中國社會科學院中國歷史研究院近代史研究所首席研究員李理博士在中評智庫基金會主辦的《中國評論》月刊10月號發表專文《杜撰出來的“日琉同祖論”》，作者指出：1609年日本薩摩藩侵略琉球后，為改變琉球人長期以來對中國的依存，在史觀上達成琉球與日本的“同文同種”，親日的官員向象賢著史立說，以歷史神話的形式，捏造出“日琉同祖論”，后因“伹其國”之目的，被廣泛地流傳下來。文章內容如下：

　　琉球古國在地理上大體位于今天的琉球群島。根據學術界的研究，“琉球”之名最早見于《隋書》。中國與琉球明確藩屬關系，起始于“三山時代”。根據《明實錄》的記載，1372年中山王察度應明太祖之招諭，派遣其弟泰期進貢大明，正式奉明王朝為宗主國，此后琉球各王都定期向大明朝貢。琉球與日本的交往究竟從何時開始，并沒有準確的記錄。根據《中山世譜》的記載，在琉球成為中國的藩屬國之時，已經有少量日本僧人在那里生活。而日本所謂“琉球自上古以來稱作沖繩”之說法不符合歷史史實。1609年，日本薩摩藩入侵琉球，為了更好地控制琉球的政治經濟，親日的琉球執政者需要改變琉球人依存中國的思想認知，故杜撰出了“日琉同祖論”，以達到親日遠中之目的。

　　一、“日琉同祖論”的內容

　　所謂的“日琉同祖論”即是琉球及日本學者所主張的日本人種與琉球人種為同一祖先。如果從歷史證據上分析，包括如下的兩個方面的內容。

　　第一，不論日本人還是琉球人其原始祖都是天孫氏。

　　記載天孫氏是日本人種的創造神的，為《古事記》及《日本書紀》等。而記載琉球人為天孫氏的第一史籍為成書于1650年的《中山世鑒》。

　　根據琉球正史《中山世譜》的記述，琉球的歷史皆起源于“天孫氏”這一美麗的傳說:“天地未分之初，混混沌沌，無有陰陽清濁之辨。既而大極生兩儀，兩儀生四象；四象變化，庶類繁顆。由是天地始為天地，人物始為人物。時我琉球，辟在福州正東偏南三里許，而分野與揚州吳越同屬女牛。星紀之次，俱在丑宮。蓋我國開辟之初，海浪泛濫，不足居處。時有一男一女生于大荒際。男名志仁禮久，女名阿摩彌姑。運土石，植草木，用防海浪，而岳森始矣。”①

　　“岳森既成，人物繁顆。然當時之俗，穴居野處。與物相友，無有價傷之心。歷年既久，人民機智，物始為敵。于時復有一人，首出分郡類、定民居者，叫稱天帝子。天帝子生三男二女。長男為天孫氏，國君始也；二男為按司始；三男為百姓始；長女為君君之始；次女為祝祝之始。而倫道始矣。”②

　　《中山世譜》的記載來自于《中山世鑒》。根據《中山世譜》的記載，自“天孫氏”之后，琉球國的首領共歷二十五代，均屬“天孫氏”系統，時間延續一萬七千八百零二年。

　　第二，琉球國第一位王統開創者舜天王（1187年繼位），其父親為薩摩王室之祖日本人源為朝。

　　根據《中山世譜》的記載，“舜天王之父為朝公，生得身長七尺，眼如秋星，武勇出眾，最善于射，乃日本人皇五十六世清和天皇后胤，六條判官為義公第八之子也。宋紹興二十六年丙子，（和朝保元元年）日本神武天皇七十四世烏羽院與太子崇德院失和構怨，各招兵戰。時為朝公住于鎭西，投崇德院，以助其戰，寡不勝眾，大敗被擒。諸將受誅，公見流于伊豆大島。宋干道元年乙酉，公駕舟以游，暴風遽起。舟人驚恐。公仰天曰：‘運命在天，余何憂焉！’不數日，飄至一處海岸，因名其地曰運天。即今山北運天江，乃公之所飄至也。公上岸，徧行國中而游。國人見其武勇，尊之慕之。”“公通于大里按司妹，而生一男。”③

