一、國(guó)際資本與國(guó)內(nèi)勢(shì)力的并置與合謀

　　在中華民族最重要的節(jié)日春節(jié)前后，球員梅西罷賽的話題在海內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)上與媒體中霸屏。一個(gè)球員的舉動(dòng)在海內(nèi)外輿論場(chǎng)所攪得周天寒徹，就連黨報(bào)的子媒也將此話題推上頭版頭條，并以“梅壓龍”的版式來(lái)表達(dá)意圖。這是給喜慶中的中國(guó)添堵啊！　　

　　我們不要以為這場(chǎng)鬧劇的主角是一個(gè)在本國(guó)已經(jīng)退役行將過氣兒的球員，這是一場(chǎng)由國(guó)際大資本與國(guó)內(nèi)某些勢(shì)力內(nèi)外聯(lián)手，先擺弄廣大球迷一道，然后又故意設(shè)置話題，繼而戲弄廣大海內(nèi)外大眾的在意識(shí)形態(tài)上的并置與合謀的活報(bào)劇。意在在百年未有之大變局的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上，表達(dá)國(guó)際資本勢(shì)力對(duì)中國(guó)大眾的玩弄與欺辱。這更是對(duì)我們文化自信的挑弄與戲耍。

　　體育是教育的一種，更是文化的一種。自從中國(guó)積極融入以國(guó)際大資本為主導(dǎo)的“國(guó)際社會(huì)”以后，掌握著國(guó)際體育資源的大資本就以“大眾文化”的形式，把中國(guó)大眾的個(gè)人欲望的生產(chǎn)和再生產(chǎn)虛構(gòu)為中國(guó)大眾的虛假的需求，成功地將中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民，以無(wú)數(shù)先烈的血水和先輩們汗水在革命與社會(huì)主義建設(shè)中培育出來(lái)的以愛國(guó)主義和集體主義為主導(dǎo)的體育精神渙散為個(gè)人欲望需求的烏合之眾的群歡。而這種畸形的瘋狂對(duì)于社會(huì)主義中國(guó)的離散力、耗散力的作用非常巨大。這就把原來(lái)處于中國(guó)體育事業(yè)中主體地位的人民淪落為國(guó)際大資本“原子化”“個(gè)體化”的大眾，從而使之在精神上進(jìn)而在肉體上成為甘于被欺詐、被剝削、被控制和被戲弄、被耍弄的“耗材”，成為精神上的“東亞病夫”，任其擺弄。這正是馬克思主義者所鄭重指出的：“資產(chǎn)者唯恐其滅亡的那種教育，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說，不過是把人變成機(jī)器罷了。”（《共產(chǎn)黨宣言》）

　　這——才是“梅西事件”的本質(zhì)所在。

　　而這個(gè)事件也正好為我們中國(guó)共產(chǎn)黨人反思體育商業(yè)化市場(chǎng)化的迷失，從而使中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在民主革命、社會(huì)主義建設(shè)中培育鍛造出來(lái)的中國(guó)體育精神的重新煥發(fā)，并向社會(huì)主義價(jià)值回歸，提供了思考契機(jī)與實(shí)現(xiàn)途徑。

　　令人警醒的是，在國(guó)際大資本和國(guó)內(nèi)買辦勢(shì)力、自由主義政客和公知學(xué)者的合謀下，體育市場(chǎng)化進(jìn)程的典型標(biāo)志就是一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)中國(guó)足球與中國(guó)足協(xié)的系統(tǒng)性腐敗，這對(duì)于中國(guó)體育精神的瓦解和中國(guó)大眾思想的沖擊是徹底的、毀滅性的。而這正是國(guó)際大資本及其國(guó)內(nèi)仆從者暨新自由主義政客和公知解構(gòu)中國(guó)精神、瓦解中國(guó)意志的重要成果。現(xiàn)在，“將改革進(jìn)行到底”的口號(hào)漫天飛舞，那么，他們的這個(gè)“底”何在？我們看到了，國(guó)際大資本和國(guó)內(nèi)買辦勢(shì)力，就是要把中國(guó)從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑全部徹底地資本化私有化，或者說，都變成資本腳下的“足球”，這就是他們口中的“底”之所在。對(duì)于這樣的底，我們共產(chǎn)黨人怎能袖手旁觀甚至助紂為虐？！

　　二、對(duì)社會(huì)主義中國(guó)意識(shí)形態(tài)的解構(gòu)與重構(gòu)

