快到清明節了，中國人集體追思先賢、祭奠祖先的氣氛也越來越濃了。雖然一般認為，這個傳統節日莊嚴肅穆，但也有浪漫的一面，而且這種浪漫，是中國人獨有的。

比如李白的墓前，擺滿了各種各樣的酒,苻堅墓前放了中國地圖，曹操墓前放滿了布洛芬，劉備墓前放了西安和洛陽地圖，霍去病墓前放了巧克力。

而秦始皇墓前，有人放了地球儀，這個也忒狠了。令蛋總最樂不可支的是，去年七月有人在孫權墓前放了中科大錄取通知書(中科大在合肥，孫權六攻合肥而不下)。

每到清明節、建黨節、國慶節，合肥的延喬路牌下，都會擺滿鮮花，因為這條路是紀念陳延年和陳喬年的。兄弟倆被反動派殺害時分別只有29歲和26歲。

這些鮮花中，有很多群眾留言。其中有一句留言瞬間令人破防：“延喬路短，集賢路長，他們沒能匯合，卻都通往了——繁華大道。”(集賢關是陳獨秀的葬地)。

最近，沈陽抗美援朝烈士陵園，烈士墓前擺上了來自全國各地的各種祭品。其中楊根思的墓前，擺放著麻餅、豬肉脯。因為這都是他老家泰州的特產，估計是怕楊根思想家吧。

2021年的清明節前夕，海空衛士王偉烈士的墓前，有人悄悄擺上殲20殲15和遼寧號航母的模型。這就是來向王偉匯報海空建設成就的，也是來奮發勵志的。

在加勒萬沖突中犧牲的烈士，大家也沒有遺忘。比如每到清明節或他們的忌日和誕辰日，陳祥榕的墓前都會有人擺上鮮花和橘子(他生前最愛吃橘子)。

遍觀全世界，沒有哪個民族能像中國人一樣，崇拜自己的先人先賢和英雄。因為猶太教、基督教和伊斯蘭教等一神教，是禁止崇拜任何偶像的，包括自己的祖先。

而中國人不一樣，中國人喜歡崇拜自己的祖先，喜歡崇拜那些做過杰出貢獻的先人。中國人祭祀，既是向先人看齊，也是匯報工作，更是表明心志。

不信你看，中國的各路神仙，其實都是杰出的先人，都是古代的國家棟梁、學界泰斗、道德模范、行業標兵、戰斗英雄、三八紅旗手。人們不希望他們退休，即便死了還得繼續為人民服務。

今年春節，福建的游神社火活動上了熱搜。比如福州的城隍爺——尚書公，本名叫陳文龍，南宋末年中了狀元，深受南宋朝廷器重，出任多個重要職位，頗有成就。

國家危難之際，他以岳飛為自己的偶像，致力于抗元大業，奉命保衛莆田時兵敗被捕。被捕后他多次拒絕元朝招降，在被押解北上途中開始絕食。

途經杭州時，他要求拜謁岳飛廟。當他以孱弱之軀蹣跚進入岳飛廟時，不禁失聲痛哭、哀慟悲絕，當晚死于廟中，年僅46歲。

后人因敬仰他的精神，奉他為神，還給他找了一份工作，那就是就任福州的城隍爺，在另一個世界負責福州治安。他還負責海上安保，兼任“水部尚書、鎮海神”。

每到清明節，位于杭州西湖邊的陳文龍墓前，都有人到這里祭奠、緬懷和獻花。那些為國家、為百姓、為民族做過貢獻的英雄，大家是不會忘記的。

在古代的中國，只要自己作出杰出貢獻，只要自己好好修煉，都可能被尊為圣賢或神仙，至少也是千古傳揚的風流人物，王陽明就立志于做圣人。

但這在西方或者伊斯蘭世界，都是不可能存在的事情。在西方誰敢說他的志向是成為基督，成為先知，恐怕會被當作異端給處理掉。在伊斯蘭教中，穆罕默德是最后一位先知。

中國人的神仙雖多，但是中國人并不是虔誠的有神論者，甚至本質上是無神論者。比如陸游就說：死去元知萬事空，但悲不見九州同。他知道人死如燈滅，死了之后啥都沒有了。

但是他并不反對祭祀。因為他后邊兩句又說：王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。既然萬事空了，為什么他還是囑咐孩子們祭祀的時候告訴他呢?其實他是希望孩子們繼承自己的遺志，實現祖國統一。

