真理標準再思考　　

可以毫不夸張的說，改革開放三十年來這一切偉大成就和慘痛教訓的起源都是一篇文章一句話：“實踐是檢驗真理的唯一標準。”去年改革開放三十周年之際，我們曾經隆重的紀念過這篇具有劃時代意義的文章的發表?！　?/p>

我無意在此搞什么翻案，更不是想嘩眾取寵的借助攻擊這個“神圣”的命題來抬高自己（而當下許多人正是靠這樣攻擊我們心目中那些曾經神圣的東西來嘩眾取寵）。但是，在我們借助這篇文章、這個論點來反對文革思想、舊作風的同時，把這個論斷本身又奉為了神圣不可侵犯的“最高指示”，豈非和文章當初所要宣揚的精神背道而馳？今天從小學生開始，就被脫離了環境，生硬的灌輸下一個實踐是檢驗真理的唯一標準的教條式的公理——只能是公理，因為公理是不需要證明的——而那篇文章以及它所適用的特殊環境卻被忽略不計了?！　?/p>

然而，果真如此么？公理固然不需要證明，但是成為一條公理卻絕非易事。公理的成立，需要滿足以下兩個條件之一：　　

1) 經過人類長期反復的實踐檢驗是真實的，不需要由其他判斷加以證明的命題和原理。
　　2) 某個演繹系統的初始命題。這樣的命題在該系統內是不需要其他命題加以證明的，并且它們是推出該系統內其他命題的基本命題?！　?/p>

對照這兩條公理標準，當我們把實踐是檢驗真理的唯一標準這個觀點奉為不可動搖的圭臬時，有沒有想過這個論斷是否滿足上述兩個前提呢？　　

1，不一定。人類長期反復的實踐檢驗可以證明，兩點決定一直線，不會是兩直線。因為幾千年來都還沒有人能夠過平面上兩點畫出兩條線——當然，什么四維空間之類的高論在這里免談。所以，兩點決定一直線是一條基本的公理?！　?/p>

但是，放之于今日之中國，自從奉行這條真理標準三十年以來，經過中國人民長期反復的對改革政策的實踐檢驗，我們驚訝的發現同樣的分田到戶，有人高樓大廈，生活水平一日千里；有人破衣寒窯，依舊活在三十年前；同樣的私營企業，同樣的政策，甚至是同一個老板，可能前者日進千金，后者資不抵債。同樣的一條改革政策，可能讓某一部分人暴富，而讓另一部分人墜入深淵。這種例子在今日之中國不勝枚舉。但是他們都在實踐“改革”的政策，他們也都是屬于應該享有改革成果的人群。實踐是檢驗真理的唯一標準，那么面對這兩種截然不同的實踐結果，我們可以說改革是真理呢抑或非真理？在同樣的政策造成兩種截然不同的反應的結果下，我們真的就不需要通過其他判斷來證明真理標準么？　　

2，更不符合。毫無疑問，“實踐是檢驗真理的唯一標準”這條著名論斷是整個改革開放的初始命題。那么，按照公理的定義，在如今這個改革開放的時代里，我們推出的一系列政策都務必要經過實踐的檢驗，證明有效才能算作真理?！　?/p>

既然如此，往微觀方面說，為什么教育產業化、住房產業化、醫療產業化不經過實踐或者說在實踐證明造成一半以上的中國人背起三座大山的時候，相關大政方針依然不可改變或者只是微調、空談而不見改變呢？　　

往宏觀方面說，我們是社會主義國家，是把共產主義奉為真理的，那么為何這三十年來又不肯往這方面進行實踐檢驗？我們這三十年來可曾出臺過任何有共產主義意味的政策來檢驗這個寫入我們國家憲法的真理呢？　　

可見，“實踐是檢驗真理的唯一標準”這條當今不容置疑的公理，竟是當不起公理二字。這個論斷本身并非已經神圣完善的不可討論、不可修改?！　?/p>

實踐自然是檢驗真理的標準，如果實踐證明一條真理錯了，那么它當然就不是真理。然而，我們在這里忽視了三點：　　

1，不是所有的真理都可以用某種具體實踐來檢驗；　　

2，某些真理不是在任何人類歷史階段都可以稱之為真理的，因而也就不能以某個歷史階段的實踐失敗來否認它；　　

3，判斷實踐成敗的標準有很強的人為因素?！　?/p>

第一條不難理解。比如說絕對零度是-273.15℃，但是我們根本無法通過實踐來測量這個溫度；人不可能身高無限、速度無限同樣算是真理吧，可是我們沒有辦法用某種實踐來證明人體身高的極限到底在哪里，而百米冠軍的極限速度又到底能夠是多少。　　

