《75大憲章》——無法逾越的憲政民主巔峰（6）

                劍云撥霧

史無前例的《75大憲章》技術操作性確實不完善，但其精神原則的歷史支撐縱深，卻可以追溯到5000年以前，是建立在嚴謹偉大學說基石之上的。它代表著人類生活方式變革的方向，而不是某個偉大歷史人物的個人理想，更非“暴民政治遺跡”。這些豐富的資源亟須挖掘探索。

l        “生產力決定生產關系，生產關系決定上層建筑論”

馬克思認為原始社會主義到奴隸社會的演變，是因為出現了剩余產品。 從而得出了“生產力決定生產關系，生產關系決定上層建筑”的結論。這個結論，后來又被簡化為“生產力決定上層建筑論”，從而得出中國現在生產力水平不適宜社會主義制度，應該“補資本主義課”。

這個結論正確還是錯誤？需要俯瞰歷史縱深來檢驗。

l       “家天下”——追溯私有制度罪惡源頭

社會主義在人類原始時期就產生了，那是人的天良本性還沒有被銅臭權勢所污染的一種狀態。當我們追溯浩瀚如煙五千年文明史，約公元前4500年，在大禹之前，中華實行的就是孔子說的“大道之行，天下為公”的原始社會主義原則，制度上是“禪讓制”，實際上就是大家推舉賢人當領導人。堯從十六歲開始治理天下，為人民服務七十年，到八十六歲那年，他覺得自己年老體衰，想要找一個人來接替他。他向全國各地發出公告，號召人們推薦賢能的人。過了不久，人們推薦了舜，于是舜就接替了堯為人民服務。后來大禹在治水過程中業績不凡，是個“老革命”“大功臣”。舜就把君主的位置讓給了大禹。按著“禪讓制”規矩，后來人們又推舉伯益為大禹的繼承人。然而，大禹卻心懷私心，殘酷地踐踏了“禪讓制”，把王位傳給了兒子啟，從此開了天下世襲制的先河。當時發生了人民的抵抗斗爭，伯益為捍衛“禪讓制”，曾召集東夷部族向啟進攻，而啟早有防備，經過一場大戰，啟把伯益的軍隊打敗了。此后，還有一個部族首領有扈氏站出來指責啟，要求他把王位還給伯益，啟大怒，又發兵把有扈氏打敗了。從此，選賢任能的“公天下”制度變成了父死子繼的“家天下”制度，故孔子嘆曰：“今大道既隱，天下為家。”夏朝是中國歷史上第一個最殘酷的奴隸主王朝，私有制一開始就充滿了血腥骯臟。

原始社會主義制度產生了堯舜這樣與日月同輝的偉大人物，幾千年被人民歌頌。在現代社會，人民領袖毛主席寫下了“六億神州盡舜堯”千古篇章，成為堯舜是每個中國人心中的崇高理想。而私有制一開始就產生了夏桀，接著是殷紂王，這樣歷史上最殘暴的暴君，被人民幾千年詛咒。“堯舜——桀紂”，成為標識正義良知與邪惡淪喪的符號。

“堯舜”—— 原始社會主義公有制的圣潔標志，雷鋒、王鐵人、焦裕祿……一脈相承的傳人； “桀紂”—— 罪惡私有制的骯臟產物，貪官污吏、血汗工廠老板、嫖幼………一脈相承的傳人。

l       悲劇圣人孔夫子

《禮記》開句盛贊堯舜“大道之行，天下為公”，接著筆鋒急轉直下，憤然慨嘆 “今大道既隱，天下為家。”愛恨之情溢于言表，這是整體理解孔子的鑰匙。面對所處私有制泛濫“家天下”殘酷現實環境形勢，一方面孔子盡全力“祖述堯舜”，與我們今天呼喚毛澤東有些相似。另一方面，孔子試圖效法文武，對“家天下”制度修修補補的主張，與今天的一些人提出對私有制現實修修補補的主張也有些極為相似。某種意義上講，我們大家都有些孔子慈悲心理，指望勸告一下列國諸侯，貪官污吏，權貴資本不要太過分，希望用毛澤東思想，用道德，八榮八恥，禮義廉恥來約束他們一下，修補一下特色私有制主義。今天官僚資本網絡小丑嘲笑人民是“想倒退回到毛時代的妄想”，與當時的亂世諸侯嘲笑孔子“想倒退回到堯舜時代的妄想”也很類似。孔子勸告，修修補補的主張，事實證明是處處碰壁，行不通的。“累累如喪家之犬”是孔子的自嘲，也是孔子對自己一生痛苦的寫照，今人不要再步其后塵。