　　《中山世譜》的此種說法，來源于《中山世鑒》。《中山世鑒》記稱：“大日本人王五十六代，清和天皇之孫六孫王八世孫為朝公，為鎮西將軍之日，掛千鈞強弩于扶桑后逢保元之亂而客于豆州有年。當斯時，舟隨潮流，始至此，因以更流求曰琉球也。國人從之，如草加風。于茲，為朝公通一女，生一男子、名尊敦。……其為人也，才德豪杰……是國人尊之礌添按司也。此時，天孫氏世衰政廢，為逆臣所弒矣。尊敦起義兵討逆臣，代之為中山王……是為崇元廟主舜天王。”④

　　源為朝(1139年-1170年)，日本平安時代末期武將，通稱“鎮西八郎”，也是琉球王室之祖（大和族）。在日本歷史上屬于“傳說中的英雄人物”，關于其生平，除了記載其在保元之亂中活躍的軍記《保元物語》、側面提及其勇武的鐮倉時代前期官方史書《吾妻鏡》外，別無其它相關史料。據《保元物語》所言，源為朝曾于1156年流放到伊豆大島，并成為七島之主，并號召伊豆諸島對抗國司。1170年，朝廷勅許伊豆介狩野茂光率兵加以進剿，為朝連戰連敗，最后在八丈島宇津木的坪澤切腹自殺，時年32歲。

　　上述兩項不論是“天孫氏”還是“舜天王”為源為朝之子，都具有極強的神話色彩，似不足以作為歷史憑證。但這就是現在流行于日本的“日琉同祖論”的基本內容。而這些“神話”都是來源于琉球歷史上所謂的第一部史籍《中山世鑒》。因《中山世鑒》記載舜天王尊敦即為源為朝之子。“沖繩學之父”伊波普猷提出《中山世鑒》的作者向象賢是“提出琉球人祖先由日本渡來之說的最初之人”。⑤

　　向象賢所著的《中山世鑒》為什么將他記載為琉球國的始皇帝舜天之父，開創琉球王朝的“為朝傳說”呢？

　　二、《中山世鑒》寫作背景及內容

　　《琉球國中山世鑒》簡稱《中山世鑒》共六卷。該書是琉球國“三大國史”⑥之第一部，為琉球國按司向象賢所撰，成書于1650年?！吨猩绞黎b》成書的年代，正值日本薩摩藩侵略控制琉球之后，三司官由日本人擔任之時。

　　被掠至薩摩的琉球國王尚寧在接受了“掟十五條”⑦后才被獲準歸國。而自三司官鄭迵⑧被殺﹑浦添被扣，琉球國內三司官出現空缺，由于三司官必須由薩摩藩來認定，此時便由名護良豐（主和親日派）等繼任，而國相（三司官，之前由王弟尚宏擔任）則由日本的僧侶菊隱上任。而后琉球也要不時向薩摩派遣人質。此后的琉球，不僅內政外交都有島津家在旁監視，而且朝中的重臣也由親日派官吏擔當?！吨猩绞黎b》恰恰成書于此時，而編者向象賢是有名的“琉奸”。

　　向象賢（1617－1675），即羽地按司朝秀、羽地王子朝秀，字文英，號通外。1640年，繼任羽地御殿家督，領有羽地間切之地，后赴薩摩藩留學。1650年，向象賢奉命修撰《中山世鑒》。在這種背景下寫出的《中山世鑒》，將琉球民族發于天孫氏，更將開國的舜天王編成具有日本人皇后裔的大日本英雄鎮西八郎源為朝的后代，政治目的不言自明。

　　由于地緣上琉球與日本接近，很早就有日本人到琉球，所以在琉球長期以來就存在著和漢兩個思想的對立狀態。日本思想的代表者是留學五山的僧侶們，中國思想的代表者是國子監留學的官生們。1609年日本入侵琉球之時，謝名親方鄭迵是因為官生的身份被破格提拔成為三司官。鄭迵以身殉國之后日本控制琉球的政治和經濟，三司官由日本和尚西來院菊隱來擔任。西來院曾長期在薩摩居住，與樺山、平田家族一樣都是望族。此后中國思想派的人遭到打擊和壓制。