第二條很重要，并且是被不少別有用心的人所刻意忽略的。美利堅獨立宣言說的好：“ 我們認為下面這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者賦予他們若干不可剝奪的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利。為了保障這些權利，人類才在他們之間建立政府，而政府之正當權力，是經被治理者的同意而產生的?！泵览麍园凑者@個原則建立并強大了起來，通過實踐證明了真理。然而，在人類歷史的長河中，并不是所有的真理化身都能在實踐中勝出。民主的希臘（雖然只是奴隸主貴族的民主）亡于專制的鐵蹄；擁有遠比游牧民族高的文明發展水平的歐亞諸國，卻一再匍匐于野蠻的蒙古鐵蹄踐踏之下；歷史上無數次以“均貧富”為理想和號召的農民起義終被鎮壓……如果說這些只是因為某些客觀歷史原因，不能說明問題（其實這個理由很牽強。因為我也可以依樣畫葫蘆的說，實踐社會主義的蘇聯的滅亡也是因為一些客觀歷史原因，而與所謂代不代表真理無關——當然，這種說法是會讓當今的主流學者們跳腳叫罵的），那么在五百年前，明朝萬戶坐火箭失敗身亡，我們是否就此可以說實踐失敗，人根本不可能上天飛翔？　　

現代科技的日新月異是因為我們站在前人的肩膀上，擁有深厚的基礎，我們可以從事原始人、秦皇漢武乃至伽利略、法拉第所根本沒有條件進行的實踐。在過去無法實踐或者說實踐失敗的事情，在今天也許會大獲成功?？萍际飞先缑魅f戶這種例子不勝枚舉，他們的失敗不是因為他們的選擇錯了，而是因為他們的選擇太超前，已經不是當時的歷史階段、生產力發展水平所能夠支持的了。放之社會科學領域又何嘗不是如此？今天我們可以指著蘇聯解體這個昭昭然的實踐失敗的例子破口大罵社會主義誤國害民，又焉知數千年后不會稱這是歷史的偉大探索的第一步？　　

第三條則是從“實踐是檢驗真理的唯一標準”這個論點本身推出來的一個矛盾或者說欠缺之處。我們先不妨承認實踐是檢驗真理的唯一標準，那么實踐的成功與否又怎么來判斷？　　

比如我們的農村政策，如今基本是分田到戶。但是效果卻是兩極分化。我們是根據那些先富起來的人說這個政策成功呢，還是根據由此產生的大量貧困人口說這個實踐失敗呢？　　

這種例子如今太多了。明明百姓怨聲載道，官員們會指著耀眼的GDP數字說發展迅猛；明明大多數民工地位低賤，某些專家卻會指著幾個奮斗成功，脫離民工身份的人說這是三十年前無法獲得的大成功……總之，實踐的成功與否就象是一個任人打扮的小姑娘，就看你怎么說了。在這種情況下，又從何談起所謂真理的對與錯呢？　　

綜上所述，《實踐是檢驗真理的唯一標準》一文，是有它的不可分離割裂的時代背景的，本來是一篇針對性很強的文章。而如今脫離具體環境，僅把這句話抽象的剝離出來奉為真理來行事，公式化，概念化，從而錯誤的認為過去三十年的體制完全錯誤，改革就是掃除一切、打倒一切。凡是阻礙了資本利益的事物，一概加上舊體制之名推倒；凡是對改革政策提出疑問，則一律被加上思想保守落后的評語而靠邊站。殊不知這新時期的兩個凡是的歪風恰恰違反了文章的本意。在文革剛過去的那個時代，“實踐是檢驗真理的唯一標準”那句話就象魯迅所說的“費厄潑賴應該緩行”一樣，是完全適用于那個時代的一針見血的妙藥；而今天我們提倡的卻是“費厄潑賴應該實行”，恐怕沒人會拘泥于魯迅的那篇文章高聲喧叫“費厄潑賴應該緩行”吧？時也勢也，教條主義要不得。那些如今動輒說著這句話批判過去的教條主義作風的人，恰恰自己也在重復著教條主義、機械化思維的錯誤。而把這一句話奉為真理，過去三十年一棍子打死的做法又和當年歡呼最高指示有什么區別呢？換湯不換藥，文革遺風仍在，只不過是東風變成了西風?！　?/p>

寫到這，越發的感到學習哲學的重要性。毫不夸張的說，在大學里，哲學一直是被我們（包括我）視為最無用的課程之一的。然而當我們碰到社會實際問題的時候，才會發現思辨能力是多么的重要。如果我們不懂社會發展的否定之否定理論，就很容易犯非此即彼，一條道走到黑的錯誤；而如果我們不理解絕對與相對的變化，就很容易犯機械主義、教條主義。這些都是我自己這幾年來的深切感受心得，可惜，大多數國人正在因此喪失思考和判斷是非的能力?！　?/p>

寫了這么多，有人會問，你說了半天，那么真理的標準到底是什么呢？毛主席說要大破大立，總不能只破不立吧？　　

對了，我是要立。打倒一個而沒有提供代替品是一件極其不負責任的危險的事情（可惜如今我們許多學者正在干這種事情，他們毫不留情的打倒了共產主義信仰，但是卻“忘”了給我們提供一個替代的東西）?！　?/p>

