因為工人階級放棄了這些烏托邦主義者所追求的目的，而是因為他們找到了實現這一目的的現實手段——取代烏托邦的，是對運動的歷史條件的真正理解以及工人階級戰斗組織的力量的日益積聚。但是，烏托邦主義者在前面宣布的運動的兩個最后目的，也是巴黎革命和國際所宣布的最后目的。只是手段不同，運動的現實條件也不再為烏托邦寓言的云霧所掩蓋。因此，無產階級的這些以保護人自居的朋友們之百般曲解這次革命所響亮地宣布的社會主義趨向，只不過是受自己無知的欺騙而已。”“人民革命的氣息使巴黎發生了多大的變化啊！”　　

    　1891年3月18日　巴黎公社二十周年紀念日(于倫敦), 弗·恩格斯說:公社一開始想必就認識到，工人階級一旦取得統治權，就不能繼續運用舊的國家機器來進行管理；工人階級為了不致失去剛剛爭得的統治，一方面應當鏟除全部舊的、一直被利用來反對工人階級的壓迫機器，另一方面還應當保證本身能夠防范自己的代表和官吏，即宣布他們毫無例外地可以隨時撤換。以往國家的特征是什么呢？社會為了維護共同的利益，最初通過簡單的分工建立了一些特殊的機關。但是，隨著時間的推移，這些機關——為首的是國家政權——為了追求自己的特殊利益，從社會的公仆變成了社會的主人。　　

    為了防止國家和國家機關由社會公仆變為社會主人——這種現象在至今所有的國家中都是不可避免的——公社采取了兩個可靠的辦法。第一，它把行政、司法和國民教育方面的一切職位交給由普選選出的人擔任，而且規定選舉者可以隨時撤換被選舉者。第二，它對所有公務員，不論職位高低，都只付給跟其他工人同樣的工資。公社所曾付過的最高薪金是6 000法郎。這樣，即使公社沒有另外給代表機構的代表簽發限權委托書，也能可靠地防止人們去追求升官發財了。　　

   毛澤東在領導了對蘇修的批判和斗爭的基礎上, 在國際共產主義運動中，是毛澤東首次提出防止資本主義復辟問題，首次采用大民主的辦法向黨內走資本主義道路當權派奪權，發動“文化大革命”, 號召人民群眾拿起筆，作刀槍，釆用大批判、大串聯的方式組織動員群眾，并號召群眾斗私批修、大聯合，宣揚無產階級文藝，讓工農兵走上文藝舞臺，采用三結合的形式組成領導班子，大力培養工農兵進入各級領導班子，工業學大慶、農業學大寨，提高人民的社會主義積極性，抓革命、促生產，改革不合理的規章制度，改革教育，…。這些，豐富了馬克思主義，這是無產階級繼續革命的一個偉大的嘗試，是一次廣泛的宣傳，這一偉大的實踐所取得的經驗教訓是無產階級解放事業的寶貴財富。“文化大革命”是繼巴黎公社、十月革命和中國革命勝利后，無產階級革命事業中最偉大的創舉和歷史事件。文化大革命是無產階級重新組織階級力量，從走資派手中奪權的宣言書，是無產階級解放事業的宣傳隊，是無產階級宣示自己力量的盛大節日。　　

那些攻擊文化大革命為內亂的人們，請問，文化大革命不正是發動人民群眾為堅持社會主義，反對資本主義復辟而斗爭？文化大革命不正是批判你們做官當老爺，防止公仆變為特權階層嗎？文化大革命不正是讓工農民進入國家管理層的歷史進程嗎？文化大革命不正是通過斗私批修造就無產階級知識分子嗎？文革期間良好的社會風氣，路不拾遺、沒有黃賭毒，這一切是內亂嗎？要就亂是亂了你們走資派的陣角。　　

