一

　　《資治通鑒》宋紀六中有這么一段記載，北魏最受太武帝拓跋燾寵信、倚重的謀臣崔浩，素來憎惡佛教，認為這是虛無縹緲、荒誕不經(jīng)，敗壞朝綱、愚弄世人的邪道，應(yīng)該全部掃除。公元446年，太武帝征討發(fā)動雜胡起義的蓋吳，親率6萬精騎進入長安，期間來到一佛寺，寺里僧人擺出酒席招待太武帝隨行官員，官員信步來到僧人住宿的內(nèi)室，發(fā)現(xiàn)存放了大量兵器，出來后稟報太武帝。太武帝當(dāng)即雷霆震怒，他說：“佛門凈地竟然私藏兵器，寺里和尚肯定和反賊蓋吳私通，謀反作亂！”當(dāng)即命令官吏以謀反罪將寺里和尚全部殺掉。在查抄寺院財產(chǎn)過程中，又發(fā)現(xiàn)大量釀酒器具和大批州郡官吏、豪紳巨賈寄藏在寺里的各種寶物。不僅如此，在搜尋中，還意外發(fā)現(xiàn)寺里被和尚鑿出的許多秘密洞窟，在這些洞窟里，匿藏著許多被和尚擄掠來的良家婦女。這更是引起太武帝憎惡。崔浩乘機進言，勸太武帝盡毀天下寺廟，盡誅域內(nèi)沙門，以絕佛教徒借子虛烏有的神佛之名藏奸納叛的后患。太武帝聽從崔浩規(guī)諫，先從長安開刀，盡毀城中寺廟，同時敕令四方官吏，殄滅境內(nèi)廟宇、毀滅佛門法器、偶像、經(jīng)文，誅戮僧眾。太武帝發(fā)布詔書說：后漢時期，君主昏庸荒淫，受佛教徒妖言蠱惑，聽信巫覡謊言，擾亂自然天道，人世綱常。漢明以前，九州之內(nèi)哪有什么僧寺廟宇、佛經(jīng)佛法？佛法自漢明帝始傳入中國，東漢楚王劉英最先禮僧好佛，隨后風(fēng)行草偃。后漢桓帝劉志大事浮屠，佛教開始在中國盛行。佛教經(jīng)文荒誕，大言滔滔，脫離現(xiàn)實，悖逆人情，在政權(quán)分崩離析、世風(fēng)日下的末世，成為煽惑人心、搖動國本的禍亂之源，導(dǎo)致政治黑暗，法令不行，禮樂崩壞。現(xiàn)順應(yīng)天道，滅除佛門奸偽，正本清源，恢復(fù)上古伏羲、神農(nóng)圣賢之治。今后，若有膽敢奉事神佛者，滿門抄斬。詔書最后說，值混沌末世，只有非常之人行非常之事，才能以雷霆手段除荼毒國家和百姓的虛妄妖物，才能挽社稷于既倒，拯黎民于水火。

　　北魏太武帝拓跋燾是史上公認的封建時代的明君，他天縱雄才，志存高遠，不事虛華，且從諫如流，在位20多年時間，征胡夏，克長安，攻平?jīng)觯↓埑牵瑴绫毖啵聸鲋荩瑩羧崛弧⒏哕嚒⑼鹿葴啠Y騁疆場，縱橫捭闔，完成統(tǒng)一北方大業(yè)，結(jié)束了十六國割據(jù)局面，與南朝劉宋劃黃河而治。拓跋燾在位期間，數(shù)更律令，寬刑省罰，體恤民艱，興辦教育，勸勉稼穡，移風(fēng)易俗，對北方經(jīng)濟社會穩(wěn)定發(fā)展作出重大貢獻。生活中，他崇尚清儉，食不兼味，衣摒華麗，居處簡素，所幸嬪妃衣不兼彩，頒賞獎掖都是在戰(zhàn)場上出生入死、建功立業(yè)之士，不因私情偏私皇親國戚或便嬖寵幸之人。他反對為逞一己私欲，大興土木修飾宮殿；反對迷心蔽智、愚弄百姓，消解尚武精神的佛教…… 這一切，充分體現(xiàn)了拓跋燾求真務(wù)實性格和胸懷天下的凌云壯志，而這也正是他干出橫掃十六國、統(tǒng)一北方偉業(yè)的根本保證。