在科學技術領域中，判斷真理的標準很簡單，那就是你不可能做出違反真理的事情。假如有一個蘋果是往天上飛，那么萬有引力也就不成其為真理；絕對零度我無法測量，但是我也無法達到比那更低的溫度。　　

在社會生活領域中則可以說，實踐是檢驗真理的唯一手段，而保障了誰的利益則是檢驗實踐成敗的唯一標準！　　

其實這也算不上是我的新觀點。三個代表思想里早已提出：我們黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益。惜乎，不知從何時起，這樣的思想性、政策性的東西卻深深的染上了八股習氣，明明是很簡單淺顯的道理，非要弄上一段排比句，加上復雜的鋪陳修飾，最后就成了個八股文一樣的晦澀東西。今天我們很多人為什么對政治學習不感興趣？恐怕不能光從什么社會環境分析，學習內容本身的日益八股化，動不動就要把從毛主席到胡主席的一大片旗幟說個遍難道不是讓青年人厭倦政治學習的重要因素之一么？看來毛主席的那篇《反對黨八股》已經被很多人忘記了（慚愧，我也快忘了）?！　?/p>

言歸正傳，我們的社會今天之所以矛盾重重，國家富裕與民眾不滿同步增長，正是因為我們在改革開放的實際政策制定、執行過程中剝離了真理標準中這最為重要的一環：如何判別實踐成敗。所以才會公說公有理，婆說婆有理，紛紛擾擾鬧騰不休。其實這個問題本來很簡單，實踐是否成功，不在于GDP增長了多少，樓房蓋了幾棟，引進了幾家外資這些具體的數據指標分析，而在于這個實踐是否保障了人民群眾的利益！　　

我們既然還是社會主義國家，那么毫無疑問的要把人民放在第一位。一切實踐的目的都應該是而且只能是保障人民群眾的利益。是的，我們無法在事先就知道所要進行的實踐是否能夠保障人民群眾的利益，就算做再多的分析，實際結果也可能會與我們制定政策之初的政策大相徑庭。但是至少通過實踐我們可以知道這項政策是不是保障了人民群眾的利益。如果是，實踐成功，證明了真理。如果否，則實踐失敗，證明非真理。　　

無可否認，建國前三十年，我們的實踐目的明確，但是犯了知道實踐失敗而不愿承認檢討的錯誤，就是所謂的一條道走到黑不回頭；而改革開放這三十年，則是連實踐目的都不明白了。各地政府紛紛改革，追求的是GDP、招商引資……卻唯獨沒有考慮過人民的利益。要我說啊，如果一項政策損害了人民的利益，那么哪怕它能使GDP增長10％，也是一項失敗的實踐；反之，哪怕是財政收入會負增長，但是維護了人民群眾的利益，那么這就是成功的實踐?！　?/p>

以此觀之，我們就可以輕易的對建國以來的大政方針做出判斷。大躍進運動、大煉鋼鐵等等當然是失敗的實踐，因為人民群眾的切身利益在運動中遭到了損害；而如今的教育產業化、住房產業化等政策同樣是失敗的實踐，因為它損害了人民群眾的利益，使得那么多人上不起學、買不起房（或者負巨債買房）。這個政策非改不可，它已經為實踐證明是非真理。難道GDP的輝煌數字可以蓋過人民群眾的利益損失么？　　

真理就是真理，他絕不因詭異荒唐的實踐而改變，不因某人的說教而成真理。更不可能是能賺錢的才是真理。真理與人民群眾的利益永遠是不矛盾的?！　?/p>

我在這寫出這篇長文，正是為了喚醒我們大家對真理和實踐的錯誤認識，明白我們要干什么，該干什么。這里沒有空洞的說教和晦澀的理論八股，有的只是我一個年輕人的探索和激情。我本人是一個小小凡人，隱沒于蕓蕓眾生。我不是理論家，沒實力去為我的每一句話引經據典，更沒有能耐去改變政府哪怕最微不足道的一條政策。但是，我還是個中國人，我的心底深處還燃燒著對自由平等的渴望以及大同天下的夢想。努力奮斗改變的只是自我，這個社會現實卻是永遠不可能讓所有的人都享有同樣尊貴的地位——雖然人人生而平等。我們需要奮斗、掙錢，然而同樣需要理想、主義；沒有了信仰的人生不過是行尸走肉，丟棄了道德理想的社會必然是日薄西山?！　?/p>

在這個金錢正試圖掩埋一切理想鋒芒；利益階層努力試圖讓社會氛圍　　

完全庸俗化、金錢化的今天，我們每一個人都應當對此保持足夠的清醒。不要讓心靈被金錢腐蝕、填塞。畢竟，血總是熱的?！　?/p>

                                                      2.3 夜　　

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