　　在國(guó)際大資本和國(guó)內(nèi)新自由主義政客和公知學(xué)者的緊密配合下，這種所謂的“把改革進(jìn)行到底”已經(jīng)成為合法化的趨勢(shì)，很少有人能在文化上、政治上建立真正的抵抗，并且許多人對(duì)此樂而不疲，甘之如飴。而中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民奮斗形成的體育精神被棄置甚至被丑化，用于相反的目的。中國(guó)體育精神在精英化、黑幕化、市場(chǎng)化、商業(yè)化、金錢化、去政治化的大趨勢(shì)之下完全被重構(gòu)，國(guó)際大資本完全掌握了中國(guó)體育的主宰權(quán)，進(jìn)而虛構(gòu)中國(guó)大眾虛幻的文化需求。國(guó)際大資本又掌握了中國(guó)知識(shí)分子道德文化上的意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)。我們注意到，對(duì)于這次“梅西事件”在中國(guó)輿論場(chǎng)中與大V精英口中的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)與話語(yǔ)體系，完全是大資本所打造的那一套話語(yǔ)體系，什么“契約精神”，什么“誠(chéng)信意識(shí)”，什么“獨(dú)立人格”，什么“商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)”等等。這是典型的國(guó)際大資本利用其壟斷地位，將知識(shí)、道德、文化的支配權(quán)與資本全球化趨勢(shì)加以重覆，成功地在中國(guó)春節(jié)期間設(shè)置的以西方思想和道德為標(biāo)準(zhǔn)的“熱絡(luò)話題”。而中國(guó)大眾在國(guó)際大資本與國(guó)內(nèi)大網(wǎng)V的這種意識(shí)形態(tài)的搓弄之下，失魂落魄，如醉如狂。這是一種可怕的軟實(shí)力。試想，如果這種力量在中華民族統(tǒng)一之際口吐煙霧、興風(fēng)作浪，那么我們將要承受多么大的損失！而這種力量又有中國(guó)市場(chǎng)關(guān)系和新自由主義政客和公知學(xué)者的加持，形成了一種學(xué)力、權(quán)力、財(cái)力、軟實(shí)力滲透糾結(jié)的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，“產(chǎn)學(xué)研”一體，“官資商”勾結(jié)，成功地完成了對(duì)社會(huì)主義中國(guó)意識(shí)形態(tài)的“解構(gòu)與重構(gòu)”，從而生成為一種非政治化的政治勢(shì)力。他們的這種意識(shí)形態(tài)內(nèi)化于中國(guó)大眾的思想信仰之中，形成一種可怕的意識(shí)形態(tài)矩陣，瓦解分化著中華民族共同體的統(tǒng)一意志，將給中華民族的統(tǒng)一與復(fù)興帶來(lái)災(zāi)難性的后果。

　　與他們的斗爭(zhēng)，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)形成的中國(guó)體育精神與國(guó)際大資本操弄的虛幻、浮華、虛構(gòu)的大眾虛假文化需求為統(tǒng)治工具的斗爭(zhēng)。這是一場(chǎng)文化上的解放與文化上的“解殖”運(yùn)動(dòng)。對(duì)此，我們中國(guó)共產(chǎn)黨人必須站出來(lái)亮明立場(chǎng)，勇力擔(dān)當(dāng)！

　　如果我們文化、文宣、體育界的人士，如果僅僅糾結(jié)于一個(gè)過氣兒球星的行徑，而沒有這種戰(zhàn)略的眼光和氣魄、這樣的能力與素質(zhì)，怎能擔(dān)當(dāng)中華民族偉大復(fù)興的重任？要知道，現(xiàn)在的體育賽場(chǎng)已經(jīng)成了文化帝國(guó)主義、體育霸權(quán)主義的強(qiáng)制文化與中國(guó)人民的體育文化、精神文化對(duì)立而激烈交鋒的戰(zhàn)場(chǎng)。

　　三、社會(huì)主義的復(fù)興與人類精神的解放

　　第一，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由——革命先輩從體育中孕育升華為人類精神解放的壯麗歷程。

　　在中國(guó)人民的春節(jié)歡愉氣氛中，2024年的春天來(lái)了。就在整整107年之前的一個(gè)春天，一代偉人青年毛澤東24歲的時(shí)候，在1917年4月1日的《新青年》上發(fā)表了生平第一篇公開發(fā)表的文章《體育之研究》。　　

