原編者按:

　　為什么人的問題，是決定醫(yī)學(xué)發(fā)展的根本方向問題。在階級社會中，醫(yī)學(xué)總是為一定的階級服務(wù)的。在不同的社會制度下，它有著不同的發(fā)展方向。在封建社會，地主階級總是千方百計地利用醫(yī)學(xué)為自己的利益，為維護自己的封建統(tǒng)治服務(wù)，力圖使醫(yī)學(xué)成為封建地主階級和帝王將相少數(shù)人謀求“延年益壽”的手段。在現(xiàn)代資本主義社會，資產(chǎn)階級壟斷了醫(yī)學(xué)的成果。他們把醫(yī)學(xué)當成牟取利潤的商品，為他們剝削勞動人民、發(fā)財致富服務(wù)。幾千年來，所有的剝削階級，都把醫(yī)學(xué)這門發(fā)源于勞動人民、本應(yīng)服務(wù)于勞動人民的科學(xué)，變成了少數(shù)人所得而私的東西，剝奪了廣大勞動人民享用的權(quán)利。這種歷史的顛倒，只有在無產(chǎn)階級專政條件下，才能被重新顛倒過來。醫(yī)學(xué)是勞動人民的共同財富！醫(yī)學(xué)為人民服務(wù)，是毛主席無產(chǎn)階級衛(wèi)生路線的核心，是社會主義制度對醫(yī)學(xué)的根本要求，也是醫(yī)學(xué)發(fā)展的根本方向。

　　現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)，基本上倒退回了只為少數(shù)人服務(wù)的地步，那些代表醫(yī)學(xué)權(quán)威的專家學(xué)者教授們瘋狂反對無產(chǎn)階級衛(wèi)生路線，他們反對為工人農(nóng)民代表的勞動人民服務(wù)。他們把醫(yī)療衛(wèi)生工作的重點放在有錢人身上，這實際上是為資產(chǎn)階級服務(wù)。他們竭力推行“洋奴哲學(xué)”、“爬行主義”，把醫(yī)學(xué)科學(xué)拉向脫離實際、脫離群眾的死胡同。他們拼命鼓吹技術(shù)至上，成名成家，腐蝕和毒害人們的靈魂，使很多醫(yī)務(wù)人員滋長了計較個人名利，貪圖安逸，在他們的頭腦里，已經(jīng)是一個資產(chǎn)階級的“王國”。長此以往，我國醫(yī)學(xué)發(fā)展將何去何從？！......

　　在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域里一直存在著唯物辯證法與形而上學(xué)的斗爭。唯物辯證法認為，人對疾病的認識和戰(zhàn)勝疾病的能力是發(fā)展的，前進的，形而上學(xué)卻認為是停滯的，固定不變的；在唯物辯證法中，疾病是與人的整體密切聯(lián)系的，形而上學(xué)卻把疾病看成是孤立的現(xiàn)象；在與疾病作斗爭中，唯物辯證法既見物又見人，充分發(fā)揮人的主觀能動作用，形而上學(xué)卻只見物不見人，一味迷信技術(shù)、設(shè)備。形而上學(xué)是資產(chǎn)階級以及一切剝削階級的宇宙觀，是社會進步的反動，是醫(yī)學(xué)發(fā)展的障礙。唯物辯證法是無產(chǎn)階級的宇宙觀，是無產(chǎn)階級認識世界和改造世界的強大思想武器，也是醫(yī)學(xué)發(fā)展的強大思想武器。唯物辯證法與形而上學(xué)在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域里的斗爭，實質(zhì)上是兩個階級、兩條道路、兩條路線斗爭在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域里的反映。

　　唯物辯證法告訴我們，世間一切事物都是運動的、發(fā)展的，人對事物的認識和改造也是不斷發(fā)展的。毛主席說：“客觀現(xiàn)實世界的變化運動永遠沒有完結(jié)，人們在實踐中對于真理的認識也就永遠沒有完結(jié)。”人類對于疾病的認識也是由不知到知，由知的不多到知的較多，醫(yī)學(xué)也就逐步地發(fā)展起來。世界上沒有絕對的“不治之癥”。任何疾病的產(chǎn)生都有一定的條件和根據(jù)，只要有這種病的存在，人們就能在向它作斗爭的過程中，逐漸地認識疾病產(chǎn)生的內(nèi)因和外因，找到戰(zhàn)勝它的方法。正如今天的可治之癥，過去也曾被認為是“不治之癥”一樣，今天的“不治之癥”，明天我們認識了它，摸清了它的規(guī)律，就能夠變成可治之癥。當然，這需要艱苦的努力，也還可能遭到失敗。但是，資產(chǎn)階級醫(yī)學(xué)“權(quán)威”影響下的那幫“不治之癥”論者卻把今天不能治愈的疾病，看成是永遠絕對不能治愈的。這是一種停止的論點，悲觀的論點，無所作為的論點。這種形而上學(xué)的觀點，完全不符合醫(yī)學(xué)發(fā)展的歷史事實

