我承認，時寒冰是個有良知的人，有良知的名人，有良知的知識分子。我更知道我和廣大的農工絕大多數都是有良知的人，有良知的草民，屁民。有良知的弱勢群體。有良知是好事。但有良知沒認知是愚昧，有良知認知偏差就會走向反面。
當年的工人沒活做，責怪機器。如今的通脹不是有葉檀責怪漲工資嗎。而房產的大多數人買不起，大家不都是在責怪政府和開發商嗎。為什么會出現認識的偏差呢？
當然對于經濟數據的研究，舞文弄墨寫文章，評時事，時寒冰比我強多了。我是做布匹的，我對布匹的了解認知卻可能比時強些。我還做過塑料化工，對塑料工藝也可能比時強點。這些對比的認知沒有絲毫的意義。但對于經濟數據強的時寒冰認知股票和我們小散戶認知股票卻有很大的不同。他總講趨勢為王，在大牛市或大熊市中會有斬獲，而在局部牛市和局部熊市中卻無所適從。并且他大多是泛泛而談，其實沒有什么大的作用。而我做股票是親身實踐，以散戶的地位做股票，講究的是主力為王，講究的是買賣的時間節點。所以我做股票的原則是新股和主力介入不深的票我不做。我介紹一種我散戶做股票的認知。主力的意圖在月K線下一般會一覽無余，我有時專選創歷史新高后主力主動縮量回調后再向上的票，一般回調的量縮到日換手3%以下為宜，買著后就等待突破后再最少加30%，就是獲利了解的點。（具體問題具體分析）屢試不爽。比喻下圖。月線
日線
這是000566今年初的圖。過往的不說，現在有不少符合的，象600416湘電股份就是一只。而這些認知的不同完全反應的是地位的不同，散資金和大資金的不同。
時寒冰對教育的微詞，贊美美國的教育，而美國的教育是在未來無憂的情況下的教育。而中國弱勢群體的學習，不加勁，可能永遠沒有出頭的時光。我國當前的教育體制也是自身所處的鏈條地位的外在表現：分到本國的剩余價值是如此可憐，再被資產階級扣除了一大部分，導致百姓普遍苦困。同時政府（不管是“大”政府還是自由派設想的“小”政府）無力提供更多的公共品。從而引發百姓對稀缺資源的競爭，在教育方面的激烈競爭必然要求教育的均質化，也就是目前的統一集中的教育體制的生命力所在。只是同樣的競爭行為，放到西方發達國家要求實行精英教育通才教育，放到我國要求實行平民教育專才教育。這是資本主義貧富懸殊貧富并存的本質體現。自由派分子倘若真心為民眾做點事情，那應該重視教育公平性問題，這才是當代中國教育最突出的問題。而不是研究什么自主招生，自由辦學，整天拿著素質教育的指揮棒把高考折騰來折騰去。什么樣的經濟基礎要求什么樣的教育體制。教育弊病的根源在社會而不在教育系統。
他覺得美國的社會制度很好，而我們覺得毛主席時代的制度好，他就說我們崇拜個人。說制度好怎么會餓死人？如此劃等號是不是認知有偏見？我們崇拜的是毛澤東治下的國家，他說我們崇拜人治。把現在資本主義經濟下出現的問題歸結到社會主義頭上。
當我質疑水變油的時候，他說難道你不想解決能源危機問題？這種科研發明有什么不好呢？到時候我們可以只給汽車加水，汽車就能夠開了，居然連這樣的好事都要反對，可見他這個人是邪惡的。當我質疑資本主義社會的時候，他說只要監督到位，法律齊全，資本就會流道德的血液。我們在尋找規律，資本主義的經濟危機，帝國主義化，最后導致戰爭是被無數事實和科學者研究出來了的規律，規律往往是讓人失望的，有可能預測的是不好的結果，這樣研究規律的人往往就被人說成是烏鴉嘴，不吉利。所以他把規律看成是沒有實行民主的原因，只要民主了，他就可以改變規律，你說他是太牛還是認知太偏。列寧認為帝國主義就是戰爭。這是一條規律，卻好象是列寧主張戰爭似的。
而他崇拜制度，崇拜法律。現在浩如煙海的法律面前，究竟是要在人類中貫徹法律精神，以便讓人們知法、懂法、守法，還是想把人們一個個都變成法盲呢？汗牛充棟的法律法規和法律條紋，包括法官和律師也不能一一學過，那么社會上為數眾多的普通人，又怎么才能把這些法律、法規和法律條文裝進腦海呢。這種意義的法律觀和這種法律觀指導下的法治社會，到底是想讓普通人守法，還是要讓他們每時每刻都面臨違法犯罪的指控呢。泛法律社會，不是在貫徹法治精神，而是在破壞法治精神，它把法律徹底庸俗化了。
法律所以會變異成社會使用說明書，原因就在于私人資本深度的介入到了社會生活中，而為了防范和杜絕私人資本收買社會資源為己所用，這個社會只好不斷的細化法律，凡是在主觀與客觀兩個方面有被資本收買利用的社會行為和人類行為，都要不遺余漏的做法律化的防水處理，以防止社會和人被資本拉下水。如此而已。
制度和法律的好壞，不一定是最重要的，最重要的是制度和法律是為什么目的的。制度既然不是至高無上的，什么是至高無上的呢？難道是馬克思主義嗎？馬克思主義也不是至高無上的，因為馬克思主義是行動的指南而不是教條，既然不是教條那也就不是至高無上的，這也是中國革命取得成功的重要原因。中國革命的實施過程中，就沒有把馬克思主義當教條看，所以才有許多創新，如農村包圍城市。
應當是人民利益是至高無上的。難道還有什么比人民利益更高的么？應當是沒有了。怎樣做才能夠保證人民的利益，這又是一個非常難的課題，并不是一句簡單有了好的制度就萬事大吉。當然時寒冰會說人權至上，這種說法真的成立？當然要說美國的例子。美國說是說保護人權，但是，它想繞開這個問題是很容易的，那只需要定義“恐怖分子不是人”就足夠了。因此可以把恐怖分子關在關塔那摩，可以在東歐設立非法監獄進行刑訊逼供。也就是說，當人家不想維護人權的時候，總有一個辦法把它給繞開的。
為什么我和時有如此大的認知偏差？是因為時寒冰是資本體制里面的人，去過美國，看到了美國人的“幸福”生活。而我們只是聽說了，并且聽說了實施美國制度的拉美，非洲，印度還有被送去民主的伊拉克，前蘇聯，前南聯盟，阿富汗。還有正想送的朝鮮。我們在資本體制之外，我們懂得沒有資本，你就是再有能耐，也只能折腰。沒有資本，你就是再有能耐，也只能忍受屈辱。我不曉得寒冰先生如果政府人員，面對富士康里的員工和老板，在一個貧瘠的土地上會是什么態度。我想你一定會用你的良知讓老板來投資，窮人去打工，而你所求的絕不會是打工的人，而是有資本的老板。你難道會不同流合污？你又會用制度搪塞，不知道制度是死的人是活的這句話？
不廢除資本主義私有制度，建立社會主義新的制度（當然要有選舉權），你選也好，
罷也好，人民永遠是看客和傀儡。最后我送時寒冰一詩，表達我的看法：
橫看成嶺側成峰，
遠近高低各不同。
不識廬山真面目，
只緣身在此山中。
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