　　【毛主席24歲時(shí)在1917年4月1日的《新青年》上發(fā)表的文章《體育之研究》（胡澄藏書）】

　　著名黨史專家陳晉在其執(zhí)筆寫作的中央文獻(xiàn)研究室編撰的《毛澤東傳（1893-1949）》的《師范生》一篇中，用非常感慨的語(yǔ)調(diào)敘述這一歷史事實(shí)：“說來(lái)很有趣，毛澤東這樣一位后來(lái)舉世注目的革命家、政治家、思想家，公開發(fā)表的第一篇文章，卻是體育論文。”（《毛澤東傳（1893-1949）》，中央文獻(xiàn)出版社2003年12月版，上冊(cè)，第32頁(yè)）

　　是啊，一代偉人毛澤東“試得鶯啼第一聲”的文章，是專門研究體育的。而體育運(yùn)動(dòng)，也伴隨了毛主席從立志救國(guó)到革命成功再到將革命進(jìn)行到底的整整一生。從“會(huì)當(dāng)水擊三千里”的昂揚(yáng)青春氣質(zhì)，到“萬(wàn)里長(zhǎng)江橫渡”的蒼勁不老氣概，他的一生生動(dòng)體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)共產(chǎn)黨的體育精神的勃發(fā)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命建設(shè)所體現(xiàn)出來(lái)的勃勃生機(jī)與雄渾氣魄。青年毛澤東在《體育之研究》這篇文章中，以強(qiáng)烈的歷史使命感，抒發(fā)了挽救中華民族危亡的遠(yuǎn)大的雄心壯志。他在文章中提出了著名的口號(hào)：“欲文明其精神，先自野蠻其體魄。茍野蠻其體魄矣，則文明之精神隨之。”　　

　　【解放以后出版的各版本《體育之研究》（胡澄藏書）】

　　青年毛澤東的這篇文章中對(duì)體育的概念、本質(zhì)、價(jià)值和體育鍛煉的途徑做了詳細(xì)的闡述，并對(duì)中國(guó)體育不發(fā)達(dá)的原因做出了詳細(xì)的分析。這篇文章是中國(guó)近現(xiàn)代文化史上第一篇全面詳細(xì)地闡述體育精神的專論。其作用與意義非常深遠(yuǎn)。國(guó)家體育總局第一任局長(zhǎng)伍紹祖同志深情地說道：“《體育之研究》整篇文章高屋建瓴，是我主持國(guó)家體委工作時(shí)遵循的理論基礎(chǔ)。”（《伍紹祖文集》社會(huì)交往卷，人民出版社2011年8月版，第385頁(yè)）　　

　　【1993年12月26日出版的《中國(guó)體育報(bào)》重新發(fā)表《體育之研究》，國(guó)家體委主任伍紹祖同志親自執(zhí)筆寫作社論《學(xué)習(xí)毛澤東的體育思想，開拓新時(shí)期的體育工作》（胡澄藏報(bào)）】

　　可以說，以以雄健的體魄與精神來(lái)承擔(dān)中華民族復(fù)興偉業(yè)，是那一代新文化運(yùn)動(dòng)先驅(qū)與中共創(chuàng)始人的共同理想。新文化運(yùn)動(dòng)的旗手魯迅先生就語(yǔ)調(diào)慷慨地呼喚：“無(wú)不剛健不撓，抱誠(chéng)守真，不取媚于群，以隨順舊俗；發(fā)為雄聲”的杰出的詩(shī)人們“以起國(guó)人之新生，而大其國(guó)于天下”（魯迅：《摩羅詩(shī)力說》）！中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人李大釗先生則用雄健的氣魄寫作了著名文章《艱難的國(guó)運(yùn)與雄健的國(guó)民》，他在這篇文中說到：“歷史的道路，不全是坦平的，有時(shí)走到艱難險(xiǎn)阻的境界，這是全靠雄健的精神才能沖過去的。”

　　隨著革命中國(guó)革命的深入，青年的毛澤東已經(jīng)成為馬克思主義者。他對(duì)體育問題的關(guān)注，從對(duì)個(gè)體的人的全面發(fā)展升華為從根本上解決廣大人民群眾的權(quán)利問題。從這個(gè)意義上講，體育運(yùn)動(dòng)不單單是一個(gè)個(gè)人化、技術(shù)化的問題，也是一個(gè)具有高度政治性的問題。