　　而堪稱北魏“子房”的太武帝最佳“搭檔”崔浩，也是歷史上難世出的奇才，《魏書》評其“才藝通博，究覽天人，政事籌策，算無遺策，時莫之二”。崔浩歷仕北魏道武帝、明元帝、太武帝三朝，由于腹蘊宏猷，料事如神，深得拓跋燾寵信。他的謀略為拓跋燾完成統(tǒng)一北方大業(yè)起著決定性作用。

　　北魏完成統(tǒng)一北方大業(yè)的兩個核心人物——太武帝拓跋燾和謀臣崔浩，都是摒文崇質(zhì)、文韜武略的實干家，因為他們有著共同的理想和目標，所以在很多政治決策和軍事思想上心心相印。拓跋燾和崔浩在剛剛實現(xiàn)北方多民族統(tǒng)一，新生政權(quán)尚處搖動之中的非常時期，在毀寺滅佛這一重大政治決策上，心有靈犀地達成共識，消除了危害新生政權(quán)的威脅，將百姓從受蠱惑、受奴役的虛無世界中拯救出來，在民眾心中強化了國家一統(tǒng)意志，同時從根本上砸碎了禁錮人們思想、精神的宗教枷鎖，消滅了邪惡的僧侶借宗教之名與敵人暗通款曲，妄圖顛覆北魏政權(quán)和坑害百姓的惡行，以唯物史觀在歷史上寫下了光輝一頁。

　　二

　　人類歷史是一個有機連接，在同一舞臺上，人類代代相延，你方唱罷我登場，上演的多是換湯不換藥的同一劇目，一如四季輪回，其間充滿了興衰榮枯生死斗爭的唯物辯證法。一部人類歷史，從社會制度上講，就是公與私的博弈；從思想、精神上來講，就是唯物觀與唯心論的較量，——它們是貫穿人類發(fā)展史的互相矛盾、相互抗衡的兩根主線。一千五百多年前北魏太武帝拓跋燾和謀臣崔浩聯(lián)手殄滅佛寺的驚世之舉，至今仍具有強烈的現(xiàn)實意義。

　　梳理自清末以來的中國近代史，我們不難發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)國家罹難，陷入河山破碎、戰(zhàn)亂頻仍、民不聊生的危難關(guān)頭，社會上各種意識形態(tài)的污泥濁水便通過各種渠道泛濫蔓延，建立在各種垃圾文化之上的千奇百怪的荒誕現(xiàn)象層出不窮，如腐朽沒落、風(fēng)雨飄搖的晚清時期，伴隨列強槍炮的大舉侵略，大批西方天主教僧侶進入我國。他們穿著將身體遮蓋得嚴嚴實實的法袍，以救苦救難的天國上帝的形象出現(xiàn)，在浸染著血與火的中國大地上到處修建高懸十字架的西方教堂，傳播來自天國的“福音”。他們將在亂世以唯心執(zhí)念祈求在精神荒原上開拓一方撫慰心靈、消解痛苦的善男信女招致麾下，共同撐起他們在中國的西方神佛大廈。他們在中國這個快要被列強噬盡血肉的孱弱國度里，享受著高人一等的優(yōu)裕待遇和治外法權(quán)。他們有其母國的強大羽翼及匍匐在帝國槍炮下觳觫的清廷司法庇護，別說是他們自己，就是加入教藉的中國教民作奸犯科，也不受中國政府管制和中國法律裁決。

　　通過史料，我們已經(jīng)知道這些來自西方的精神救世主們在中國犯下的累累罪行，他們開設(shè)收養(yǎng)孤兒的“育嬰堂”，實則是剖腹剜心挖眼、殘害生靈的“白虎堂”。如著名的丹陽育嬰堂教案，起因便是“教會墓地埋葬兒童尸首七十余具，育嬰堂內(nèi)無一活嬰。”“童尸亂葬地的尸體縱橫交錯，或剜其目，或斷其肢，至慘酷無人理。”

