浦江一兵:

      如果說愛國一定要有“理性”之分的話，那么與“愛國”相稱的“理性”，就是要認清民族文化與精神是一個民族和國家賴以維系的靈魂，不能貪圖一時茍安而閹割一個民族的斗志；認清領土完整與國家安全是一個民族賴以生存與發展的基礎，不能因為一時的弱小而丟棄一寸土地；認清開放與合作是一個民族自立、自強于世界的手段與途徑，不能因為一時的落后而犧牲民族的根本利益。

  每到關鍵的時候，總有一些別有用心的人呼喊理性，分明是要把愛國的激情火焰撲滅，對這樣呼喊理性的，我只能稱它為漢奸。


歷史證明：不分青紅皂白一味叫嚷“理性愛國”實則禍國

/來自中華網社區 club.china.com/

        有一個奇特的現象，但凡中國與外國出現某種沖突，國人群情激憤之時，就會冒出“理性愛國”一詞。這不，中國公民被日本非法抓捕，有人擔心民眾一聲抗議會讓友邦驚詫了。也同樣是這種人，如果國外出現反華言論或集會，除了自責“友好交流”不夠之外，還要恭稱那是聲音多元化的民主表現。看來，中國人不能驚詫于外人，也不能讓外人驚詫。

       讓人訝異的是，我們的領土被占，漁民在自己的領海里被抓，卻要顧忌什么國際形象，絕不能抗議；而日本人卻因為中國不接受被侵略，可以游行示威，燒我國旗，侮辱中國領導人。難道這就是我們的“理性愛國”？而人家又是什么呢？

     歷史上一味的“理性愛國”就是腐敗無能

     若深究“理性愛國”含義，其實沒有多少人能夠準確解釋出來的。因為，他們的概念只能在過去時態與將來時態說的通，即你為什么落后了，或你要怎么樣強大起來，卻從來不能解答現實問題。

     假設你問日本打算強占中國的釣魚島怎么辦？“理性愛國”者只會說，你只有強大起來才行；似乎貧弱了就應當任人宰割。但如果再問，日本現在要加強釣魚島軍事控制怎么辦？那么他們只能表示并不否定正常的斗爭，但卻又要反對采取“激進”的方式。

     是理性、還是妥協？是愛國、還是誤國？歷史對此已經作了最好的注解。當年“九一八事件”爆發后，蔣介石奉行“不抵抗”、“不沖突”政策，以俟通過外交途徑和平解決；但在之后七年的時間里，“國聯”對日本的譴責是一紙空文，而國民政府卻仍一心忙于內戰，直至蘆溝橋事變爆發后，方才認為到了最后犧牲的關頭。在此一階段，任何反日言行都被視為“過激”行為，“理性”沒有解決問題，卻遭至更大的付出與犧牲。

     實際上，這種“理性”不過是一塊“腐敗無能”的遮羞布罷了，甚至就是一張“寧予洋人、不予家奴”的幌子。

     歷史上一味的“理性愛國”就是禍國殃民

     歷史上，英殖民主義者用鴉片毒害中國人民，清政府卻禁不得煙，禁了就挨打。那么號召人民抵制鴉片行不行呢？清政府也不敢，因為那么做了，就會友邦驚詫。于是對主張禁煙的官員遭到消職并流放，對反抗外來侵略的百姓進行鎮壓，割地賠款、交出海關，清王朝得以茍延殘喘，妥協與投降就成了“理性愛國”。這樣妥協的后果，使一些官員士紳、地痞惡霸都卷入鴉片生意，搞的國困民窮，一個民族被整體謔稱為“東亞病夫”；直至民國時期，西南一帶的地方部隊都成了“雙槍兵”。

     由此可見，對待一切邪惡，真正“理性”的態度，就是徹底清除它。否則，它不僅不會自動消失，而且會成為一種潮流、一種時尚，甚至成為一種剝削他人利益、奴役他人精神的工具。

