些許癡醉的沉思于《沉思錄》
鄒見
http://sydney.fyfz.cn/blog/sydney/index.aspx?blogid=356743
不記得具體是什么時候，曾在課外讀本里讀到，“屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個夢幻，生命是一場戰爭，一個過客的旅居，身后的名聲也迅速落入忘川?！北阈粗杂谶@般智慧、潔凈、高貴的文字。開始些時候并沒有去尋找、閱讀他的書，也忘記了自己第一次拿到的是什么版本，但忘不了的是那時的激動和喜悅。今天，凱凱將中央編譯出版社的這本《沉思錄》送給我時，一股熟悉的氣息充盈著我的全身。翻閱著其中卓越的文字，感受著溫總理的愛不釋手，仿佛相約在忘卻的記憶里。
最初讀《沉思錄》的時候，可能是一種玩味，即使有些思維的萌動也沒能寫點什么。曾經的年輕所能體會的，最多就是一種語言文字的內在涵養和魅力，而并非人之理性這一真諦本身。這對于年輕人來說，可能是一件太早而又遺憾的事情吧！重拾舊知后，隨著日漸成長的自我認知和辨別力的提升，此刻使我更覺得彌足珍貴。所以，我想以溫總理愛書的熱情開始學會更加癡狂的思考。
我是一個經常會過于思慮和欲求的人，總希望將所有的事情納在自己的意志控制或者理想期許之下發展，對于過去的為之舉措和意志反向效應產生的心靈憊怒，也會在心里突然掀起無法抑制的怨悔和自責。“一個人沒有的東西，有什么人能從他奪走呢。任何人失去的不是什么別的東西，而只是他現在所過的生活；任何人所過的也不是什么別的生活，而只是他現在失去的生活。”在“內心的神”的面前，我也多次強制和命令自己，遠離對世俗現實的憂慮和對未來未知事物的無力揣測。因為那些已經發生的事情，我的理性是不會允許對其有任何疑義和反對，但骨子的沖動是一種天生的叛逆兒，總是催促著自己不斷踐行著它的意志；至于那些未發生的事情，此時的理性也會照樣依靠我對待現實時的理性，在那一時刻對待它。而可能的事情是，所有的真諦都會在內神與外神力量的較量中消逝，理性的真諦可能消失，理性中的記憶也可能在無盡的辯辭和證思中消失。
或許，人身上的優秀品質和其無法遮掩的劣質是不應該有界限的。這種矛盾物的辯較力是個未知數，就像對人性中私欲的簡單描述，是一種“內心的神”與其外在行為慣性的長期、久遠的較量，或許是理性的一個漩渦。這種感覺委屈自己的意志，卻使自己越來越不明晰本性，這就是個問題?！冻了间洝芬欢仁刮易允。刮覓仐壸晕彝庠诘囊庵玖α咳嵴\地從周邊人們身上學習他們最優秀的品質，果敢、謙遜、仁愛、隨緣……大部分身邊的人有勤勞的品質，了解自己的能力和才智，尊重基本的社會形式規則并為公共利益在努力。同時，他們永遠想著自己眼中最好的東西，始終追求自己偏愛的最好的事物，時刻不忘給予自己的健康合理的關心，理性的提示自己不沉溺于他人強烈或濃郁的感情……我真的不得不佩服，這位兩千年前在馬背上的古羅馬皇帝，他在顛簸戰場時面對心靈內外矛盾和真實追求而寫就出如此“般若”的文字，我正需要從這里尋求更大的智慧。
我相信，一個年輕人，一個胸存大志的年輕人的成長和發展是一定會需要一個充滿智慧、擁有開放、高度的心態的知者。而命運使我失而復得，所以，我覺得很慶幸今年又從朋友這里得到了這個機會?；叵氲浆F在，仿佛舊時的感覺都重新回歸。我也知曉自己的才質和內心澎湃的激流。這種文字，傳達千年、百年而榮歸于不朽的文字，使我在人際的緣分下愈為感動。所以，我深信，在象牙塔中的這條道路我沒有走錯，并且一直也會熱情地開放自己的心，去繼續追索其他能發自內心喜愛、信賴、追求的一切。
我認為，《沉思錄》這本書是所有喜歡讀書的人都應該讀一讀的，但是它也許對于官員，特別是對于高級官員來說，有著一個更重要、更有意義的啟示。我們知道一個高級官員，他能不能正確地運用他手中的權力，首先是取決于一個良好的政治制度，其次就是官員的個人修養。雖然從這一點上來看，中華民族綿延五千年的歷史中不乏這樣的資源，尤其這方面的精神資源還很豐富。但我們不能夠只有我們自己的資源，在這樣一個信息共享的時代，我們也應該放眼世界，去分享世界的信息資源。
一位希臘智者說，這個有德的人，如果成為王者的話，他的本分就是要忍受抱怨的。讀罷，立刻就會想到一個高級官員，一個國家的領導人，日理萬機，肯定會遭遇來自各方面、各社會領域的批評，甚至對于我們象牙塔中的學子，當我們在遭受著前所未經的外來有形或無形的壓力時，只要我們有了《沉思錄》里這種以高尚的道德為己任，那么“怨”也會成為一個褒義詞，這就是一種態度。溫家寶總理在談到這本《沉思錄》提到自己對它深厚的愛不能舍時，對我們的啟示，就是要堅持讀《沉思錄》，還要多讀。
付出自己最佳的努力，但要始終認清自己意控范圍。超出這個范圍，我們的規則就要變更。
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