　　“在生產(chǎn)斗爭和科學(xué)實驗范圍內(nèi)，人類總是不斷發(fā)展的，自然界也總是不斷發(fā)展的，永遠不會停止在一個水平上。”醫(yī)學(xué)理論是在實踐中不斷發(fā)展的。醫(yī)學(xué)文獻上記載的所謂“極限”，都是一定歷史條件下形成的，不是什么絕對的東西。有些資產(chǎn)階級醫(yī)學(xué)“權(quán)威”，常常把疾病的發(fā)生、發(fā)展看作是孤立的現(xiàn)象。他們思想方法上的主觀性、片面性和表面性，決定了他們在醫(yī)療實踐中往往抓住一點，不及其余；只看現(xiàn)象，不看本質(zhì)；只管局部，忽視整體。因此，不能通過綜合研究和分析，摸清疾病發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律，不能具體地分析疾病各個方面的矛盾和變化而辯證地進行診斷和治療。

　　對立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙的根本規(guī)律。人體始終處于對立統(tǒng)一之中，人體內(nèi)部各部分之間保持著密切的聯(lián)系，彼此互相斗爭，互相依存，互相聯(lián)結(jié)，互相制約。人體某部分發(fā)生的局部病理變化，可以影響到整個身體或其他各部分器官；而全身的狀況又可以影響局部病理的變化過程。只有全面地辯證地認識和妥善處理這種局部與整體的關(guān)系，通過現(xiàn)象，抓住本質(zhì)，才能正確認識疾病，取得治療的主動權(quán)，達到治好病的預(yù)期目的，在與疾病斗爭中，必須首先突出人的因素，充分發(fā)揮人的主觀能動作用。技術(shù)、設(shè)備等條件固然重要、但不是決定的因素。有了條件，就應(yīng)當充分發(fā)揮它的作用；沒有條件，也要通過自己的努力，積極地創(chuàng)造條件，與疾病進行斗爭。

　　事物發(fā)展的根本原因，在于事物內(nèi)部的矛盾性。毛主席說：“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。”治療疾病也是這樣。藥物是重要的，但它必須通過人的內(nèi)因才能起作用。藥物療效的大小與快慢，與病人的精神狀態(tài)以及體質(zhì)、年齡、勞動習(xí)慣等因素有著極其重要的關(guān)系。因此，在醫(yī)療過程中，既要充分研究病情，對癥下藥，更要針對病人的特點進行過細的思想工作，充分發(fā)揮病人的主觀能動作用，使他對疾病有堅強的斗爭意志，心胸開朗，從而煥發(fā)起身體各部器官、組織的旺盛機能，調(diào)動和增強人體內(nèi)部的抗病因素。

　　提倡唯物辯證法，反對形而上學(xué)，是醫(yī)學(xué)領(lǐng)域和思想文化領(lǐng)域內(nèi)長期的、艱巨的斗爭任務(wù)。站在資產(chǎn)階級立場上，從極端利己主義的動機出發(fā)，必然陷入形而上學(xué)的泥坑；只有堅定地站在無產(chǎn)階級立場上，樹立全心全意為人民服務(wù)的無產(chǎn)階級世界觀，才能自覺地掌握和運用唯物辯證法。因此，要徹底擺脫形而上學(xué)的羈絆，真正用唯物辯證法指導(dǎo)醫(yī)療實踐，最根本的就是徹底改造世界觀。只有大破資產(chǎn)階級的“私”字，大立無產(chǎn)階級的“公”字，才能大破形而上學(xué)，大立唯物辯證法。“自由是對必然的認識和對客觀世界的改造。”在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域里，從“必然王國”向“自由王國”發(fā)展，必須靠馬列毛主義的光輝哲學(xué)思想。從而不斷清除形而上學(xué)的影響，才能在發(fā)展醫(yī)學(xué)理論、攀登醫(yī)學(xué)科學(xué)新高峰的道路上不斷前進。

