宗教局發文了，要求緊急排查，重復了該重復的，強調了該強調的，布置了該布置的……沒毛病，完美，概屬正常運作。

　　前些年承包醫院，有人打著所謂醫療產業化的旗號，草菅人命。

　　后來就承包廟宇，有人打著提供宗教服務的旗號，詐騙錢財，藏垢納污，乃至供奉日本戰犯。

　　更有“改革”旗號下市場原教旨主義過度商業化奇跡，什么“名山被上市”、“寺廟被承包”、“僧尼被假冒”、仁波切上師開導城市白領等亂象。

　　本該凈化心靈的，反而敗壞社會風氣；本該遠離世俗的，反而滋生權力尋租；本該六根清凈的，反而助長灰色交易。

　　在幾年前，宗教局等12個部門紅頭文件從10個方面提出了治理的具體舉措，奈何文件是文件，現實是現實，塵垢仍塵垢，凈土鮮凈土。12個蘿卜章都解決不了的問題，現在宗教局再說一遍，能夠起到什么作用呢？我不是說宗教局沒有用，而是病到一定程度，一貼膏藥，不見得有效。

　　佛教文化是中國傳統文化的一部分，毛主席對六祖慧能就很欣賞，他曾以佛教為例，援引鳩摩羅什的話說：“學我者病。”鳩摩羅什是外國人，會講中國話，翻譯了許多佛經。這就是要自己想一想。馬克思說，他們的學說只是指南，而不是教條。這就是創造性轉化，談的是佛教，實際上講的是馬克思主義中國化。

　　而我們今天有些干部既不懂馬列也不懂佛教，充滿銅銹味的俗教登堂入室，體制內很多人相信起這個玩意兒來了，多半信的還不是經典意義上的，而是歪門邪道。

　　不是說不能和宗教界宗教文化打交道，而是要有一條清晰的界限。毛主席曾經說過，共產黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動上的反帝反封建的統一戰線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。

　　宗教信仰自由，可以是先信后不信，也可以是先不信后信。在中國，信仰宗教的人不少。建國初的時候，信耶穌教的有八十萬人；信天主教的有三百萬人；信伊斯蘭教的有一千多萬人；信佛教的更多，有幾千萬人；還有信道教的，數目也很大，約有一千多萬人。

　　毛主席認為，就中國當時的情況而言，人們的宗教感情是不能傷害的，稍微傷害一點也不好。除非他自己不信教，別人強迫他不信教是很危險的。這件事不可隨便對待。就是到了共產主義也還會有信仰宗教的。

　　很遺憾，毛主席對宗教問題見解，被一些人完全丟到腦后邊去了，他們甚至連“宗教與社會主義制度相適應”這一條也不那么堅持了，事實上，在有些地方，在有些山頭，任由歪門邪道占領人們的思想文化陣地，我們的某些同志不聞不問，甚至還以為改革就應該是這德行呢，于是弄得吳阿萍們噩夢連連。

　　迄今為止，吳啊萍夢境止于口述，這玩意兒怎么驗證啊？然供奉殺人如麻戰犯劊子手便能夠如何如何，這東西是誰教的總可以查個究竟吧？宗教局發文舉一反三，這事兒我們必須支持，唯一擔心的是三令五申之下問，許多根本性的問題沒有得到解決。

　　譬如，外來宗教的中國化，這個自然適應融入社會的過程出現“去中國化”、“逆本土化”逆流，個別干部缺少警覺，甚至同流合污。

　　譬如，把宗教工作特殊性不適當地擴大為進入法律盲區，打起法外宗教的擦邊球，個別人只服教規不服黨規法規。

　　譬如，借神斂財，野蠻擴張，把私密化的個人信仰弄成了公開的商業活動乃至系統性商業欺詐，群眾對某些承包醫院在醫療產業化過程當中發了大財的商業勢力突然又轉包諸山頭，早已經怨聲載道，若干管理部門不聞不問，仿佛根本就沒發生這事兒一樣。

　　形象化地說，每種宗教、教派均可以理解為一個山頭，這些山頭除了信仰本身事務之外，沒有超越于法律之外的任何權利，悉在中國共產黨領導社會主義的主峰之下。信仰者首先是公民，其次才是信眾。信仰團體法人所有行為只可依法行使，凡不能與社會主義社會相適應者，務在革除消彌之列，而不能姑息。

　　2022年7月27日午飯前

　　寫于京滬高鐵之上

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