其實祭祀祖先的人，何嘗不知道這一點?但他們還是堅持祭祀，堅持用行動、用成績來告慰祖先，其實是用這種莊重的儀式感，來傳承過去，開啟未來。

有些人認為，中國人沒有信仰，那是因為他們把信仰狹隘地局限在一神教信仰。信仰可以是敬天法祖的傳統信仰，也可以是人定勝天的無神論信仰，還可以是共產主義的政治信仰。

敬天，敬的并不是玉皇大帝，更多的是大自然運行背后的神秘力量，正所謂“觀天之象，究天之極，行天之道，謂之敬天”。

法祖就是效法祖先，更重要的是學習祖先美好的品德，學習祖先的奮斗精神和人生智慧，爭取成為后世楷模，也避免在青史上留下罵名。

中國人獨樹一幟的信仰，塑造了中國人別具一格的行為方式，比如中國人超級喜歡記載歷史，本質上就是為了汲取先人的經驗和教訓。

其次，中國人最善于用奮斗來創造幸福，因為我們對救世主不抱希望。連中國的神仙過的也很辛苦，比如開天辟地的盤古累死了，追日的夸父也累死了。

別人家發大水，靠的是神來庇佑，我們則是大搞土方，疏浚河道。所以我們今日成為基建狂魔，從那時就烙下了基因。

還比如一個笨老頭愚公，門口有兩座大山擋住路了，老頭沒想到去信教，請求救世主幫忙，也沒有選擇逃避搬家，而是一鍬一鍬的挖。故事是假的，精神如今還在，比如太行山的掛壁公路。

第三，敬天法祖的信仰，鑄就了中國人天不怕地不怕、不信邪的精神品質。中國有句古話，行得正，坐得端。還有一句話叫“不做虧心事，不怕鬼叫門”。

因為如此，只要我們不做壞事，我們并不欠神仙的賬。所以中國人思想上并不依賴于某個神仙，當然中國人還是敬神的，沒事也不去招惹他(敬鬼神而遠之)。

一旦有需求，才會去拜神。不過去拜也是有原則的，我信你你得幫我，你不幫我，小心我去找別的神，你可別吃醋了。所以中國人一旦感覺某個神不靈，可能會考慮換個神來試試。

第四，中國人的傳統信仰，注定了中國人感恩于人，或者感恩于過去的人，而不是感恩于神。中國人自古都崇尚知恩圖報，意思是做人要牢記別人給予自己的恩惠，在有能力的時候盡力報答。

我們民間也流傳著受人點水之恩、必當涌泉相報的說法。這種價值觀讓正能量得到了弘揚，鼓勵更多的人做好事做善事，形成了社會的良性循環。

知恩而報的故事，都會被傳為美談。而那些忘恩負義或者恩將仇報的人，往往都會被釘到歷史的恥辱柱上。這正反兩方面的故事，都能千年流傳。

相比之下，一神教信仰中卻是另一番情景：一切榮耀(恩惠、功勞)歸于耶和華(耶穌或安拉)，包括精準扶貧。一切都是上帝的安排(旨意)，屠殺都來得那么心安理得。

中華大地上，只要是為百姓做過杰出貢獻的人，都會被銘記、傳唱。而在這個過程中，中華文明得以薪火相傳、中華傳統價值觀得以賡續不斷。

然而雙標無處不在，文化領域也不例外。哪怕是處女生孩子、死人三天后復活這種千年老謠，我們也得尊重，只因是洋大人的信仰。

相反，中國人祭奠自己的曾經有血有肉有感情的先人、英雄，焚個香、燒個紙、上個供以緬懷功績、寄托哀思，也會被當作封建迷信。

這種文化雙標，歸根結底還是文化不自信的表現，骨子里還是崇洋媚外的思想在作祟，簡單來說，有些人還是窩里橫：“治不了洋人，還治不了你?”

你要說焚香燒紙放鞭炮，有污染有火災隱患，咱還有得商量。你要說是封建迷信，蛋總第一個不答應，這不但不是封建迷信，反而是中國人獨有的爛漫。

說起環境污染和火災隱患，這個必須得承認，但是離開劑量談毒性都是耍流氓，適量的焚香燒紙，我覺得應當被允許的，全國人過多少個清明節，才能抵得上加州或澳洲的一次山火?

2019年下半年開始的澳大利亞山火，一下子釋放了3.5億噸二氧化碳，相當于燒了2.33億噸紙。這意味著，中國人每人燒167千克，才能頂得上澳大利亞的一次山火的碳排放。恐怕中國的普通人一輩子也燒不了這么多。

當然，我們也反對超大規模的紙扎，反對燒紙放鞭炮的盲目攀比，更反對在不安全的山林燒紙和放鞭炮。

提倡文明祭掃，但不能一刀切，禁止一切焚香燒紙放鞭炮。一刀切，其實是懶政，是用一種極端對付另一種極端。

大禹治水堵不如疏的道理，已經傳唱了幾千年了，幾乎已經婦孺皆知了，難道某些地方干部不明白這個道理?

移風易俗是大方向，但也是個漫長的過程。在這個過程中，比如可以設置專門的傳統方式轉賬網點(公用的鐵桶、鐵盆)，也可以有量的限制，比如不許過量焚燒。

不過大家也要想開點，未必就是越多越好，面額都一百萬億了，還怕祖宗沒錢花么。另外都啥年月還光燒現金，咱就不能燒張卡過去么?每天刷一萬卡也刷不爆啊，不刷卡那么大面額也找不開啊。

在祭祖新風尚形成之前，一刀切地砍掉傳承數千年的舊風俗，是在掘民族傳統文化的根。

文化自信，先從打破文化雙標做起。我們的口號是：拒絕洋迷信，自信中國人!

中華民族歷史悠久，每個時期都有重要的科技發展。

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