　　在尚豐擔任琉球王之時，薩摩指派在琉球在勤很久、與南浦關系密切的具志川王子擔任國相。向象賢能擔任羽地按司，就是由具志川王子來推薦的。向象賢24歲的時候就擔任了羽地間切總地頭，50歲的時候擔任國相。他在擔任國相之時進行了施政改革，即“羽地仕置”。此時的琉球社會異常的混亂，中國思想派的人物遭到嚴重打擊；與中國的朝貢貿易不能恢復，也使琉球的經濟陷入了困境。

　　振作人心，統一思想，成為向象賢擔任國相之后的機務，為了改變琉球人依存中國的思想認知，必須闡釋自國的歷史，因此他著書立說，以“殷鑒不遠”之意，取名為“世鑒”，其寫作理念，即對于事變的責任者尚寧及鄭迵等進行貶黜。以這樣的理念出發，向象賢提出了“日琉同祖論”：“竊惟者、此國、人生初者、從日本渡來、無疑。”即是琉球的人種，琉球的五谷，都是從日本本土傳來的。

　　“世鑒”成書之時，共有五卷，第一卷琉球開辟之事舜天紀；第二卷英祖紀；第三卷尚巴志紀；第四卷上圓紀　尚圓—尚真；第五卷同上　尚清一代。其卷頭為“琉球國中山王舜天以來世鑒圖”、“先國王尚圓以來世系圖”及著者的自序。其特征是全書以日語寫成；廢除中國國號，使用“國司號”；改變原來的慣例，使用日本年號來敘述歷史事件。

　　根據向象賢所著的“序言”，可以看出著述的動機是奉當時的國王尚質之命，由攝政的三司官召集知識淵博、博古通今的舊僚共同討論，最后形成了自古以來沒有的“世系圖”。這里所說的知識淵博、博古通今的舊時幕僚，是指71歲的前三司官今歸仁親方及74歲的同勝連親方，另外還有當時的攝政金武王子朝真。朝真在當時被譽為有名的薩摩通，曾多次到薩摩，是德川家久及德川光久的知遇之人。

　　《中山世鑒》后被稱為琉球的三大國史之一，但當時并不是琉球的官方正史，僅是向象賢的個人作品?！吨猩絺餍配洝分杏涊d：“臣按前使汪楫譔‘中山沿革志’，皆采前明‘實錄’。時汪與修‘明史’，采錄頗稱詳備。然皆就其封貢往來中朝者言之，故一一明悉；至本國承襲先后之間，或多昧焉。時據所稱‘世纘圖’所載，互訂一二而已。臣今至國遍訪所謂‘世纘圖’者，不獨民間無其書，即國庫中亦無其圖；惟抄撮尚宣威以前事，名‘中山世鑒’；事與‘中山沿革志’所載，頗有不合者。后細詢本國，此書乃尚質從弟向象賢(字文英)者為之。汪使封尚貞王時，此書尚未成也。中山開辟以來，至舜天始有國字；至向象賢始窮搜博采，集成此書。本國稱其聰明才俊，佐其侄尚貞有功于國，其書必詳盡事理；惜未及見其全書。”⑨根據此記載可以看出，“世鑒”一書沒有進入國庫，甚至民間也難以尋找，可見其書在當時可能僅作為向象賢的個人之作，并沒有作為琉球官方認可之史籍。

　　《中山世鑒》的記載對后世影響很大，后來琉球官方編撰的正史《中山世譜》從之，不明真相的清代使者徐葆光和周煌在其使錄中也皆予以轉錄。于是，有所謂琉球國主乃日本人皇后裔之傳說。對此，日本“沖繩學”⑩的開拓者伊波普猷提出：“即令這只是傳說，不能成為歷史家的材料，但對于民間傳說的研究者來說，則不失為好資料。”[11]

