其實農(nóng)夫山泉輿論事件在我看來，總體而言是比較乖張的，不過是你我所處的政治氛圍發(fā)生了根本性扭轉(zhuǎn)，從而使得過去并不惡悚甚至值得稱道的行為，平移到今天就產(chǎn)生了認(rèn)知錯位，進(jìn)而引發(fā)了民意的不悅。

　　比如資本家入外籍，比如資本家的產(chǎn)品市場宣發(fā)極度“倭風(fēng)”“精日”“東瀛味兒”，比如連「資本家」這個階群放在三十年前本身都是正面的、大書特書的（當(dāng)然了，這是廢話，現(xiàn)在貌似依舊大書特書）。

　　與今天國潮國風(fēng)成為新流行完全不同，就拿“倭風(fēng)”來說，這在十幾年前就是中國國內(nèi)消費(fèi)市場的賺錢密碼，從馬桶、電飯煲、榨汁機(jī)、汽車這樣的工業(yè)流水產(chǎn)品，到一大堆快消制品，精日就是輕奢、小資、時尚、前衛(wèi)的代名詞。

　　東方樹葉莫不如此，2011年它推出頗具歷史虛無主義風(fēng)范的一系列所謂“日史茶飲”，是因為彼時時局與市場；2022年它又推出龍井新茶、開始逐漸放棄“講日本故事”，同樣是因為新的時局與市場。

　　名創(chuàng)優(yōu)品、奈雪的茶、全季酒店、張小泉、元?dú)馍?hellip;…“偽日系”大行其道的背后，根子還是烏泱烏泱的消費(fèi)者愿意為“倭風(fēng)”買單。

　　正如我之前的文章《批判莫言很重要，但更重要的是清算誕生「莫言文學(xué)」的時代》（點擊閱讀），凡事不妨向歷史深處看——

　　1978年8月，中日兩國簽訂《和平友好條約》，在此基礎(chǔ)上，10月22日，我方領(lǐng)導(dǎo)高調(diào)訪日，一天后便與日本交換了和平友好條約批準(zhǔn)書，對于日本幫助中國發(fā)展經(jīng)濟(jì)、擴(kuò)大日資入華的訴求十分迫切。

　　只是，就在那次訪日前不久，1978年10月17日，靖國神社舉行所謂例行“秋祭”時，剛剛把十四名甲級戰(zhàn)犯的靈位放進(jìn)了社中………

　　但是，一切為了經(jīng)濟(jì)。

　　1979年12月5日，時任日本首相大平正芳訪問中國，承諾提供第一批政府貸款。

　　此后，日本共為中國提供了四批數(shù)萬億日元貸款，后來的評價是：

　　對中國改革開放初期的經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)揮了重要作用。

　　事實上，早在1975年1月20日，時任國務(wù)院副總理會見日本自由民主黨眾議員、前國務(wù)大臣保利茂一行時，就有表態(tài)：

　　不從比較高的政治角度來考慮是不行的。否定或者減弱兩國聯(lián)合聲明，或者降低調(diào)子，是不可能加深我們兩國之間的友好的。

　　坦率地說，現(xiàn)在我們這么一個落后的國家有什么資格稱霸？

　　我們兩國盡管社會制度不同，但有了這一條，我們友好的基礎(chǔ)就是牢固的，就可以建立牢固的相互信任關(guān)系。

　　伴隨大力援華著的，是日本右翼軍國主義分子的日漸“自信”的活躍。

　　1982年6月，日本文部省在審定教科書時，明目張膽地修改二戰(zhàn)期間發(fā)動侵略戰(zhàn)爭的歷史；

　　1985年，時任日本首相中曾根康弘公然參拜靖國神社；

　　1989年1月7日，法西斯劊子手、亞洲戰(zhàn)爭策源者之一裕仁天皇病逝，外交部長錢其琛以特使身份出席葬禮；

　　1996年7月，日本右翼團(tuán)體成員連續(xù)四次登上釣魚島；

　　2001年，時任日本首相小泉純一郎參拜靖國神社；

　　2003年9月1日，我們單方面允許日本公民持普通護(hù)照免簽證入境中國大陸15天（一直到2019年新冠疫情爆發(fā)之后才暫停實施），而中國大陸公民入境日本必須提前辦理簽證……