     對侵略勢力進行妥協，能夠讓國家強大嗎？清王朝在鴉片戰爭后，也搞起了“師夷人之長以制夷”的自強運動，但好景不長，八國聯軍又打上門來，再用妥協與投降的“理性愛國”求得清王朝的一時茍安。在此背景下，一批抱著實業救國志愿的民族資產階級應運而生，然在殖民主義、封建主義雙重壓力的統治下，處境艱難，最終在日本軍國主義刺刀下，礦藏、交通、紡織等國計民生產業全部落入日資壟斷之手。就其根源來說，失去獨立與尊嚴的民族，必然導致政治腐朽、經濟掠奪，文化上奉行洋奴哲學，對外諂媚、對內強權，這樣的民族是不可能、也沒有條件走上強盛發展道路的。

     中華民族最終還是靠一個多世紀的浴血奮戰，推翻了封建主義、殖民主義與買辦資產階級勢力，趕跑了帝國主義，才真正地走上了獨立與自強之路。

     一味鼓吹“理性愛國”就是變相的投降論

     真實的歷史只有一個事實，明擺著放在那里，而不同的人從中汲取的經驗與教訓卻是千差萬別。就天天嘴上掛著“理性愛國”一詞的人，不知道如何評價林則徐？是不是他不力主禁煙，就沒有鴉片戰爭了？如果是這樣，那他的行為定然不是“理性愛國”了。蔣介石固執“攘外必先安內”的政策，“安內”卻沒有求團結、凝民心、蓄國力、抓軍備，而是不放一槍一彈地放棄東北，把本已困頓的經濟、軍事資源投放到內戰戰場，為自己的小集團血拼獨裁地位。他究竟是“理性愛國”、還是誤國禍國？歷史的事實是，不是全國各黨派、各地方與各階級拋棄仇恨，共赴國難，就只有亡國滅種的結局。

     談“理性愛國”的人，嘴里的腔調從未有過絲毫的進步，至少還無法達到汪精衛的高度。無非是打不過，打起來損失更大，弄不好會亡國，可以在發展中求自強、求獨立。汪精衛連政治主導權都要“咨政”日本，經濟、資源都給予日本優先權，文化上倡導著“中日親善”，不知他出賣了國家之后，還如何能讓中國自強起來？就像今天的日本軍事，再強大，能強得過美國？能逃脫美國的控制？

     實力論，從理論與戰備角度來講，是正確的；但所表達的含義，只是如何構建自己的實力與技術優勢，至少是建立自己的不對稱優勢，以確保不被侵犯、或減小斗爭的損失。如果把它作為戰爭的決定論，從邏輯上來講就站不住腳。因為，戰爭雙方的整體技術與實力總有一方處于劣勢，按照這種觀點去理解，弱者在強敵面前只有氣竭力衰，強手自然不戰而征服天下，人類就不應該有無休無止的戰爭。但事實上，人類歷史就是一部戰爭史，歷史上以弱勝強、以小擊大的事例也不勝枚舉。

     歷史的中國農民起義都是起于微末，而蕩滌九州。中國近代武裝革命斗爭的起源，無論是規模實力、還是技術裝備，都屬于“星星之火”。實力論，在這里所衡量的是采取什么樣的戰略戰術，以弱擊強、以小博大。由此可見，妥協與投降從來不是高明的“理性”認識。

     一味鼓吹“理性愛國”就是對民族未來的扼殺

     今天不乏打著“理性愛國”旗號，行誤國、禍國之實的人。譬如前年零星出現的抵制“家樂福”事件，有人就跳出來冷言冷語，所謂影響招商引資環境啦，損害消費者利益啦，影響一大批人就業啦，等等。實際上除了第一條有邏輯關聯外，其它的盡是不著邊際的理由；價格競爭是商業行為，就業規模依賴市場空間，這都不取決于某一個商業企業。就是第一條也是不靠譜的，懲戒參與支持分裂中國活動的企業，并不影響守法經營企業的發展環境，反可以讓境內外資企業懂得尊重中國的國家主權與法律，這樣才符合互利共贏的開放目標。現在，又有網絡消息稱，家樂福人為提高中國企業產品上架費，制造不平等競爭，顯然又是違反中國“反不正當競爭法”的行為，看來讓他們零代價侵害、褻瀆中國，就是誤國、賣國行為。不知道宣揚“理性愛國”的人又是怎樣評價？我想，奉外資為“洋大人”的洋奴意識，才是問題的根源。