　　中醫(yī)藥學(xué)是我國勞動人民幾千年來同疾病作斗爭的經(jīng)驗總結(jié)，它包含著我國勞動人民同疾病作斗爭的豐富經(jīng)驗和理論知識。幾千年來，它對中華民族的繁衍昌盛作出了很大貢獻，對世界醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展也產(chǎn)生了一定的影響。長期以來，我國勞動人民經(jīng)過不斷的醫(yī)療實踐和經(jīng)驗總結(jié)，使祖國醫(yī)藥學(xué)逐漸發(fā)展為有獨特理論體系和豐富臨床經(jīng)驗的一門科學(xué)。中醫(yī)不僅辨證用藥效果良好，而且所用藥物能就地取材。至于針灸、推拿等法使用更為方便易行。因此，直到今天，中醫(yī)藥在我國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)中仍然發(fā)揮著重要的作用，是我國民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。

　　然而，在中國醫(yī)學(xué)發(fā)展史上充滿了唯心主義和唯物主義、守舊和革新的斗爭。歷代封建統(tǒng)治階級總是通過所謂“太醫(yī)”（官方醫(yī)生）、“儒醫(yī)”（崇奉儒家思想而執(zhí)行醫(yī)術(shù)的）等，把孔孟之道灌輸?shù)结t(yī)藥學(xué)中去。

　　在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中，崇古尊經(jīng)的儒家思想，使中醫(yī)的發(fā)展受到了極大阻礙！他們用什么“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”等謬論，竭力反對和阻撓外科手術(shù)、針灸和人體解剖學(xué)的發(fā)展。在儒家“上智下愚”的反動思想影響下，我國民間醫(yī)生和土方土藥受到極大的壓抑和破壞。

　　至于“西醫(yī)學(xué)”它是從西方輸入的。近幾百年來，由于自然科學(xué)的發(fā)展，歐洲的醫(yī)術(shù)提高到了一個新的階段，逐漸形成了解剖、組織胚胎、生理、生物化學(xué)、微生物、寄生蟲、病原病理、藥理等學(xué)科。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)也運用到醫(yī)學(xué)上來，17世紀末發(fā)明了顯微鏡，以后，又陸續(xù)發(fā)明體溫計、聽診器、血壓計等。人們充分利用這些科學(xué)技術(shù)的結(jié)果，大大提高了對于疾病的認識能力，擴大了治療手段。自西漢張騫出使西域起，中國和朝鮮、日本、越南、印度、阿拉伯一些國家就有了文化交流。但作為一個具有系統(tǒng)性的西醫(yī)學(xué)傳入我國，是從鴉片戰(zhàn)爭以后開始的。那時，帝國主義列強用炮艦政策侵略我國，同時又以傳教、辦醫(yī)院、辦學(xué)校、辦報紙和吸引留學(xué)生等辦法來進行文化侵略，妄圖扼殺我國的民族文化和寶貴的祖國醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)。

　　在這一時期，祖國醫(yī)學(xué)受到了很大的摧殘，帝國主義聯(lián)合反動統(tǒng)治階級制造了中西醫(yī)之間的門戶派別，什么“中醫(yī)不科學(xué)”、“廢醫(yī)存藥”等民族虛無主義思潮紛紛出現(xiàn)，又嚴重地阻礙了我國醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展。

　　醫(yī)學(xué)是人民群眾創(chuàng)造的，它應(yīng)該是為廣大勞動人民服務(wù)的。

　　孔孟之徒在中醫(yī)學(xué)科中宣揚“天才史觀”，胡說是什么“黃帝”、“圣人”創(chuàng)造了祖國醫(yī)學(xué)。

　　他們這樣做，目的是為地主資產(chǎn)階級壟斷醫(yī)學(xué)制造反動謬論，使醫(yī)學(xué)只為少數(shù)人服務(wù)，成為剝削勞動人民的一種工具。