　　四十年來，日本右翼力量屢屢踩破紅線，參拜靖國神社逐步成為政治潮流和積攢政治資本的重要舉措，整個日本從政治界到教育界，加劇右轉(zhuǎn)，以至于到今天呈“尾大不掉”之勢。

　　相生相隨的，自然也是中國國內(nèi)的某種“變化”，同日本的狂妄相契合，彼岸囂張，此岸俯首。

　　特別是1988年那部著名的紀(jì)錄片問世之后，號稱“不要背負(fù)歷史包袱”成了即將跨入90年代的中國知識分子的新潮流、新口號、新風(fēng)尚。

　　由此，淡化對日侵華史宣傳、以至于自我扭曲日本侵華史觀，也在一大批“新精英階層”的循循善誘下，輻射進(jìn)中華大地，綿延至今。

　　比如這種，是不是很讓人無語……

　　某官媒甚至直接公開為「漢奸」概念脫敏……

　　最讓人難以忍受的惡果，除了把持中國高校、體制內(nèi)知識界三十年的公知們以媚日精日的姿態(tài)聒噪輿論場，還有令人唏噓的無疑就是在所謂“去仇恨化”教育多年后，重新在21世紀(jì)10年代撿拾抗日歷史時，中國的文藝工作者只能以各式各樣雷人的“抗日神劇”來應(yīng)付市場需求。

　　因為，我們已經(jīng)不知道該怎么去“恨”日本了。

　　要么是精日分子“不必糾結(jié)歷史”的“忘恨”，要么是民族主義者“殺光所有日本人”的“蠻恨”。

　　總之，不再以「社會主義者」的身位去肩扛歷史、目眺未來。

　　那么，什么是「社會主義者」的身位？

　　1949年6月，中共中央為與日本進(jìn)行直接貿(mào)易問題曾致電過當(dāng)時的東北局，指出：

　　在雙方有利而平等的條件下，我們不需要拒絕對日直接貿(mào)易，而應(yīng)歡迎日船商到中國口岸來通商。

　　但是日本方面遵從《日美安全保障條約》定下的奴才精神，開始圍堵中國戰(zhàn)略，時任內(nèi)閣總理大臣岸信介在1957年6月2日“訪問”我臺灣省，表示支持中華民國政府“光復(fù)”……

　　一年后的5月2日，長崎又發(fā)生右翼損毀五星紅旗事件，導(dǎo)致中日貿(mào)易因此中斷。

　　在建國后的前三十年，中日雙方盡管有一定的貿(mào)易往來（雙方自1962年后分別設(shè)立備忘錄貿(mào)易辦事處），但在涉及歷史問題的層面，中國方面在毛主席領(lǐng)導(dǎo)下從未有過讓步，哪怕以經(jīng)貿(mào)割裂為代價。

　　根據(jù)朱成山的《激戰(zhàn)倒春寒：反對日本名古屋市長河村隆之否認(rèn)南京大屠殺史斗爭紀(jì)實》記載，1959年版的北京市初級中學(xué)試用課本《中國歷史》教學(xué)資料參考第三冊，以及1960年人教版的高級中學(xué)課本《中國現(xiàn)代史》中，就均有記述南京大屠殺的內(nèi)容。在江蘇地方教材中，更有南京大屠殺幸存者李秀英老奶奶等歷史當(dāng)事人的描述。

　　在毛主席時代，我們一方面進(jìn)行要求徹底清算日本軍國主義分子的宣傳教育，一方面也加大對日本國內(nèi)左翼力量的支持，幫助被美帝國主義和右翼勢力統(tǒng)治的日本人民進(jìn)行民主化斗爭。

　　1959年3月12日，日本社會黨書記長淺沼稻次郎在北京發(fā)表演講時，呼出驚世高論：

　　美帝國主義，是日中兩國人民共同的敵人！

　　對于日本軍國主義侵華史的慘痛記憶，全體華夏兒女是無法忘卻的，這絕對不以所謂“時代環(huán)境變化”和“經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要”而變動。

　　農(nóng)夫山泉與鐘睒睒家族不是那個時代的孤例，卻是那個時代的典型。

　　他們只是產(chǎn)物，也僅是需要得到清算的第一枚骨牌而已。

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