　　在政治方面，這些洋神甫多披著上帝使者的圣潔外衣，干著蠱惑人心的勾當(dāng)，使人們喪失敵我觀念，喪失國家、民族概念，成為被西方宗教鴉片麻醉的精神奴隸，抽干國人反抗外侮、反抗壓迫的血性，打斷中華民族的脊梁，使中華民族成為任列強及其在國內(nèi)培植的傀儡幫兇宰割的羔羊。更為可怕的是，這些神甫本身就是侵略者的一分子，他們甚至比明火執(zhí)仗、拿著刀槍的同胞更兇殘狡詐。他們披著宗教畫皮，手持從官方到民間暢通無阻的特別通行證從事間諜活動，大肆搜羅各種情報，充當(dāng)其軍國同胞侵略中國的開路先鋒。其實，他們是敬奉叢林法則的另類唯物主義者，他們的信仰詞典里，只有“強盜為先、霸占為王”信條下的尊卑，只有弱肉強食的天則。即便列強發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭在共產(chǎn)黨、毛主席領(lǐng)導(dǎo)下的人民戰(zhàn)爭面前遭到可恥的失敗，他們?nèi)圆桓市牡厣涎葑詈蟮寞偪瘛Ｈ?953年3月，我上海市公安機關(guān)成功破獲天主教內(nèi)的帝國主義間諜案，逮捕了躲藏在教堂里，用密電碼為帝國主子傳遞有關(guān)我人民政府和解放軍情報的比利時籍天主教神甫田望霖、林仁；這一事實在建國初期影視作品中也有很好的反映，如1954年上映、使人民深受教育的反諜影片《斬斷魔爪》。

　　新中國在共產(chǎn)黨、毛主席領(lǐng)導(dǎo)下，將盤踞我神州大地數(shù)百年的西方宗教組織徹底鏟除，將在舊中國神圣不可侵犯的洋神甫、洋執(zhí)事們驅(qū)逐出境，徹底斬斷了列強吸附在中華民族肌體上吸血吮髓的烏賊魔爪，廓清妖霧，還我華夏朗朗乾坤。隨后，唯物的共產(chǎn)黨人用馬列理論開啟民智，砸碎千百年來封建統(tǒng)治階級桎梏人民身心的精神枷鎖，掀翻千百年來騎在人民頭上的木胎泥偶，以馬克思主義唯物論激發(fā)人民于現(xiàn)實世界的生命活力，喚醒民族血性，樹立民族自信。

　　共產(chǎn)黨深深懂得，鞏固人民江山的根本法寶是馬克思唯物主義，而馬克思歷史唯物主義的精髓在于將革命進行到底，直至實現(xiàn)人類社會終極理想形態(tài)——徹底消滅階級的共產(chǎn)主義社會。在實現(xiàn)人類終極理想前的任何歷史階段的政治活動，都不可偏離在唯物觀指導(dǎo)下的無產(chǎn)階級革命運動，唯心論只能是重新復(fù)活封建糟粕文化，開歷史倒車。即便是隨著科技進步，人類社會呈現(xiàn)出不同于過往時期的昌明景象，從社會本質(zhì)上來講，也只是“新壇裝陳酒”的螺旋上升的舊循環(huán)，擺脫不了陳腐糜爛的本質(zhì)窠臼。說白了，唯心論對內(nèi)來說，只能是統(tǒng)治者為維護自己的統(tǒng)治向人民奉上的精神鴉片；對外來說，則是建立在自宮基礎(chǔ)上的開門揖盜的政治絞索。以馬克思主義唯物觀統(tǒng)領(lǐng)政治思想的共產(chǎn)黨，以全心全意為人民服務(wù)為執(zhí)政宗旨，以追求天下大同的共產(chǎn)主義理想為奮斗目標，破除封建唯心論，喚醒人民國家主人公意識。通過發(fā)動群眾運動，監(jiān)督政府行政；通過“破四舊”運動，搗毀以鬼神糊弄人民的寺廟，摧毀毒害人民思想、瓦解人民斗爭精神封建神權(quán)，“喚醒工農(nóng)千百萬，同心干”。在短短20多年時間里，戰(zhàn)天斗地的中國人民便在飽經(jīng)戰(zhàn)亂、百孔千瘡的960萬平方公里的祖國版圖上寫下錦繡華章，將一窮二白的祖國建設(shè)成為擁有強大國防科工和工農(nóng)業(yè)體系的社會主義強國，其政治進步遠超以資本壟斷政治話語權(quán)的歐美，經(jīng)濟建設(shè)成就超過舊中國數(shù)千年封建社會總和，科技發(fā)展水平、經(jīng)濟發(fā)展速度雄踞世界前列。