你們置文革朝著巴黎公社原則前進的歷史事實不顧，你們自稱是理論的代表，你們哪道不應當看一看馬克思是如何看待革命的群眾運動嗎？你們果真想用實踐來檢驗一切嗎？否！1981年做出的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》后，就不再提“實踐是檢驗真理的唯一標準”？難道這20多年可以不用實踐來檢驗嗎？這正好說們“實踐是檢驗真理的唯一標準”只不過他們手里的一根大棒，正如五一六通知所指出：“他們用這個口號保護資產階級，反對無產階級，反對馬克思列寧主義，反對毛澤東思想，根本否認真理的階級性。無產階級同資產階級的斗爭，馬克思主義的真理同資產階級以及一切剝削階級的謬論的斗爭，不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風，根本談不上什么平等。無產階級對資產階級斗爭，無產階級對資產階級專政，無產階級在上層建筑其中包括在各個文化領域的專政，無產階級繼續清除資產階級鉆進共產黨內打著紅旗反紅旗的代表人物等等，在這些基本問題上，難道能夠允許有什么平等嗎？幾十年以來的老的社會民主黨和十幾年以來的現代修正主義，從來就不允許無產階級同資產階級有什么平等。他們根本否認幾千年的人類歷史是階級斗爭史，根本否認無產階級對資產階級的階級斗爭，根本否認無產階級對資產階級的革命和對資產階級的專政。相反，他們是資產階級、帝國主義的忠實走狗，同資產階級、帝國主義一道，堅持資產階級壓迫、剝削無產階級的思想體系和資本主義的社會制度，反對馬克思列寧主義的思想體系和社會主義的社會制度。他們是一群反共、反人民的反革命分子，他們同我們的斗爭是你死我活的斗爭，絲毫談不到什么平等。因此，我們對他們的斗爭也只能是一場你死我活的斗爭，我們對他們的關系絕對不是人么平等的關系，而是一個階級壓迫另一個階級的關系，即無產階級對資產階級實行獨裁或專政的關系，而不能是什么別的關系，例如所謂平等關系、被剝削階級同剝削階級的和平共處關系、仁義道德關系等等。”　　

2 “文化大革命”是同修正主義路線或資本主義道路的斗爭，沒有事實根據嗎？　　

   那些自稱手中握有全部馬克思列寧主義真理的英雄好漢們，他們說: ““文化大革命”被說成是同修正主義路線或資本主義道路的斗爭，這個說法根本沒有事實根據，并且在一系列重大理論和政策問題上混淆了是非。”““文化大革命”所打倒的“走資派”，是黨和國家各級組織中的領導干部，即社會主義事業的骨干力量。黨內根本不存在所謂以XX為首的“資產階級司令部”。”　　

   那么果真不存在所謂以XX為首的“資產階級司令部”，果真沒有事實根據嗎？　　

   XX為首的“資產階級司令部”鼓吹確立新民主主義秩序、鼓吹剝削有功；鼓吹富農黨員，反對合作化；提出高指標搞浮夸風；混淆兩種所有制的區別提出窮過渡，刮共產風;右傾機會主義，刮“黑暗風”、“單干風”、“翻案風”；文藝領域修正主義；形左實右、轉移斗爭大方向，整社員群眾；搞一長制，物質刺激；國際上搞三和一少；對抗文化大革命，轉移斗爭大方向，抓群眾中破壞運動的“右派”、反革命。在二十多天的時間，北京二十四所高等學校有近萬名學生被打成右派，有數千名教職工被打成反革命。件件事實證明，黨內確實存在XX為首的“資產階級司令部”。　　

   ……　

3 對人民忽悠，行資改之實　　

   他們好話說盡，目的始終為走資本主義道路。　　

   他們在完整地、全面地理解毛澤東思想的旗號下，企圖把毛澤東思想變成當代鐘馗，實質全面否定社會主義杜會存在階級斗爭，否定無產階級專政下繼續革命的理論，鼓吹不會出現新的資產階級，不會出現兩極分化；他們排斥異已，宣稱不聽他們的話的就下課，排斥反對他們的老干部，他們將文化大革命期間進入領導班子的工農兵代表統統下放到基層，他們以清查三種人為由，對所謂造反起家的進行殘酷斗爭、無情打擊，完全是一種還鄉團手法；他們對反官倒的群眾開槍；他們對堅持毛澤東思想的中流雜志進行了查封，而與什么春秋稱兄道弟；他們對堅持毛澤東思想的人們進行了人身限止；…在做了他們想做的一切后，他們以為站穩了腳根，他們宣稱他們的理論不包括毛澤東思想；所以李爾重前輩告誡我們：“是否以階級斗爭為綱，是否以‘兩個決裂’為目標，是否每走一步都是消滅私有制與消滅剝削，這便是考驗真假共產主義（或社會主義）的試金石，”識別“什么冒牌‘社會主義’都可以暴露無遺”。“在這個鏡子面前，披著紅色偽裝，向私有制、向資本主義跪拜，向霸權主義稱兄道弟的鬼怪，都要出現原形。”　　