     “五四運動”時期，愛國青年也發起了“抵制日貨”的倡議與行動；歷史的評價是，這是反對買辦勢力與帝國主義、殖民主義的愛國運動。今天，日本如果強占我釣魚島，如果青年們再來一次抵制日貨，他們還算不算是愛國的呢？既然中日戰爭不夠“理性”，抵制日貨也不允許，甚至文明的抗議行動都會影響國家形象，那么“理性愛國”的人，有什么辦法收回釣魚島？這與不能禁鴉片、又不能抵制鴉片的尷尬，有什么區別？

     我想，“理性愛國”的人大概要說，靜心發展，強大起來了，什么都好辦了。還是貌似有理，想起來可笑的邏輯。這可能嗎？一個國家的國威、國格不存，除了不斷傷害國民的民族自尊心，讓更多人選擇移民、或走向麻木與墮落之外，就是讓更多的國家學會用強權與中國說話。清朝之軟弱，換來的不過是更多的強盜與他們更大的欲望，絲毫沒什么強大起來再斗爭的可能。從擺脫現實危機來看，“理性愛國”者無非是主張繼續用國家命脈去伺候豺狼，求得一時之安；但是，不斷地傷害國本之舉，能夠讓國家強大起來？

     結 語

     “理性愛國”的要義是“愛國”二個字，出賣或拱手相讓國家與民族利益的行為，都不是愛國；理性，就是一個正確的策略與恰當的方法問題。如果把“理性愛國”等同于“無動于衷、麻木不仁、卑躬屈膝、無所作為”，實際上就是誤國、賣國。

     鼓吹“理性愛國”的人，貌似為了反對狹隘民族主義、反動盲目排外思想、反對激進暴力行動，而主張的內容無非是妥協、忍讓，罵不還口、打不還手，實際上是一種懦弱、自私的性格表現；甚至于從本質上就是維護外來干涉主義，挾洋自重，或充當買辦分子，中飽私囊。鴉片戰爭之后，整個民族幾乎被馴化成洋奴，崇洋媚外心理遺毒至今；抗日戰爭時期，漢奸多如牛毛，今天卻興起為“漢奸”正名之風。其實，云遮霧罩的美麗謊言，都經不起歷史與事實的檢驗。只不過動輒“理性”的人，用時髦的名詞掩蓋真實面目與內心惶恐罷了。

     如果說愛國一定要有“理性”之分的話，那么與“愛國”相稱的“理性”，絕對不是軟弱無力、喪權辱國、投降賣國的含義。這個“理性”是什么？就是要認清民族文化與精神是一個民族和國家賴以維系的靈魂，不能貪圖一時茍安而閹割一個民族的斗志；認清領土完整與國家安全是一個民族賴以生存與發展的基礎，不能因為一時的弱小而丟棄一寸土地；認清開放與合作是一個民族自立、自強于世界的手段與途徑，不能因為一時的落后而犧牲民族的根本利益。順著這個思路理解，可以有很多的演詮。

     輿論影響觀念，觀念決定行動；被人譏笑的“口頭愛國”也是一種觀念的表達，是愛國輿論氛圍的創建，很有必要。它可以讓誤國者、賣國賊遁出原形，開口必遭批、伸手必被捉；激勵賢能之士報效祖國、服務人民，至少可動員國人盡可能多地支持民族文化與物質產品。民心強，則國強；上下同心，其利斷金。道理就這么簡單！

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