　　中西醫(yī)結(jié)合，在無產(chǎn)階級專政下創(chuàng)造社會主義中國的新醫(yī)學(xué)、新藥學(xué)，這是醫(yī)學(xué)領(lǐng)域里斗爭發(fā)展的必然方向。儒家及一切尊孔的反動派，總是賣國投降，拜倒在洋大人的腳下，妄圖消滅我民族優(yōu)秀文化。賣國賊蔣介石匪幫，在1929年提出消滅中醫(yī)六項辦法，其中有限制中醫(yī)業(yè)務(wù)，禁止設(shè)立中醫(yī)學(xué)校，禁止出版中醫(yī)書報，等等。洋奴哲學(xué)與儒家思想結(jié)合起來的所謂醫(yī)學(xué)家余云岫，打著醫(yī)學(xué)革命的幌子，抬出孔丘的亡靈，既言中西醫(yī)不能結(jié)合。胡說：“新舊醫(yī)學(xué)，其本末顛倒如此，尚得謂有可通之路哉。孔子曰：‘道不同，不相為謀’，言無溝通之路可尋也。無溝通之路可尋，而必欲勉強牽合，則有格格不入之勢。”...他們?nèi)绱松舷屡浜希笤旆磩又囌摚梦覈t(yī)學(xué)于死地。

　　解放后，在毛主席革命路線統(tǒng)籌制定的一系列中醫(yī)中藥方針、政策指導(dǎo)下，中醫(yī)中藥才獲得了新生，我國寶貴的醫(yī)藥學(xué)遺產(chǎn)才得到繼承和發(fā)揚。但是，在對待中國醫(yī)藥學(xué)這個偉大寶庫的問題上，一直存在著兩條路線的斗爭。毛主席的革命衛(wèi)生路線不斷遭到反革命的修正主義路線的干擾和破壞。經(jīng)過無產(chǎn)階級文化大革命，批判了反革命的修正主義路線，毛主席關(guān)于中西醫(yī)結(jié)合、創(chuàng)造我國統(tǒng)一的新醫(yī)學(xué)、新藥學(xué)的偉大指示深入人心。在醫(yī)療衛(wèi)生工作中，大搞群眾運動，合作醫(yī)療、赤腳醫(yī)生、工人醫(yī)生和城市醫(yī)務(wù)人員上山下鄉(xiāng)等社會主義新生事物不斷涌現(xiàn)，“把醫(yī)療衛(wèi)生工作的重點放到農(nóng)村去”，使醫(yī)療衛(wèi)生工作更好地為廣大工農(nóng)兵服務(wù)。

　　很多為資產(chǎn)階級服務(wù)的政客和醫(yī)學(xué)界的反動權(quán)威們，當他們的民族虛無主義思想遭到群眾批判時，往往會改頭換面，胡說對中醫(yī)學(xué)要“全盤繼承”,“基本照舊”。他們這種不分精華糟粕的做法，實際上是要讓孔孟之道繼續(xù)毒害人民群眾，讓儒家思想繼續(xù)阻撓醫(yī)學(xué)的發(fā)展，為鞏固資本主義剝削秩序服務(wù)。他們將民族虛無主義和復(fù)古主義兩種手法交替使用，正是為了他們每一時期反動政治的需要，這是一切機會主義者的特征！其目的都是為了反對革命，妄圖鞏固資產(chǎn)階級的復(fù)辟成果，與歷史上儒家反動思想一脈相承。現(xiàn)在有些人由于受民族虛無主義的影響，對我國醫(yī)學(xué)抱懷疑態(tài)度；對搞洋的一套卻十分起勁，對中西醫(yī)結(jié)合，則缺乏信心，退縮不前，所有這些表現(xiàn)，其思想根源，都是孔孟之道。所以，我們革命的醫(yī)務(wù)工作者必須徹底批判孔孟之道，自覺改造世界觀，建立無產(chǎn)階級的世界觀，把重心轉(zhuǎn)向廣大勞動人民，并不斷提高自己的兩條路線斗爭覺悟，為進一步推進中西醫(yī)結(jié)合工作做好準備。

　　毛主席教導(dǎo)我們:“中國醫(yī)藥學(xué)是一個偉大的寶庫”。我們堅信，在毛主席革命衛(wèi)生路線的繼續(xù)指引下，祖國醫(yī)學(xué)將越來越好。中西醫(yī)結(jié)合，是我國廣大勞動人民的實際需要。在無產(chǎn)階級專政下創(chuàng)造統(tǒng)一的社會主義新醫(yī)學(xué)新藥學(xué)，將是醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展的必由之路。

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