   毛澤東逝世后， "摸石頭"和“先富起來”的人們，摸"了這么多年,越來越多地把公眾的利益摸到了自己的兜里, 把生產資料摸到官僚、賣辦和新生資產階級手里。　　　　

   正是新的官僚資產階級在這些年他們任意處置國有資產，他們通過各種途徑私有化，形成了新的資產階級，這樣就使中國處于官僚資產階級與新生資產階級的控制之中，他們又與外國資本主義相勾接，形成賣辦資產階級，官僚、賣辦和新生資產階級統治。他們說不會產生新的資產階級就是為了培育一個新的資產階級; 他們說不會出現兩極分化就是為了建立一個人剝削人兩極分化的社會; 以和諧文藝為幌子，搞“死人”統治, 由老爺、太太、少爺、小姐們統治舞臺; 某些人提出“法律面前人人平等”，而他們的法律去消了四大，去消了工人罷工的自由，不給工人自己組織工會捍衛自己權利的自由…；給了官僚任意處置土地、礦產、企業的權利，給了官僚、買辦、資產階級以任意讓職工下崗，不簽訂合同任意用工，不給辦基本保險，任意克扣和拒發工資的自由，欠薪還要打官司，職業病亦無處認定，血汗礦、血汗工廠，貪污成風，黃賭毒泛濫，黑勢力盤根錯節，富人歡笑窮人愁，朱門酒肉臭，路有凍死骨，自殺頻頻，…，有一些現象，如血汗工廠，在一些現代資本主義國家中也少見，種種事實表明：實質是他們為資產階級、帝國主義的忠實走狗服務，他們同資產階級、帝國主義一道，堅持資產階級壓迫、剝削無產階級的思想體系和資本主義的社會制度，反對馬克思列寧主義的思想體系和社會主義的社會制度;他們以負責任的大國為名，為帝國主義服務; 打著馬列主義旗號是為了修正馬列主義，反對毛主席。　　　　

   他們在不缺錢和讓工人叫資本家爸爸的輿論中和諧，去掩蓋下崗職工之痛，血汗工人之死和難，農民工之討薪，塵肺工人之開胸，博士研究生因老娘一個床位而自殺，大學生被金錢所迫去賣淫，無家可歸者之露宿凍死，…：他們取消四大，在不爭論、主要防左聲中，不讓人民講活，把原來的黨、工會等各種組織逐漸變為一言堂，并禁止工人重新組織起來，他們取消了工人罷工自由，…。人民在溫飽線上徘徊著，但卻失去了保障線。人民承受的所有這些沒保障、受壓榨、受欺辱、被奴役、被剝削，如今的官卻真的像官了。那真是個個腰纏萬貫，有的甚至幾百萬、幾千萬、數十億。不僅自己花不完，甚至不需要花，因為還在源源不斷地廣收博采著。就連自己的三親七故也是一人得道、雞犬升天，所謂“老子大官兒（女）大款”。而人民則是承受著“失業、下崗、官剝、商欺、黑社會、流氓、地痞、無賴、警匪”等的重重壓迫和欺負，資本家的黑工廠、血汗工廠、黑磚窯等的殘酷壓榨，新三座大山（住房、醫療、養老）的無奈，婦女姐妹的被迫賣淫（已經很不幸了，還要同時遭受警察的打擊和盤剝）。他們居家不知道開發商何時來扒屋，出門不知何時盜賊來偷竊；在家說不定何時遭到毒打與搶劫，出門不知啥時遇車禍。　　　　

 http://www.maoflag.net/Forum_showNote.asp?Board_ID=1-2&ID=645921　　　

   他們為了保證他們的專政，往往會搞一些去什么地方、唱幾首歌、呼一下口號之類的事，有人稱為“善舉”，而往往善舉之后是更堅決的行動。如去什么地方之后就宣稱宣稱他們的理論不包括毛澤東思想等等。因此，“善舉”如果不觸及資本和資產階級所有制，而是為了進一步私有化；如果不是與修正主義徹底決裂，而是為了鞏固修正主義的統治；如果不是全心全意依靠工人階級，而是依靠資產階級；如果不是支持無產階級譽論，而是支持什么春秋；如果不回到奴隸們創造歷史觀，而是堅持英雄史觀；如果不是徹底回到毛主席革命路線上來，而是繼續堅持他們的理論不動搖。那么，即使去西柏坡等一萬次、說什么好話一萬次；搞什么打黑等對無產階級解放也無濟于事！工人總還是雇傭奴隸。這些“善舉”統統只不過是假象，他們的目的仍然是鞏固他們的資產階級專政。　　