　　從“自信人生二百年”的書生意氣般的個(gè)人體魄精神的解放，到“喚起工農(nóng)千百萬(wàn)”的人民革命精神的蹈厲奮發(fā)，毛主席完成了從自我革命到為全中國(guó)人民全人類求解放的精神升華。

　　毛澤東的體育思想可以歸結(jié)為以下幾點(diǎn)。

　　1. 昂揚(yáng)著強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情懷。毛主席的體育觀具有強(qiáng)烈的愛國(guó)主義色彩。毛主席在青年時(shí)代所著的《體育之研究》，開篇第一句話就說：“國(guó)力苶弱，武風(fēng)不振，民族之體質(zhì)，日趨輕細(xì)。此甚可憂之現(xiàn)象也。”他的體育思想的初心就是從憂國(guó)憂民的愛國(guó)主義思想生發(fā)的。

　　2. 抒發(fā)著革命英雄主義的氣概。青年時(shí)代，他曾寫下這樣豪邁的詩(shī)句：“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里。”毛澤東同志這種無(wú)所畏懼的品格，是他一生從事革命斗爭(zhēng)的強(qiáng)大的精神支柱。這種品格表現(xiàn)在體育觀上，就是他的體育的實(shí)踐和體育思想充滿了大無(wú)畏的革命英雄主義色彩。“與天奮斗，其樂無(wú)窮。與地奮斗，其樂無(wú)窮。與人奮斗，其樂無(wú)窮。”這是毛澤東同志確立的人生觀。表現(xiàn)在體育上就是主張人們勇敢地向大自然挑戰(zhàn)。

　　3. 貫穿著辯證唯物主義的思想。毛主席是辯證法大師，在他的體育思想中，也處處閃爍著辯證法的光輝。這種體育思想中不是靜止、孤立、片面地看問題，而是系統(tǒng)、發(fā)展、全面地看問題。要講一分為二，看到事物的多個(gè)方面，既講同一性，又講斗爭(zhēng)性；既要講正面，又要講反面。毛主席在體育問題上的辯證法，是中國(guó)體育界的一大財(cái)富。

　　毛主席對(duì)新中國(guó)運(yùn)動(dòng)員徐寅生同志的《關(guān)于如何打乒乓球》一文的批語(yǔ)，不僅在體育界產(chǎn)生了巨大影響，而且在全國(guó)也有巨大的影響。這是中國(guó)體育界的一面旗幟。我們要永遠(yuǎn)高舉這面旗幟，激勵(lì)中國(guó)體育健兒自覺運(yùn)用唯物辯證法的思想武器解決體育中所碰到的各種問題。　　

　　【新中國(guó)運(yùn)動(dòng)員徐寅生同志的著作《關(guān)于如何打乒乓球》（胡澄藏書）】

　　毛主席在批示中說：“同志們，這是小將們向我們這批老將挑戰(zhàn)了，難道我們不應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)一點(diǎn)什么東西嗎？講話全文充滿了辯證唯物論，處處反對(duì)唯心主義和任何一種形而上學(xué)。多年來(lái)沒有看到這樣的好作品。他講的是打球，我們要從他那里學(xué)習(xí)理論、政治經(jīng)濟(jì)、文化軍事。如果我們不向小將們學(xué)習(xí)，我們就要完蛋啦！”　　

　　【1959年5月，毛主席接見新中國(guó)運(yùn)動(dòng)員徐寅生同志（胡澄收藏）】

　　4. 體現(xiàn)著人民當(dāng)家做主的政治主張。土地革命時(shí)期，毛主席親自制定了蘇維埃文化教育的總方針，并在第二次全國(guó)蘇維埃代表大會(huì)上宣布了這一方針。他在工作報(bào)告中鄭重提出：“蘇維埃文化教育的總方針，以共產(chǎn)主義精神來(lái)教育廣大勞苦大眾。在于使教育和勞動(dòng)聯(lián)系起來(lái)。在于使廣大中國(guó)民眾都成為享受文明幸福的人。”1932年，在閩浙贛省蘇維埃代表大會(huì)上，毛主席主持制定的《文化工作的決議案》中，特別對(duì)體育工作做出了闡述：“體育運(yùn)動(dòng)應(yīng)在工農(nóng)群眾中去開展。發(fā)動(dòng)群眾經(jīng)常做各種運(yùn)動(dòng)，特別要做關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)需要的運(yùn)動(dòng)，如跳高、跳遠(yuǎn)、賽跑、游泳等運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)健身體，鍛煉在革命斗爭(zhēng)中所需要的技能。”這一決議集中表達(dá)了新民主主義革命時(shí)期毛主席的體育思想。　　