　　三、日本為“伹其國”而讓《中山世鑒》流傳下來

　　對于“世鑒”中記載的舜天王為源為朝之子之說法，無從考證，又極具神話色彩，因此有些沖繩學者對其真實性提出質疑。認為《保元物語》中并沒有源為朝渡琉的記載，源為朝也沒有漂至琉球的經歷，因此舜天王為源為朝之子系后世附會。甚至有學者認為舜天王本人就是一個杜撰的人物，琉球第一個國王不是舜天，而是英祖。中根淑在《琉球立國始末》中，對日本為琉球人祖先的說法提出異議：

　　上古天孫氏傳世二十五紀，為權臣利勇所滅。先是，源為朝航海至此地，娶大里按司之妹，生一子，稱尊敦。至是，尊敦舉義兵討利勇，誅之；即位，是云舜天王（案日本人葉寶時長《保元物語》云：“源為朝流于伊豆大島，侵至鬼島，掠一人而還”；本無琉球之說?！独m宏簡錄》引琉球人所著《世贊圖》云：“舜天為朝公之男子”；未言是源姓。惟徐澄齋《中山傳信錄》，有“舜天，日本人皇后裔”之文。源光口(八方)據以作《日本史》，因指鬼島為琉球；然實無他書可證。琉球書有曰《中山世譜》者，成于《傳信錄》之后，遂亦沿澄齋之訛。蓋澄齋采綴傳聞，出于好奇之過，而兩國史書皆引為典要；故知中朝人載筆，不可不加慎也）。……初，天孫氏之時，國人屢來朝我國，后漸絕（案天孫氏朝日本云云，琉、日古書皆其事；想是因《續日本紀》有“大寶、和銅間，南島諸夷多內附”之文，遂附會而為此說。

　　然日本大寶、和銅當唐中宗、睿宗時，其時日本僧空海在唐；文曰：“北氣夕發，失膽留求之虎性”。又日本國中皆稱琉球為啖人之國，其未通往來可知?！独m日本紀》備載南島諸夷，但有奄美、夜久、度感、信覺、球美等名目，并無琉球也。《日本史》云：“至長寬、承安際，其不屬者鬼界以南”。鬼界在琉球島之北，相隔十余島；此亦琉、日未通之一證。長寬、承安，當宋孝宗時）；尚巴志之時，嘗獻方物于將軍義持。嘉吉中，將軍義教命以其國為薩摩守護島津氏之附庸；自是，國王通使聘于島津氏無虛歲。及豐臣秀吉征朝鮮，令尚寧供軍糧；尚寧輸其半，又借金于島津氏以償其不足而不還。及德川家康定天下，島津家久奉其意招之，不來；乃遣樺山久高將而伐之，先取大島、德之島；進兵至運天港，海陸并進，諸城皆潰，尚寧降；久高虜之至，家久乃引尚寧謁德川氏；德川氏禮尚寧歸國，永隸島津氏。[12]

　　另外，日本學者重野安繹在《沖繩志后序》中否定了琉球人祖為日本的說法：

　　琉球鄰近日本，然自古不相往來。唐時，日本僧圓珍航海，遭颶風飄至琉球；舟人大號曰：“我等將為琉球所噬，若何”！又，日本嘗呼琉球為“啖人之國”：此皆見于源氏“大日本史”。其后至尚巴志王時，始裴日本通聘問；尚寧王時，始服屬于日本：蓋在明中葉以后矣。近時日人好事者穿鑿傅會，以為南島朝貢，古初簡策已有之；又謂舜天王是其皇族源為朝之子，甚至疑開國祖天孫氏亦為其裔，多方牽合，思掩其滅琉之罪。不知南島指薩南諸島而言，非即琉球；服天游重刊“中山傳信錄序”已自辨之。源為朝流于鬼島，因琉球有鬼界島而相溷；源氏史雖載以事，而等諸存疑：以其無確證故也。若天孫氏之稱本于“中山世鑒”，固已言“姓氏不可考”矣。何由知是日本皇裔？尤為鑿空無稽！凡此諸說，皆不見于日本古書；即問之琉人，亦茫無知者：其不足取信于天下萬國也，明矣。夫寬文中作“日本通鑒”，不嘗自稱為吳太伯后乎！而“善鄰國寶記”及“通鑒提要”等書皆云“垂仁天皇時，遣使大夫聘漢，漢帝賜以印綬”；然則我以一旅之師滅日本而縣之，告于萬國曰：“日本，為我中華吳太伯之裔；且自漢以來，聘貢于我。今改建郡縣，諸國不勞過問”。試問日本臣庶之心服乎、否乎？今之琉球，何以異是！至于文為、制度，琉、日間有相同，乃皆是沿襲中華古制；此尤不足置辨者矣。予譯“琉球小志”既成，附錄彼中人士論著，而析其誕妄如右。[13]

