沉寂一時的吳稼祥為什么突然癲狂了？
曾與海外民運分子打得火熱的吳稼祥，在2007年發表《讓尼姑出嫁如何——論中國需要一場佛教改革運動》、2008年發表《擁抱可敬的老人家達賴》、《民粹一咳嗽，大眾就發燒》、2009年發表《五四90歲，“民主”依然年輕》等文后，受到各方人士和廣大網民的痛斥。自那以后，他沉寂了很長時間，不再發表此類歪文了。記得他曾在博客中對自己有所反思，大意是說，他在反對別人過激時，自己也往往過激，這是一個缺點。但是，狗改不了吃屎，豬則是記吃不記打。他耐不住寂寞了，他又一次癲狂了。今天，他在中青報上就發表了一篇《投票的公民越多，網絡憤青越少》的文章。
他這篇文章是專門批評“憤青”的。他說，“不少感染憤青情緒的青年，除了“天生我材必有用”的狂傲之外，還有懷才或懷情不遇的憤懣。這些人有的剛進入社會，有的甚至沒有穩定的工作，吃了上餐不知下頓在哪里；這個月住在這里，不知道下個月住在哪里；想愛人，但找不到愛他的人，只好愛國。”
他說，憤青“對國家的愛掛在嘴上，用謾罵他人尋求快感，所以被稱作‘口水愛國主義’。”
他說，“憤青的‘外邪’是‘病態民族主義’，來自兩個傳染源：一是從腐爛的皇袍上滋生出來的本土專制主義霉菌，另一個從是潰爛的歷史傷口里流出來的對外國的極端仇恨。”
他還說，“除了靠國家吃皇糧，別的都不可靠，于是，眼盼‘皇恩’，心懷國恨，甚至懷念大鍋鐵碗，敵視改革開放。這就是中國特色憤青：反貪官不反皇帝，愛國家等于愛‘朝廷’，愛戰爭不愛和平，要民族不要民主，逢中必愛，逢外必反。”
好了，不必多引用了。 原來他是把憤青與愛國聯系起來的，在他看來，凡認為自己是愛國者的憤怒青年才是憤青，否則就不是。但是，我們在網絡上看到的情況卻不是這樣。我們固然經常看到有些所謂憤青認為自己愛國，但我們也同樣經常看到有些人是逆向民族主義，他們逢西方必愛，逢中必反。這些人不但反對現在的中國，而且反對歷史的中國，不但反中國的體制，而且反中國的文化、傳統和民族英雄。他們罵起人來也毫不嘴軟，什么惡毒惡心的話都能說出來。他們也絲毫沒有什么民主精神，在支持他們的網站上，也是不許他人置喙。
實際上，憤青這個概念是個舶來品。憤青英語簡稱GTK即“憤怒青年”，這個稱呼早在1970的已經出現，當時特指一般對社會現狀不滿，而急于改變現實的青年。“憤青”廣義上指凡是懷有對某些社會現象和經濟、政治、教育等制度不滿情緒的憤怒青年。狹義上是指對社會、政府、國家的明天已徹底失去希望，以激進的言辭表達想法的人士。憤青，既有民族主義的，也有民權主義的，也有民生主義的，對哪種情況不滿就可能成為哪種憤青。極端的左右翼憤青經常在網絡上展開大規模口水戰，通常右翼美分稱左翼五毛為“共狗”、“共奴”、“匪奴”，左翼五毛稱右翼美分為“美糞”、“漢奸”、“洋狗”，彼此多用“噴糞”一詞來評價對方言論。
既然什么樣的憤青都有，吳稼祥這樣的“學者”、“精英”怎么裝起糊涂了呢？怎么偏指那些自稱愛國的人為憤青呢？我們知道了，原來他是醉翁之意不在酒，他批評憤青只是把憤青當成一個道具，他實際上是反對愛國。當然，這樣說也略顯籠統，還是用他自己的話來說吧！正如上面引用的，他說“中國特色憤青：反貪官不反皇帝，愛國家等于愛‘朝廷’”。我們知道，現在的中國是沒有皇帝、沒有朝廷的。原來吳稼祥是對憤青不反最高領導者不滿，是對憤青不反我國的政治體制不滿。從他的字里行間，我們只能作這樣的理解！
吳稼祥這個時候跳出來發瘋，完全可以理解。因為現在，美國、日本等出現了新一輪反華潮，以美國為首的西方的反華勢力，正在借劉曉波頒獎一事妖魔化中國，連那個教皇國梵蒂岡也對中國說三道四。吳稼祥是想給西方反華勢力助紂為虐。更是因為，中國政府對西方不再那么委曲求全了，中國政府不但嚴辭批駁西方的反華行徑和讕言，而且斷了國內自由派企圖讓中國政治上西化的癡心妄想。吳稼祥做為劉曉波的同類，兔死狐悲物傷其類，他要是不發瘋反倒不好理解了！
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