　　新中國(guó)建立伊始，百?gòu)U待興。毛主席在百忙之中十分關(guān)注新中國(guó)體育發(fā)展。1949年9月，毛主席主持召開的全國(guó)政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議，在制定具有臨時(shí)憲法作用的《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》中明文規(guī)定：“提倡國(guó)民體育。”1952年，他為當(dāng)時(shí)代行政府職能的中華全國(guó)體育總會(huì)題詞：“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)。”為新中國(guó)的體育事業(yè)發(fā)展指出了發(fā)展方向。1954年，他在中央體委《關(guān)于加強(qiáng)人民體育運(yùn)動(dòng)工作的報(bào)告》中批示指出：“改善人民的健康狀況，增強(qiáng)人民體質(zhì)，是黨的一項(xiàng)重要政治任務(wù)。”根據(jù)毛主席的指示精神，結(jié)合各地實(shí)際情況，各有關(guān)部門共同努力，使群眾性體育運(yùn)動(dòng)首先在廠礦、學(xué)校、部隊(duì)和機(jī)關(guān)中切實(shí)地開展起來(lái)。毛主席的一系列的主張和做法，對(duì)新中國(guó)的體育事業(yè)發(fā)展起到了極大的推動(dòng)作用。　　

　　【毛主席題寫報(bào)頭的新中國(guó)創(chuàng)辦的《體育報(bào)》（胡澄藏報(bào)）】

　　第二，萬(wàn)里長(zhǎng)江橫渡——中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民從體育精神中生發(fā)出革命到底的英雄氣魄。

　　這就是把體育當(dāng)成一種人格、黨格、國(guó)格的鑄造工具。最讓我們敬仰的是，毛主席在73歲高齡，以一次群眾盛大的體育游運(yùn)動(dòng)——游泳，萬(wàn)里長(zhǎng)江橫渡，開啟了革命到底的征程。

　　中國(guó)體育精神，從毛主席稱贊的徐寅生《怎樣打乒乓球》的辯證博深，到毛主席謀略的莊則棟“小球推動(dòng)大球”的臨機(jī)巧斷，這都是毛澤東體育思想的輝煌勝利。這種體育精神推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，也改變了世界歷史的進(jìn)程。這種光輝歷程既是中國(guó)體育的驕傲，更是中華文化、中國(guó)精神的弘揚(yáng)典范，這才是樹立中國(guó)自信的力量淵源。什么是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？只有這種經(jīng)過革命性的鍛造，經(jīng)過創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的文化，才是真正優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。什么“秦皇漢武”，什么“唐宗宋祖”，什么“康乾盛世”，什么“民國(guó)大師”，俱往矣，還看今朝！我們的文化復(fù)興絕不是文化復(fù)古！經(jīng)過黨的領(lǐng)導(dǎo)，體育事業(yè)革命化、體育工作人民化，這才是中國(guó)體育精神的本質(zhì)之所在，這才是中國(guó)體育發(fā)展的正途。

　　新中國(guó)的社會(huì)主義制度為中國(guó)人民參加體育運(yùn)動(dòng)開辟了廣闊天地。在黨和政府的號(hào)召下，遵循毛主席“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”的教導(dǎo)，把體育看做事關(guān)人民健康的大事，億萬(wàn)人民積極投入到體育活動(dòng)的行列中，形成了波瀾壯闊的歷史畫卷。黨和政府的積極倡導(dǎo)，人民群眾的主動(dòng)精神，適合國(guó)情的舉國(guó)體制，使新中國(guó)體育運(yùn)動(dòng)能夠沿著廣泛性、多樣性、群眾性、人民性的道路迅猛向前發(fā)展。在毛主席的領(lǐng)導(dǎo)下，新中國(guó)的體育在前30年取得了巨大的成就。運(yùn)動(dòng)員不僅全部刷新了解放前各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的最高紀(jì)錄，并且上萬(wàn)次地打破了新中國(guó)的體育紀(jì)錄，而且177次打破和超過世界紀(jì)錄，贏得了三十多個(gè)世界冠軍（參見《光輝的成就》，人民出版社1984年9月版，第431頁(yè)至436頁(yè)）。毛主席領(lǐng)導(dǎo)的新中國(guó)體育事業(yè)，在前30年形成了“創(chuàng)造優(yōu)異成績(jī)，振奮民族精神；創(chuàng)造精神財(cái)富，豐富社會(huì)文明；樹立賽場(chǎng)新風(fēng)，轉(zhuǎn)變社會(huì)風(fēng)氣”的新中國(guó)體育精神。新中國(guó)的體育道路無(wú)比寬廣，登上了世界高峰。　　

