【梅新育：韓國梨泰院踩踏事故暴露人性丑惡與民主機制內(nèi)在矛盾】
截至當?shù)貢r間30日下午17點30分，漢城梨泰院萬圣節(jié)踩踏事故確認死亡人數(shù)已達154人，媒體報道的居民報告失蹤人數(shù)數(shù)以千計。通觀此事來龍去脈，種種丑惡暴露無遺：
其一，愛玩、熱衷狂歡的人中頗有些東西極度缺乏基本人性。踩踏事故已經(jīng)發(fā)生、救護車現(xiàn)場搶救傷員送醫(yī)之際，好些青年仍在現(xiàn)場繼續(xù)狂歡，甚至擁擠到搶救傷員的救護車前高歌熱舞，其中還有人看著救護車、做出割頸手勢（示意有人死去），絲毫不顧及這樣做會妨礙救護車搶救人命，至于不是加快疏散以便利救護車搶救人命、而是忙著現(xiàn)場拍照錄像的人，更是不可勝計。人性淪喪，何其丑惡！
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中國若出這種事，必須嚴厲懲罰這樣做的貨，以正人心世風；在韓國已經(jīng)高度西化的“法治”與“民主”體制下，能否有效懲戒這種貨色，以維護基本道義，恐怕要打個問號。一個社會的秩序、效率與生命力，歸根結(jié)底取決于這個社會大眾的道義規(guī)范；能否有效懲戒這種行為，將是對這個社會及其體制的嚴肅檢驗。
其二，社交媒體普及時代尤須警惕集體非理性摧毀基本秩序。幾年來，上海等地在國慶、五一小長假等人流量高峰時期通常會在人潮聚集地段出動武警，用用拉鏈式人墻維持秩序，這是經(jīng)歷過慘痛教訓后采取的切實有效安全措施，但在社交媒體上屢屢遭到口誅筆伐，梨泰院事故再次證明了中國這里措施的必要性和抨擊這類措施的網(wǎng)絡(luò)輿論何其淺薄無知。“羊群行為”——集體非理性深深植根于人類本性，要維持秩序就必須有具體可行的強制性措施，在社交媒體普及時代，尤須警惕集體非理性摧毀基本秩序。
其三，韓式民主，何其丑陋。梨泰院萬圣節(jié)踩踏事故發(fā)生，直接原因是現(xiàn)場維持秩序的警察太少；而韓國當局之所以如此，相當程度上是因為2017年萬圣節(jié)時文在寅派出了大批警察維護秩序，被市民猛烈抨擊為濫用警察和人力。 五年過去，在韓式民主體制下尊重民意大幅度削減警力的結(jié)局如何，梨泰院踩踏事故提供了一個答案。
類似民意后果案例不勝枚舉，在2020年黑人弗洛伊德之死引爆的美國黑命貴風潮中，黑人弗洛伊德這個暴力搶劫販毒使用偽鈔慣犯憑其膚色而被捧為“圣人”，壓縮警力編制及其預(yù)算成為美國流行的政治正確，現(xiàn)在美國治安如何？求仁得仁，那些當時上街游行示威聲援“反種族歧視”的人們就安心享受他們“斗爭”爭取來的零元購、搶劫、擊倒路人、大庭廣眾光天化日之下黑人公開強奸等等成果吧；反正他們當時的所謂“斗爭”無須承擔任何責任，反而可以借機享受政治正確快感和吸引流量的政治、商業(yè)利益，乃至理直氣壯義正辭嚴打砸搶燒的等而下之物質(zhì)“好處”。
民主意味著民眾行使權(quán)力但不直接為此承擔個人后果，正是這一權(quán)力責任不對稱的基本特征決定了民主的范圍必須有限度，只有這樣才有利于民眾的根本長遠利益。
2022.10.31
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