l       千秋功罪，“大功臣”還是歷史罪人？

給中華民族帶來無窮災難的世襲制，就是是歷史上第一個“走資派”大禹發明的，世襲制導致了幾千年的制度腐敗。就憑這一點，我們說大禹是中華民族的罪人一點也不為過。對于一個民族、一個國家來講，建立一個什么樣的制度至關重要，壞的制度會使民族走向衰落，好的制度會促使民族走向振興。正所謂“好制度使壞人變好人，壞制度使好人變壞人。”這是常識，毋庸繞舌。翻開二十四史，世襲制給中華民族帶來的災難實在太深重了，簡直是罄竹難書。老子當了皇帝，不論兒子是傻子、瘋子、呆子，世襲罔替，照樣有繼承老子地位的權力，全國老百姓命運就掌握在他們手中，你說這老百姓還有好嗎？這是不是一個民族的悲哀，而發明這一制度的大禹難辭其咎。中華民族是一個以歷史為宗教的民族，應把大禹從民族歷代圣賢“圣人”的神壇上揪下來，他不應該再呆在那個位子上。

l       資本世襲比政權世襲更可怕

歷史推進到21世紀，世襲罔替的“家天下”制度，演變為資本世襲制度。三十年來形成了0.4%的人控制70%社會財富的格局， 0.4%不是選出來的，卻如土皇帝說一不二，生殺予奪，可以決定全部事情，影響一個企業幾百人、幾千人、幾萬人的命運，把一個人開除可以影響一家人的生計。0.4%炒買炒賣、屯貨居奇，哄抬物價。礦產資源、土地、房子、教育、醫療無一不成為他們賺錢的工具。全國就業者以及他們家人的命運，也就是全國人民的命運，就這樣被控制在0.4%一小撮手里。而且“官二代”“ 富二代”的孵化成形浮出水面，不論是傻子、瘋子、呆子，阿貓、阿狗、阿豬、阿鼠，鬧市飆車殺人的混混，皆世襲罔替，全國老百姓命運就掌握在他們手中，你說這老百姓還有好嗎？如今無論智愚，遑論貴賤，皆知這將窒息民族未來長久的發展活力，是中華民族之最大悲哀！

資本世襲比政權世襲更可怕恐怖，造成的災難更大。第一，金權腐敗比政權腐敗更自由，金權可以全球橫行，政權只能管一小塊兒。金權可以泡外國妞，政權則不行。第二點，金權腐敗比政權腐敗更持久，當官如果拿工資，則低的可憐，如果貪污受賄，則可能坐牢。權力有限期，資本家無限期，資本家是終身制，想統治到什么時候就統治到什么時候。第三，資本家可以傳承，資本家的兒子還是無可爭議的資本家。而現代政治則無法傳承。

l       歷史的歧路

古今中外的“走資派”的一個本質特征，就是以世襲私有制為手段，把人劃分為三六九等，一小撮盤踞于上等人地位成了奴隸主，奴隸主的血腥殘酷成了人類學壞的模仿榜樣，越來越多的人開始覬覦寶座，企圖爬上上等人地位，喚醒人進化過程已經逐漸消亡的自私貪婪的邪惡欲望，最終徹底破壞了人類的天良本性，引發了連綿不絕的戰爭、自相殘殺的獸化過程。“資產階級就在黨內，黨內走資本主義的當權派”執政，就必然導致“黑磚窯”，“ 奴工”泛濫。

如果當時伯益或有扈氏領導的社會主義革命成功了，把 “走資派”啟誅殺，則中國的歷史就可能改寫。就不可能出現奴隸社會，封建社會以及今天的權貴資本主義復辟。所以，剩余產品出現，僅僅為剝削壓迫制度的出現為提供了可能，而非必要條件。關鍵在于人民與“走資派”的斗爭的成敗，決定著中華民族的前途命運。如果沒有毛主席的出現，則中國今天完全可能在蔣家王朝的統治之下，人民也沒有“解放區的天是藍藍的天”這個美好的回憶。這與剩余產品出現有什么必然聯系呢？

l       大禹——歷史上第一個“走資派”

實際上，剩余產品出現僅僅為原始社會主義演變為奴隸社會提供了可能，而非必要條件。如果把剩余產品出現作為原始社會主義到奴隸社會演變的充要條件，則今天剩余產品的規模遠大于古代，豈非更應該演變為奴隸社會？這就為奴隸社會，封建社會，資本奴隸主義的復辟，埋下了重大理論隱患。今天的中國兼有奴隸、封建、資本各種特色，從反面證明了馬克思這個理論缺陷的存在。

原始社會主義之所以變異為奴隸社會，是因為原始社會主義內部出現了“走資派”。在古代，在原始社會主義內部，“走資派”就是那些當權派部落首領，他們有很多特權，但還是覺得象堯舜那樣辛苦為人民服務不爽，他們要當私有制奴隸主，走奴隸主義道路。“走奴派”、“走封派”與“走資派”，只有因時代不同形式不同，白骨精三變，本質是一樣的。奴隸主主義，封建主主義，資本主主義，存在天然的血緣關系。

