文化及豎孔子像之我見　　

文化不是認識兩個字或能寫兩句話，而是人們對歷史的和現實的社會價值觀和人生的思考和表達，這才是文化的深層內涵。　　

在階級社會里，文化是必然打上了階級的烙印的。　　

在奴隸制社會里，有奴隸主推崇的文化，也有廣大奴隸和勞動自由民推崇的文化，這在中國古代詩歌《詩經》中已充分表現了。在封建社會里，有以皇帝為代表的封建官僚和地主階級文化，也有代表廣大勞動平民呼聲的文化。在中國兩千多年漫長的奴隸制度和封建制度時期，主流文化是不屬于被壓迫于社會底層和生活在饑寒交迫之中的廣大勞動人民的，那是屬于以周天子為代表的奴隸主和以皇帝為代表的封建地主官僚以及其圈養的知識分子所掌握的專利。人民沒有話語權，在存留下來的中國廟堂文化和官學文化中很難找到屬于勞動人民文化的痕跡。今天的人們只能從很少存留下來的歷史上的一些脫離了統治階級隊伍，回歸勞動人民的知識分子的文章作品中，從歷代民間藝人的說唱詩歌中和被統治階級污為“盜袥”、“黃巾賊寇”、“闖賊”、“長毛”等為代表的反抗壓迫的造反者留下的只言片語中讀到屬于勞動人民的文化。這是因為，勞動階級文化是為歷代封建統治階級所不容的。孔子的“寧可使猶之，不可使知之”、“上智下愚”、“勞心者治人，勞力者治于人”和“天命論”等說教則是中國封建統治階級對待勞動人民文化的態度。在統治階級對待人民文化方面，美國典型代表作就是在南方的黑奴識字違法的法律！這就是在中國和世界范圍內歷朝歷代剝削階級文化占據主流地位，勞動人民文化殘缺旁落的根本原因。　　

在半封建、半殖民地、半資本主義的舊中國，也無一例外地存在著兩種文化。一種是以蔣介石為代表的大官僚、大地主、大資本家和其附庸文人所推崇的，以孔孟之道、《曾文正公文集》和胡適等為代表的剝削階級沒落文化，另一種則開始為反動當局者所鎮壓，而后來發展成為社會主流文化的，以“五.四”運動和魯迅先生為代表的新文化運動和以孫中山、陳獨秀、李大釗和毛澤東等為代表的屬于民族獨立、人民革命和人民解放的勞動人民革命文化。　　

在新中國毛澤東時代，同樣存在著為廣大站起來當家做主人的勞動人民所推崇的，以集體主義、共產主義和全心全意為人民服務為代表的人民主流文化，和舊社會殘留下來的余孽－封資修等剝削階級文化及小生產方式下不斷滋生的利己主義沒落文化。　　

不無遺憾的是，新中國人民文化的革命無法一下子將這兩千多年的文化積垢－封資修等剝削階級文化和小生產方式下不斷滋生的利己主義文化掃除干凈。這具散發著腐敗臭氣的僵尸在后來的時代又為貪官污吏和新生資產階級所繼承，為歷來充當權貴和金錢的走狗或乏走狗的“精英”分子重新推崇，為仇視勞動人民民主和勞動人民解放這一人類新文化、新制度的帝國主義分子和其馴養的漢奸所推波助瀾。污泥濁水的腐敗文化氣息重新污染了我們的大地！！！　　

正如辯證唯物主義認識論的觀點：社會是呈現螺旋式上升的，是在以波浪式的前進著的。現在社會出現了重大的反復和人民革命文化的低谷，這也沒有什么，恰恰說明我們以前存在著不足，沒能把毛主席留給中國人民的遺產繼承好，發揚光大好。恰是促成我們現在不斷地進行自我革命的時代要求和動力。是為著社會重新積蓄進步力量，以便重新向更進步、更合理、更完善的社會文化形態和人民更幸福的社會發展方向前進。既然這一文化的反復不以人的意志為轉移地已經來到了我們的面前，那就讓我們拿出江姐式的真正共產黨人的勇氣和意志來，勇敢地面對和擔當吧！　　

這里再說說孔老夫子的文化。孔子生活在中國兩千多年前，奴隸制正在走向滅亡，封建制逐漸興起的春秋戰國時期，他所代表的文化是為已沒落的奴隸制“逸民”們的利益服務的文化，其文化的主流思想屬于剝削階級的挽歌文化，是對統治勞動人民的民之“主”服務的所謂“勸善”文化，是欺騙愚弄勞動人民為順民做奴隸的軟刀子文化。為兩千多年來歷代封建皇帝所推崇獨尊的，是以便使之私家的江山社稷成為千秋的獨裁文化，為歷代勞動人民所嘲笑和唾棄的。　　

當今形勢下，妄想拿設計成“九五之尊”的孔子銅像來攻下屬于中國億萬勞動人民的人民民主和人民革命精神的圣地天安門廣場，可見一些人的用心良苦哇！不過，在這里可以向一些人透個底：別說你做個銅的文化僵尸，就是用最堅硬的鉆石造出來的也沒用，把皇天上帝請下來也沒用，救不了誰的命。今天，經過毛主席教育出來的中國人民是你們想象的“順民”嗎！　　

                  東方預曉

                        2011年1月19日星期二　　

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