　　根據筆者查閱到的日本檔案，源為朝為舜天王之父的記載之所以能夠流傳下來，也是日本史家的有意所為。根據日本天保（1830-1844）年間史官源直溫的記載，《中山傳信錄》《琉球國志略》都提出“朝公未足”，即源為朝并沒有到達琉球。“直溫曾聞琉球國舜天王之父朝公者我為朝也，然而中山傳信錄琉球國志略共曰朝公未足，決其果為朝也否，伹其國可撰中山世譜載為朝公云。”[14]這份資料顯示，作為史官的源直溫也是“聽說”源為朝為舜天王之父，更知道中國的史籍中否認了這個傳說，也認為其父并不是源為朝，但“伹其國”，可將源為朝記載為舜天王之父。

　　以上資料證明，《中山世鑒》中將源為朝記載為舜天王之父，根本沒有歷史根據，更不是歷史史實。這個“傳說”或“神話”，在薩摩入侵琉球之后，因為擺脫對中國的依賴而被向象賢用“番字”記出，后因“伹其國”的目的，而被流傳下來。

　　根據日本檔案記載：“尚質王命按司向象賢用番字所著，尚貞王時期又命總宗正尚弘德等改為漢字重修中山世鑒曰中山世譜。雍正三年命紫金大夫加受法司品銜現任國師臣蔡溫參考諸書正誤補缺焉。其書首載琉球輿地名號會紀并輿圖及歷代國山世統總圖等，卷一歷代總紀歷代總論、卷二中山萬世總論兼此系譜等。”[15]

　　上述檔案也證明，《中山世鑒》在成書之時并不是漢字的，在尚貞王時期被修改為漢字版，1725年時蔡溫又重修此書。也就是說，現在流傳的、能夠讀到的《中山世鑒》，并不是向象賢最初用“番字”寫出的原版。

　　綜上所述，《中山世鑒》雖被后世稱為琉球三大國史之一，但就其原始版本，只是向象賢個人的著作，并不是琉球官方史論。“世鑒”中所記載的源為朝為舜天王之父，是捏造出來的“傳說”，根本沒有歷史根據。向象賢之所以捏造杜撰的出來這些，其真實的意圖是要改變琉球人對中國的依存，在史觀上達成琉球與日本的“同文同種”。這種捏造出來的“日琉同祖論”，本是討好主子的“神話”，卻因“伹其國”的目的，而被日本廣泛流傳下來。

　　注釋：

　?、佟吨猩绞雷V》卷一歷代總記。

　?、凇吨猩绞雷V》卷一歷代總記。

　?、邸吨猩绞雷V》卷三。

　?、芤敛ㄆ臻啵骸读鹎蚴妨蠌臅返谖澹?頁、第16頁。

　?、菀敛ㄆ臻啵骸读鹎蛉摔谓夥拧?，《伊波普猷全集》第一巻，平凡社1980年印刷，第491頁。

　?、蘖鹎虻娜髧窞椤吨猩绞黎b》《中山世譜》《球陽》。

　?、叻ㄕ率鍡l:一、沒有薩摩之命，不得購買中國物品。二、不堪使用之人，雖故舊不可與之祿。三、婢妾不可與之祿。四、不可私約主從。五、不可多設寺院。六、商人除帶薩州印契外，不可許開市。七、不可掠賣琉球人送到內地。八、年稅及其他公物，必須遵薩摩守官史所定，據法收納。九、由薩摩指定三司官的任用人行選。十、禁止強買強賣。十一、禁爭斗。十二、發現有于農商定稅之外非理征斂者，可至薩摩府告發。十三、不可由琉球發商船于他國。十四、斗升用京量不可用其他物。十五、禁止為博弈匪僻之事。有違反以上之人，可盡處嚴科，為此宣令。慶長十六年九月十九日。