羅斯·特里爾在他所著的《毛澤東傳記》中說：毛澤東使馬克思主義脫離了其歐洲血統。” 這個評價是恰如其分的。很多時候，當局者迷，傍觀者清，很多整天只知高喊“毛主席萬歲”的中國人，往往看不到這一點。 “搞社會主義革命，不知道資產階級在哪里，就在共產黨內，黨內走資本主義道路的當權派。”（《建國以來毛澤東文稿》第13冊  第487頁）毛澤東提出的“走資派”概念，是一個科學嚴謹的概念，它不僅揭示了當時以及今天中國的歷史發展規律，也揭示了全部人類歷史發展規律。

人民領袖毛主席對人類歷史的認識太深刻透徹了，洞燭萬古，超越千年。從這個意義來說，他是一個“神”，一個拯救人類的宇宙之子， “生而共義，去則為神” 。

l       社會主義本質是一種人類天良本性的返璞歸真運動

“資”者，宇宙生人、天地造物，天下人生養之資也。古已有之，非今天才有也。古之走資派欲占據霸占天下人生養之資，為一小撮所私有，以供其窮奢極欲，而致天下人饑寒交迫，謂之私有制也。夫走資派者，耶穌之所謂猶大、撒旦、魔鬼者也；漢學之所謂奸佞、妖孽者也。從一個角度來說，社會主義就是五千年圣賢們反復闡釋的那個“道”，“道”是不死的，與天地日月永恒。自古以來，社會主義這個“道”一直就存在與老百姓的心中，從未須臾離開，不同的時代，僅僅名稱不同而已。自從人類社會出現以后，內部就始終存在著兩股力量的反復較量：一種是返璞歸真的力量，稱為正義與良知的力量；一種是竭力喚醒人進化過程已經逐漸消亡的罪惡獸性欲望的力量，稱為邪惡與淪喪的力量。物質守恒，運化不息。所以，從歷史的觀點，傳承的角度，社會主義本質是一種人類天良本性的返璞歸真運動，與歷史上一切人類良知正義一脈相承以及集大成者。“神無形而道無體。”社會主義，就是“道”在現代社會的表現形式。

l       社會主義與生產力水平不存在必然聯系。

生產力與社會生活方式是兩個各有自身發展規律的存在。從技術上，生產力沿著狩獵、刀耕火種、農耕、機器、原子科技、從組織上（生產關系），生產力沿著個體生產、社會化大生產………軌跡發展，無論實行什么社會制度，都不可能阻止生產力自身發展的方向（但可以延緩或推進）；火的使用，農耕出現，四大發明，這都不能歸因與當時的古代實行了什么社會主義制度或資本主義制度。上層建筑會倒退，生產力生產關系一般是不可能后退。

另一方面，任何生產力水平下都可以實行社會主義，無論狩獵、刀耕火種、農耕、機器或原子科技階段………。在原始社會的堯舜時期，在戰爭年代，在解放初期滿目瘡痍 “洋火”都造不出來的時代，在1949——1978年那樣生產力水平低下的時期，人們能實行社會主義甚至部分的共產主義。實行社會主義甚至部分的共產主義的結果，就是條件好的時候，大家日子都很寬裕，條件不好或自然災害時期，包括主席都三月不吃肉，大家同甘共苦，人人平等，心情舒暢，意氣風發，萬眾一心，真正的“共克時艱”。在資本主義以及一切剝削制度下，剝削階級與被剝削階級“共克時艱”是不可能的，是騙人的。在目前的經濟危機下，被剝削階級正忍受著失業、下崗、減薪、物價飛漲的苦難，而達官貴人官僚階級剝削階級卻繼續奢侈糜爛，朱門酒肉臭。

南街村的“低工資，高福利”是符合社會主義原理的一種創造，也是“任何生產力水平下都可以實行社會主義”的一個縮影，一個證明。南街村今天生產力水平可謂已經很高了，它是社會主義；50年前合作化開始時，南街村的生產力水平可謂很低，幾頭牛，人拉肩扛，它依然是社會主義。

梁山泊晁蓋時期，水滸梁山泊內部就在某種程度上成功地實行了社會主義。后來修正主義分子宋江一上臺，就立即108將排座次，什么是“排座次”呢？就是搞軍銜制嗎，搞差等尊卑等級嗎，利誘分化，破壞官兵平等的社會主義原則嗎。看來古今中外的走資派，都是一個德行，一種伎倆，卻百試不爽？何也？甚至可以認為孔子的“大同社會”，陶淵明的“世外桃源”，以及太平天國“有田同耕、有飯同吃、有衣同穿、有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”，都孕育著人類社會主義的理想萌芽。

