尊孔：構建“和諧社會”與“和諧世界”的需要

東極老翁　　

毗鄰天安門廣場的博物館門前立起了孔子的塑像，這并不使人感到意外，在此之前，世界各地不是已經遍布孔子學院了嘛！奧運會上由孔子的弟子們組成的方陣不是盡情表演了嘛！國家的喉舌――中央電視臺不是也曾通過“百家講壇”高調宣揚《論語》這部被歷代統治者視為“符咒”和“經典”嘛！全國千千萬萬的小學教室里不是都在喋喋不休地向學生們灌輸著“孔孟之道”的“仁義禮智信”和“忠孝節義”嘛！　　

歷史證明：歷代統治者尊孔無不是政治的需要。漢朝以前，是為了復辟奴隸制；漢到清代，是為了維護反動、沒落的封建制度；舊民主主義革命時期，是為了維護和復辟帝制；新民主主義革命時期，是為了維護半封建半殖民地的軍閥統治；社會主義時期，則是為了復辟資本主義?！　?/p>

毋庸諱言，如今尊孔是構建“和諧社會”的需要。改革伊始，尊孔的先生們便拋出集唯心論之大成的“中庸之道”，竭力鼓吹其哲學基礎為折衷主義的“中庸之道”來調和階級矛盾。　　

魯迅先生指出：在階級社會里，不存在真正的“中庸”，“自命為愛‘中庸’、行‘中庸’的人民，其實是頗不免于過激的”（注1），“斗爭呢，我倒以為是對的。人被壓迫了，為什么不斗爭？正人君子者之流深怕這一著，于是罵‘偏激’之可惡”（注2）?！　?/p>

當今社會之所以高唱《中庸之道》的麻醉曲，無非是要人們安于現狀、逆來順受。只要人們安于現狀、逆來順受，社會也就“和諧”了。　　

然而，這畢竟是一廂情愿。如今“和諧社會”不僅越來越不和諧，反而到了全力以赴動用國家機器維穩的地步。據2010年5月27日《社會科學報》公布的數據：2009年度全國維穩經費便高達5140億元，逼近全年軍費開支，被人喻為“天價維穩”?！　?/p>

毋庸諱言，如今尊孔也是構建“和諧世界”的需要。對外開放以來，“孔子學院”在世界各地落戶。據說，創辦“孔子學院”是為了讓世界了解中國，加強與世界各國人民的聯系，那么何不叫別的名稱而偏偏青睞“孔子學院”？既然叫“孔子學院”，那么向世界宣揚“孔孟之道”又豈能不是“孔子學院”的“神圣使命”？

魯迅先生指出：“遇見強者，不敢反抗，便以‘中庸’這些話來粉飾，聊以自慰”，“其實乃是卑怯”（注4）。

眾所周知，“韜光養晦”已成為一項國策。大使館被炸，“韜光養晦”；軍機被撞，“韜光養晦”；面對霸權主義欺負小國、弱國、第三世界國家， “韜光養晦”； “韜光養晦”得甚至連“帝國主義”、“殖民主義”也成為對外交往中忌諱的詞語?！绊w光養晦”，――不過是卑怯者的遮羞布而已。如今，“韜光養晦”又演繹為“和平崛起”。然而，撩起“和平崛起”的面紗，人們看到的卻是懦弱無能、毫無氣節、一籌莫展、奴顏婢膝、無恥至極。　　

“孔孟之道”是儒家思想的核心。魯迅先生說：儒家的“事大”論，就是向貌似強大的侵略者投降的“理論”（注5）。魯迅還指出：“儒術”就是賣身投靠術、漢奸術，“儒效”就是賣國后從外國主子那里得到的“犒賞”（注6）。歷史告訴人們：尊孔派都是投靠帝國主義的漢奸、賣國賊。曾國藩、袁世凱、汪精衛、蔣介石是如此，歷次機會主義路線的頭子亦然如此。

尊孔，對于構建“和諧社會”和“和諧世界”來說，都是政治的需要，既然是政治的需要，自然便無所顧忌，借用趙本山小品中的一句話：愛咋咋地！　　

（注1）：《南腔北調集》：《由中國女人的腳，推定中國人之非中庸，又由此推定孔夫子有胃病》?！　?/p>

（注2）：《三閑集》：《文藝與革命》。　　

（注3）：《毛澤東選集》：《中國社會各階級的分析》。　　

（注4）：《華蓋集.通訊》　　

（注5）：《且介亭雜文》：《“題未定”草》。　　

（注6）：《且介亭雜文》：《儒術》?！　?/p>

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