調(diào)查研究是毛澤東在長(zhǎng)期革命、建設(shè)斗爭(zhēng)實(shí)踐中，系統(tǒng)總結(jié)和概括出來(lái)的具有獨(dú)創(chuàng)性的科學(xué)理論，是他形成正確認(rèn)識(shí)和有效實(shí)踐的基礎(chǔ)。

　　然而，這套思想方法，說(shuō)的人多，用的人也多，許多人下了大力氣卻作用微乎其微，原因何在？

　　先看歷史背景。毛澤東開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)式的經(jīng)濟(jì)社會(huì)調(diào)查，并在這個(gè)過(guò)程中，找到了工農(nóng)結(jié)合這條打開(kāi)中國(guó)革命之門的“鑰匙”，主要原因是當(dāng)時(shí)那樣做的人極少，即使有，也不深入。在沒(méi)有人那么做時(shí)，第一個(gè)吃螃蟹的人自然收獲豐盛，等一旦成為普遍性方法，效用就自然遞減了。這是規(guī)律。

　　再回到調(diào)查研究本身，早在1931年，毛澤東就作出“不做調(diào)查沒(méi)有發(fā)言權(quán)”這一著名論斷，其實(shí)它還有下半句“不做正確的調(diào)查同樣沒(méi)有發(fā)言權(quán)”。

　　而且，下半句更重要。

　　從毛澤東的思想發(fā)展歷程來(lái)看。正確的調(diào)查研究，需要做到“動(dòng)”“斗”二字。

　　（一）

　　調(diào)查研究是毛澤東實(shí)踐思想的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。融調(diào)查研究于實(shí)踐，是他青少年時(shí)代就開(kāi)始做的事情，他在調(diào)查研究這件事上堅(jiān)持了兩件事：持續(xù)性和成長(zhǎng)性。

　　青年毛澤東在《新青年》發(fā)表“體育之研究”的文章，著重闡述他對(duì)于“動(dòng)”的認(rèn)識(shí)。他說(shuō)“天地蓋唯有動(dòng)而已”，“動(dòng)必有道”。他將“動(dòng)”從人的動(dòng)物本性延伸到宇宙天地，強(qiáng)調(diào)動(dòng)是有道的，是有規(guī)律的，“動(dòng)”是萬(wàn)物的本體。

　　毛澤東強(qiáng)調(diào)“動(dòng)”并引申為“勞動(dòng)”與“體育鍛煉”，最終經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的體力活動(dòng)，將不服輸?shù)膫€(gè)性轉(zhuǎn)變成為堅(jiān)強(qiáng)的意志。這是從小就形成的習(xí)慣，是刻在骨子里的東西。

　　他出身貧寒農(nóng)家，兒時(shí)就要幫家里分擔(dān)一些力所能及的勞動(dòng)，小學(xué)休學(xué)后，更是成為“全職農(nóng)民”，要學(xué)會(huì)耕種鋤刨的全套農(nóng)業(yè)活計(jì)。他卻沒(méi)有怨言，總是踏實(shí)干活、搶重活干。在勞動(dòng)過(guò)程中，顯示出他的倔強(qiáng)：和比他大的小孩一起推土車子，他絲毫不落下風(fēng)。由于人小身體弱，下坡的時(shí)候車被推翻了，他爬起來(lái)就又裝滿一車?yán)^續(xù)推，別人勸都勸不住。

　　他主張“動(dòng)”是天地的本性，也是人的本心，人的沖動(dòng)，尤其是豪杰之士的沖動(dòng)能夠沖破所有外在的束縛與阻礙，應(yīng)該被提升到與天理天道等同的高度。他在《倫理學(xué)原理》一書上批注：“豪杰之士發(fā)展其所得于天之本性……本性以外之一切外鑠之事，如制裁束縛之類，彼者以其本性中至大之動(dòng)力以排除。……大凡英雄豪杰之行其自己也，發(fā)其動(dòng)力，奮發(fā)踔厲，摧陷廓清，一往無(wú)前……決無(wú)有能阻回之者，亦決不可有阻回者。”這樣一來(lái)，主體即與“動(dòng)”“斗”合二為一。

　　有黑暗，就要打破;有腐朽，就要推翻，“斗”由“動(dòng)”而來(lái)。只有“動(dòng)”才能改變現(xiàn)狀、變化原貌，但成就“動(dòng)”的卻是“斗”。他讀歷史時(shí)，發(fā)現(xiàn)安逸寧?kù)o之境不能長(zhǎng)處，非人生之所堪；變化倏忽乃人生所喜。這說(shuō)明他完全肯定了變化、沖突、矛盾這些讓一般人拒絕的東西，不怕承認(rèn)矛盾，不畏懼變化。他明白：人類勢(shì)力增加了，外界的抵抗力也會(huì)增加。

　　他甚至對(duì)“無(wú)抵抗則無(wú)動(dòng)力，無(wú)障礙則無(wú)幸福”這句話情有獨(dú)鐘，認(rèn)為抵抗多大黑暗，才能成就多大光明；抵抗多大困境，才能成就多大事業(yè)。他贊賞哥倫布抵抗海上的重重風(fēng)險(xiǎn)，發(fā)現(xiàn)新大陸；也贊賞大禹“三過(guò)家門而不入”，硬是辦成了別人辦不成的治水事業(yè)。他以“抵抗”詮釋運(yùn)動(dòng)、對(duì)立、矛盾、斗爭(zhēng)，把“斗”這種宇宙之內(nèi)普遍存在的規(guī)律，轉(zhuǎn)變?yōu)槲疫@個(gè)主體的自覺(jué)性，從而用主體的能動(dòng)性去實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)狀的改造。這樣，宇宙這個(gè)“大我”之下有頂天立地、獨(dú)立人格的“小我”，吾心即宇宙。