羅斯·特里爾在他所著的《毛澤東傳記》中說：“毛澤東則斷言，馬克思的共產主義理想在中國是古已有之的；在中國共產黨出現以前，無人能找到到達大同彼岸的方法，因此大同曾是一個可望而不可及的目標。” 馬克思主義的基本原理之所以是一種科學，在于他的“剩余價值學說”，通過消滅私有制，建立生產資料的公有制，提供了一種把人類可望而不可及的大同彼岸變為現實的途徑的理論。“大同彼岸”與“共產主義”辭異義同，所以，深受中華傳統文化熏陶，矢志不移苦苦尋求大同彼岸路徑的毛澤東，與馬克思相見恨晚，一拍即合，遂成為堅定的馬克思主義者。

難道在今天反而不能實行社會主義了嗎？所以，社會主義是一種沒有剝削壓迫人人平等的生活方式，自從有人類以來，她就孕育在人類的靈魂里，時移世易，滄海桑田，卻從未熄滅！所謂“社會主義初級階段論”、“共產主義渺茫論”，是對人類歷史缺乏起碼常識的表現，是死不改悔的走資派和西方壟斷資本家勾結起來編造的復辟輿論。

共產主義經過一次從高潮到低潮的實踐過程，資本主義的復辟血腥教育了人民，不得不承認，馬克思的“生產力決定生產關系，生產關系決定上層建筑論”邏輯是錯誤的。毋庸置疑，生產力水平與社會制度有關，但不存在必然因果聯系。馬克思的“生產力決定論”，這個缺陷，被剝削階級復辟勢力所反復利用。生產力水平高低不是劃分社會主義與資本主義的標準，如果按照生產力水平高低標準，那么豈不是如今惟有美國才是“社會主義”了？中國要趕上美國生產力水平至少需要100年，甚至更長，那也就是說在100年，甚至更長的時期內，中國都不能搞社會主義？

而實際上美國是一個存在著少數人對多數人階級剝削壓迫，頹廢，糜爛，危機四伏的社會，是一個四處侵略的戰爭策源地，是人類不得安寧的邪惡軸心。生產力水平的提高是沒有止境的，如果按照生產力水平高低標準，“一百年不動搖”，“一萬年不動搖”，那豈不是永遠都不能搞社會主義？

走資派本質是一種為了牟私利，歇斯底里地企圖阻撓人類天良本性的復歸運動，竭力把人類拖回墜入叢林法則自相殘殺的獸化過程的邪惡勢力。幾乎毀滅了中華民族五千年文明所建立的一切有價值的東西。所以，走資派是反人類的，是人類的死敵，是魔鬼，在一個社會主義國度復辟資本主義是一種嚴重的反人類罪行。因為人類一旦不能遏止這種無止境的邪惡欲望，人類將如同那些已經滅絕的物種（比如恐龍）一樣迅速趨于滅亡！

 “走資派”是一種類似木馬病毒。它侵入鑲嵌在生產資料公有制這顆衛星裝置的核心，復制自身傳染的速度也比瘟疫還要快10兆倍，能迅速導致產資料公有制整個運行系統紊亂，系統崩潰，衛星墜落。清除起來也非常困難。不深入研究解決這個問題，甚至竭力掩飾這個問題，是對社會主義的嚴重犯罪，對人民的嚴重犯罪。因為不解決這個問題，社會主義再建成一百次，還得墜落。目前除了朝鮮、古巴這兩顆星，還在頑強地太空行走外，蘇東以及其他社會主義國家發生的封建資本權貴全面復辟的血腥事實，證明木馬病毒對社會主義的破壞性是非常大的，摧毀性的。

毛主席的“走資派”學說和《75大憲章》實踐，已經大大改進了這些缺陷，并研制成功了毛氏文革號殺毒軟件，并且全面清除這種木馬病毒的第一次試驗，或者按照主席的說法叫“預演”，已經大獲成功。當時，幾乎所有隱藏在中國這顆社會主義衛星裝置核心的木馬病毒都被“揪出來”了，在太陽光下暴曬，這對木馬病毒家族來說，確實是一場“浩劫”，而且史無前例。這大大提高了生產資料公有制這顆衛星正常太空行走的概率。木馬病毒的侵入是頻繁的，所以清理工作也必須是經常性的，不可能一蹴而就，畢其功于一役。按毛主席的設想，大概是“七八年來一次”，具體得看實際情況而定，但制度化這一點是肯定的，毋庸置疑的。否則，長期禁止查殺清理木馬病毒，系統就必然徹底崩潰。

唐僧成個佛還九九八十一難呢，共產主義要徹底消滅一切剝削階級統治解放全人類，比唐僧成佛難度大多了，冥冥之中似乎共產主義經歷必須經歷更多磨難，社會主義理論實踐正在磨礪中日趨完善………

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號