　　【1975年的報(bào)道文集《中國(guó)登山隊(duì)登上世界最高峰》（胡澄藏書）】

　　然而，在國(guó)際大資本和國(guó)內(nèi)新自由主義政客和公知學(xué)者的緊密配合下，經(jīng)過幾十年的奴化教育，經(jīng)過幾十年的歷史虛無(wú)，經(jīng)過幾十年的黑白顛倒，經(jīng)過幾十年的假鳳虛凰，新中國(guó)的體育精神與體育道路被篡改得面目全非。

　　具有鮮明對(duì)比的就是，具有為國(guó)爭(zhēng)光、革命到底的思想導(dǎo)向和拼搏精神的中國(guó)乒乓球隊(duì)百戰(zhàn)不殆、勝算在握、自信昂揚(yáng)；而具有惟利是圖、“改革到底”的市場(chǎng)化導(dǎo)向的中國(guó)足球百戰(zhàn)百敗、黑金濫污、顏面全無(wú)。中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民、中華民族的“底”到底在何處，不是一目了然了嗎？——那就是社會(huì)主義的偉大復(fù)興和中國(guó)人民必須重新從大資本的精神奴役中解放出來(lái)！

　　話又說回來(lái)，我們要看到國(guó)際大資本手中的提偶，除了梅西還有“梅東”，除了“梅東”還有“梅南”，除了“梅南”還有“梅北”，他們都是被國(guó)際大資本任意擺弄的物件而已。他們的沒有精神，沒有靈魂，沒有人格，沒有獨(dú)立，有的只是服從與被操作。看看梅西在香港時(shí)的呆滯表情、僵硬身形、淡漠神態(tài)，這不是一個(gè)國(guó)際大資本操弄下的機(jī)器嗎？只要我們留心，現(xiàn)在到處都洋溢著《共產(chǎn)黨宣言》真理的力量！至于國(guó)內(nèi)某些網(wǎng)絡(luò)大V所吹捧的他不參與政治，不與政治人物接觸、握手，具有獨(dú)立“風(fēng)骨”，不過是癡言亂語(yǔ)罷了。他哪有什么“風(fēng)骨”？從他后來(lái)在日本與“牛郎”共場(chǎng)同歡的諂媚之態(tài)來(lái)看，還不如說是風(fēng)“騷”更為確切。這才是國(guó)際資本娛樂業(yè)的這些從業(yè)者的“吆西”寫真。

　　在歷史上，我們中國(guó)共產(chǎn)黨人歷經(jīng)千辛，把舊社會(huì)娛樂業(yè)的爛污業(yè)態(tài)改造成為新中國(guó)光明的藝術(shù)景象。其中一個(gè)受益于這種改造的重要代表人物就是梅蘭芳先生，他從一個(gè)在舊社會(huì)備受歧視與欺凌的藝人，在中國(guó)共產(chǎn)黨的培育下，在新中國(guó)成就為令人敬仰的藝術(shù)家。這樣的“梅”，才值得我們景仰。　　

　　【1960年毛主席會(huì)見文藝家老舍（右1）、梅蘭芳（右2）、田漢（右3）】

　　我們的體育精神，我們的文化自信，是向國(guó)際大資本嫵媚依人的“楊柳依依”，還是具有革命精神凌寒笑綻的“梅花歡喜”？這才是我們判斷是非的根本標(biāo)準(zhǔn)。

　　這里，借用卓越的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化戰(zhàn)士郭沫若先生歌頌卓越的新中國(guó)文化藝術(shù)家梅蘭芳先生的一首詩(shī)來(lái)結(jié)束此文——

　　漫夸疏影愛橫斜，

　　鐵骨凌寒笑腐鴉。

　　碧血喚得春滿地，

　　天南海北吐芳華。　　

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