　　奮斗，自勉，“與天奮斗，其樂(lè)無(wú)窮！與地奮斗，其樂(lè)無(wú)窮！與人奮斗，其樂(lè)無(wú)窮！”以持續(xù)的、無(wú)休止的“動(dòng)”為出發(fā)點(diǎn)，戰(zhàn)勝重重“抵抗”，實(shí)現(xiàn)我之為“我”，構(gòu)成了他獨(dú)特的修身方式。比如，他為了有個(gè)好體魄，進(jìn)行多種方式的體育鍛煉，經(jīng)常在雨雪天，甚至是雷雨交加的深夜爬岳麓山，在惡劣的環(huán)境里鍛煉體魄，磨煉堅(jiān)強(qiáng)的意志。在《體育之研究》一文中，他寫到：“欲文明其精神，先自野蠻其體魄。茍野蠻其體魄矣，則文明之精神隨之”，并身體力行，收到身心合一的奇效。

　　經(jīng)過(guò)反復(fù)磨煉，“動(dòng)”與“斗”成為他自身存在與表達(dá)的方式，是他認(rèn)識(shí)外界世界的底層邏輯，也為他即將開(kāi)展社會(huì)調(diào)查研究和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)染上了精神底色。

　?。ǘ?/p>

　　調(diào)查研究本身需要“動(dòng)”起來(lái)，又是反映宇宙萬(wàn)物之客觀“動(dòng)”的主觀能動(dòng)，因此，它更多的強(qiáng)調(diào)一種認(rèn)識(shí)論，毛澤東說(shuō)：“你對(duì)于那個(gè)問(wèn)題不能解決么?那么你就去調(diào)查那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)狀和歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了,你對(duì)于那個(gè)問(wèn)題就有解決的辦法了。”

　　毛澤東的實(shí)踐范疇，讓調(diào)查研究擔(dān)當(dāng)聯(lián)系主體與客體的橋梁，成為了社會(huì)實(shí)踐的一部分。從青年毛澤東的“動(dòng)”思想，到“山溝溝里的馬列主義”的狹隘經(jīng)驗(yàn)論的打破，再到毛澤東理論成熟后的實(shí)踐思想，調(diào)查研究是實(shí)現(xiàn)升華一環(huán)。

　　毛澤東把調(diào)查研究提到馬克思主義認(rèn)識(shí)論的高度，看成是達(dá)到正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，"離開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)”，把調(diào)查研究看成克服主觀主義和唯心主義的銳利武器。

　　在這個(gè)過(guò)程中，“斗”即是“破”，找準(zhǔn)下手處，找出周圍事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為實(shí)際行動(dòng)的向?qū)А?/p>

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　　調(diào)查研究的目的是什么？答案其實(shí)很簡(jiǎn)單：得到真相。通過(guò)接近事實(shí)、了解真相、分析原因、得出答案，尋找真實(shí)的國(guó)情社情、民心民意。

　　這里頭的每一步，都離不開(kāi)“動(dòng)”的精神。

　　談到調(diào)查研究的基本方法，毛澤東提出“察言觀色”，“動(dòng)起來(lái)”，邁開(kāi)腳去看老百姓吃得怎么樣，穿得怎么樣，臉色怎么樣，情緒怎么樣，通過(guò)對(duì)這些細(xì)節(jié)的觀察，了解他們的日常狀況。

　　毛澤東利用吃頓飯的機(jī)會(huì)就可以完成一次重要的調(diào)查。《木口村調(diào)查》就是毛澤東在1930年11月21日，途經(jīng)江西省吉水縣一個(gè)叫木口的小村子時(shí)所做的專題調(diào)查，目的是了解“村政府委員的成分及本村所殺反動(dòng)分子的成分”。

　　更重要的是“斗”，與自身的懶惰思想，官僚主義，主觀主義、教條主義作斗爭(zhēng)。

　　毛澤東強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨員和干部要學(xué)習(xí)的不是“本本”，而是社會(huì)科學(xué)的方法。他提出，調(diào)查研究通常可以采用歸納法、演繹法。歸納法是指理論是從現(xiàn)實(shí)材料的分析得來(lái)，演繹法是指通過(guò)調(diào)查研究檢驗(yàn)理論。二者相輔相成：運(yùn)用歸納法時(shí)，必須制定調(diào)查規(guī)則，否則得到的只能是現(xiàn)象和隨感；運(yùn)用演繹法時(shí)，一定要圍繞問(wèn)題進(jìn)行，否則容易把調(diào)查會(huì)開(kāi)散。

　　做調(diào)查研究，要處處帶著斗爭(zhēng)意識(shí)，找準(zhǔn)主要矛盾和矛盾的主要方面。

　　毛澤東要求，做調(diào)查研究有著強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，即帶著問(wèn)題去調(diào)研，并在調(diào)研過(guò)程中不斷打磨問(wèn)題，讓問(wèn)題愈發(fā)清晰，最終找到解決問(wèn)題之道。

　　調(diào)查研究的“斗”，要求克服得過(guò)且過(guò)的思想，深入研究，不達(dá)目的不罷休。毛澤東指出，研究很重要，只有通過(guò)研究，才能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)。

　　如何進(jìn)行研究呢？

　　他舉例說(shuō)，在一個(gè)地方看到有冷卻塔，再觀察一下周圍，看到配套的建筑設(shè)施，經(jīng)過(guò)分析綜合，就可以知道這是一個(gè)發(fā)電廠。他還說(shuō)，一個(gè)國(guó)家要出兵事先總有很多跡象，如動(dòng)員、軍事運(yùn)輸增加以及輿論變化等等。通過(guò)對(duì)這些跡象的研究，就可以得出是否要打仗的結(jié)論。

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