周禮誤國，商鞅可敬
魯國始封君主伯禽的父親是周公旦。周公旦制禮，重要一條就是“尊尊而親親”(漢書·地理志)。如果君王親近信任疏遠的因而也就是地位卑下的人，這種人就被稱為“嬖人”，似乎在暗示君王與之搞同性戀。
魯國除了短暫的東門氏家族外，有三個家族最尊最親，即季孫、叔孫、孟孫氏。他們都是魯桓公的子孫，被稱為“三桓”。三桓家族世代把持魯國政權，攆跑了兩任國君昭公、哀公，并且宣公極可能死在他們手里。《左傳》記載語焉不詳，想來是在為尊者諱：
公孫歸父以襄仲之立公也，有寵，欲去三桓以張公室。與公謀而聘于晉，欲以晉人去之。冬，公薨。(大意：宣公剛想倚重公孫歸父并借助晉國力量收回政權呢，就掛了。)
司馬遷評論魯國說：至其揖讓之禮則從矣，而行事何其戾也?(史記·魯周公世家)
說周公旦“作禮自斃”，是完全合適的。
但從漢代始，帝國尊崇儒教，所以人們只記住了商鞅的“作法自斃”。
假如商鞅不向秦國移植三晉的法律，秦國早就被魏國滅掉了。施政作法，只求有利國家，不計個人得失，這才顯出“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的宗臣之風。
商鞅的死，是因為惠文君的挾私報復，責任不在商鞅，所以更為“作法”增添了幾分悲壯色彩。後學文人動輒以“作法自斃”用于譏諷，只能暴露自己的不識大體和惡毒。
假如大家都不愿作法，那社會就是原始叢林;假如大家都不敢對權貴行法，那國家就是寡頭政體。
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責任編輯：昆侖
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