　?、噜嵽撌歉＝ㄩL樂移民鄭肇祚的后裔。1540年出生于琉球國久米村的鄭氏湖城殿內家族里，其父鄭祿任通事一職。16歲作為官生前往明朝，入學國子監達六年之久，歸國后任職于琉球國朝廷，負責管理向明朝朝貢的事務，領浦添間切謝名村地頭。1579年隨馬良弼赴明朝朝貢。親明派官生出身的鄭迵，在思想上與精通日本文化的三司官翁寄松(城間親方盛久)互相對立。1605年，翁寄松因為鄭迵的讒言被貶為地頭職。翌年，57歲的鄭迵被任命為新的三司官，成為琉球歷史上第一位擁有中國血統的三司官。1591年，薩摩藩島津義弘致書尚寧王，指出豐臣秀吉欲出兵朝鮮，命令琉球在明年二月前，將7500人十個月的糧食運至薩摩藩的坊津，然后設法運往朝鮮。鄭迵認為這是十分無理的要求，主張強硬地拒絕這一要求;并且遣使向明朝報告，稱日本欲從朝鮮入侵中國。1598年，琉球的進貢船遇風漂至日本仙臺，德川家康遣返了船只，要求琉球遣使向日本謝恩，又遭鄭迵拒絕并厲聲斥責。1609年，薩摩藩遣樺山久高入侵琉球。薩軍進犯那霸港時，鄭迵與毛繼祖(豐見城親方盛續)奉命防御，分別據守那霸港附近的三重城和屋良座森城奮力抵抗，但最終那霸港被攻陷，鄭迵被俘。首里城被攻破后，鄭迵同尚寧王等貴族被虜至鹿兒島。此后鄭迵被囚禁。島津忠恒遣人勸降鄭迵，但他拒不投降。1611年，島津忠恒企圖強迫尚寧王等人簽署《掟十五條》(掟十五ヶ條)，臣服于江戶幕府并接受薩摩藩的支配，遭鄭迵的嚴詞拒絕和厲聲斥罵。憤怒的島津忠恒下令殺死鄭迵。

　　⑨《重刻中山傳信錄三》，中山世系圖。

　?、鉀_繩學是一門專門研究與沖繩（琉球）相關的學問。其研究范圍廣泛，涉及歷史學、語言學、人種學、人類學、考古學、宗教學、神話學、文化人類學（民族學）、民俗學、文學，后來發展到也研究沖繩政治、經濟、法律、自然環境等學問。沖繩民俗學家伊波普猷研究古代琉歌大集《おもろさうし》，并于1911年出版了一部名為《古琉球》的著作。這被后世認為是沖繩學研究的開始，因此伊波普猷被稱為“沖繩學之父”。“沖繩學”的代表人物有：伊波普猷（沖繩學之父） ；東恩納寬惇（沖繩學先驅者，“大交易時代”的構想者）；真境名安興（沖繩學先驅）；宮城文（《八重山生活志》的作者）；佐喜真興英（法學史、法思想史）；新垣美登子（沖繩縣女性作家之代表人物）；金城朝永（語言學者）；金城芳子（記者、沖繩女性史）；宮良當壯（語言學者）；山之口貘（沖繩縣代表詩人）；仲宗根政善（琉球方言學之父）；比嘉春潮（歷史學者）；仲原善忠（沖繩研究者）；服部四郎 （語言學者）；外間守善（沖繩學研究所所長）；中本正智（語言學者）；名嘉真三成（語言學者）；高良倉吉（琉球大學教授，沖繩縣立博物館主查）。

　　[11]（日）伊波普猷：《琉球古今談》，刀江書房，1925年，第281頁。

　　[12]《琉球立國始末(譯日本人中根淑稿)》《清代琉球紀錄續輯》（臺灣文獻叢刊 第二九九種），第207—209頁。

　　[13]《清代琉球紀錄續輯》（臺灣文獻叢刊 第二九九種），第214頁。

　　[14]（日）《２.中山略品位官職》，JCAHR：B03041128300。

　　[15]（日）《２.中山略品位官職》，JCAHR：B03041128300。

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