當今在主流媒體上，不給堅持毛澤東思想的人們的話語權，網絡上有種種限制，你們既然自認為無比正確，為什么那么害怕呢？　　

   為了弄清楚目前國際共產主義運動中分裂主義的性質和正確地進行反對分裂主義的斗爭，不妨回顧一下一百多年來國際共產主義運動的歷史。　　

在共產主義運動發展的歷史中，貫穿著馬克思列寧主義同機會主義的斗爭，貫穿著維護團結和制造分裂的斗爭。一國范圍內是這樣，國際范圍內也是這樣。在長期的斗爭中，馬克思、恩格斯和列寧在理論上闡明了無產階級團結的真諦，并且以他們的實際行動樹立了反對機會主義、修正主義和分裂主義的光輝范例。　　

馬克思和恩格斯在一八四七年創立了最初的國際工人組織即共產主義者同盟。馬克思和恩格斯在為這個同盟所寫的綱領《共產黨宣言》中，發出了“全世界無產者，聯合起來！”的戰斗號召，并且系統地、透徹地闡明了科學的共產主義學說，奠定了國際無產階級團結的思想基礎。　　

    毛主席對《再論陶里亞蒂〔１〕同志同我們的分歧》稿的批語和修改指出：“一種很有趣味的現象在國際共產主義的運動中普遍地出現了。什么現象呢？就是那些自稱手中握有全部馬克思列寧主義真理的英雄好漢們，卻十分害怕他們所使勁地斥責的所謂“教條主義者”、“宗派主義者”、“分裂主義者”、“民族主義者”、“托洛茨基主義者”們，為了答辯他們的攻擊所寫的文章。他們不敢在他們報紙、刊物上發表這些文章。他們膽小如鼠，害怕得要命，對我們的答辯文章，不敢讓自己國內的人民同它們見面，嚴密封鎖，水泄不通。甚至用強大的電臺干擾，不使人民聽到我們的廣播。可愛的掌握了全部真理的先生們，朋友們，同志們，你們既然肯定我們的文章是錯誤的，何不將這些錯誤文章通通發表出來，然后逐條予以批駁，以便在你們自己國內的人民中間能夠引起痛恨，痛恨那些被你們稱之為教條主義、宗派主義、反馬克思列寧主義的邪魔外道呢？你們為什么不敢這樣做呢？為什么要封鎖得鐵桶一般呢？你們怕鬼。一個“教條主義”亦即真正的馬克思列寧主義的巨大幽靈在全世界徘徊著，這個幽靈威脅著你們。你們不信任人民，人民不信任你們，你們脫離群眾，所以你們害怕真理，害怕的情況達到那樣可笑的程度。先生們，朋友們，同志們，好樣的，站出來，在全國全世界人民面前公開辯論，雙方互登對方一切批評自己的文章。我們希望你們學習我們的榜樣，我們就是這樣做的。我們敢于全部全文地登載你們的東西。在登載你們一切痛罵我們的“偉大”作品以后，然后逐條地或者扼要地駁斥你們，當作我們的回答。有時我們只登載你們的錯誤文章，我們一個字也不作回答，讓讀者們自己去思考。這難道還不算公平合理嗎？現代修正主義的老爺們，你們敢不敢這樣做呢？好樣的，就敢。心虧理怯，色厲內荏，表面上氣壯如牛，實際上膽小如鼠，那你們就不敢。我們斷定你們是不敢的。是不是這樣的呢？請回答吧。”

  “難道“只許州官放火，不許百姓點燈”嗎？不行，不行，不行。我們一定要回答。他們迫得我們沒有別的路走，我們只好公開回答他們。只許老爺開腔，不許小的吭氣，是不行的，只許州官放火，不許百姓點燈，是不行的。從古以來也沒有這樣一條被公眾承認的不公平的法律。何況，我們共產黨人之間的分歧，只能采取擺事實說道理的態度，而斷斷不能采取奴隸主對待奴隸的態度。全世界無產者和共產黨人一定要團結起來，但是只能在莫斯科宣言和莫斯科聲明的基礎上，只能在擺事實說道理的基礎上，只能在平等商量有來有往的基礎上，只能在馬克思列寧主義的基礎上，才能夠團結起來。如果只許奴隸主們向奴隸們揮舞指揮棒，口中念念有詞，說是“團結，團結”，那其實說的是“分裂，分裂”。天下的奴隸們是不能接受這種分裂主義的。我們要的是團結，堅決不允許一小撮人鬧分裂。　　

　2010/2/4　

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