　　改革開放后，隨著封建余孽的還魂復(fù)活，隨著復(fù)古風(fēng)、崇洋風(fēng)從陰冷的歷史地窖和大洋彼岸吹來，絕跡神州大地近30年的封建渣滓重新泛起，資本主義腐朽沒落思想伴隨物資誘惑重新嚙噬國人心靈，封建唯心主義神鬼文化和資本帝國主義宗教文化在改開政策的鼓舞、推動下報復(fù)性反彈，其燎原之勢，似乎是對以無產(chǎn)階級專政壓制它們20多年的毛澤東時代打造的社會主義唯物世界的瘋狂報復(fù)。數(shù)十年間，曾被推倒的廟宇重新豎立起來，遍及神州大地。名山勝境，城市鄉(xiāng)村，無處無寺，且在國家宗教政策及政府相關(guān)部門、民間相關(guān)組織推動下，在建筑面積、建筑規(guī)模上競相攀比，一座比一座宏偉氣派，一座比一座精美華麗。

　　當(dāng)今的中國佛教，在佛學(xué)院加持下，在內(nèi)質(zhì)上已形成學(xué)術(shù)體系，成為修身養(yǎng)性、四大皆空的“玄學(xué)”，而從外表來看，它又深度融入以金錢為靶向的市場。這樣一來，它既超脫凡塵又深入凡塵，——這顯然是一對難以解釋的矛盾，然而佛教事業(yè)、佛家生意就是在這矛盾的齟齬中不斷前進，不斷做大做強，就如同今天特色社會主義制度中的計劃之手與市場化配置之間的對立、統(tǒng)一一樣。現(xiàn)實中的佛門僧侶一邊以佛教經(jīng)義勸人自渡渡人，一邊自我玷瀆；一邊四大皆空，一邊好色摟錢。這種自殘自虐的變態(tài)心理和行為應(yīng)作何解釋呢？從佛教宗義上來講，只能說這些僧侶是背離經(jīng)義、毀壞佛法的佛門叛徒，若果真冥冥之中存在主宰因果報應(yīng)的佛祖，那是要判這些佛門叛徒下阿鼻地獄的。而在現(xiàn)實中普羅大眾眼里，符合理性的解釋只能是：這些口誦經(jīng)文、儼然六根清靜的佛門“信徒”，實則是一幫披著佛教外衣，在國家政策庇護下干著巧取豪奪、男盜女娼齷齪勾當(dāng)?shù)膼耗В痖T神殿，偶像道場，經(jīng)書幢幡，都不過是他們牟利漁色的道具而已。

　　這決非危言聳聽，褻瀆人們臆想中的神圣不可侵犯的神靈。只要是生活在現(xiàn)實世界里的人，都知道我這里所說的并非“誑語”。遠的不說，隨便舉兩起近來發(fā)生的顛覆人們?nèi)^的真實的例子。

　　一是四川省成都市蒲江石象寺住持張某（據(jù)媒體披露，張住持法名釋照杰，曾兼任四川省佛教協(xié)會副會長、成都蒲江縣佛教協(xié)會會長等職，是四川省政協(xié)第十三屆委員會宗教界委員）與一有夫之婦的女主播蔡某勾搭成奸，被蔡某及其丈夫錢某敲詐勒索事件。

　　張、蔡二人相識于2020年底張住持選購紅木家具的直播間。2021年初，蔡女士來到四川，與張住持在成都一酒店內(nèi)開房遂交合之歡。蔡女士丈夫錢某發(fā)現(xiàn)妻子和張住持通奸行跡，并了解到張是蒲江一座大廟里的住持后，想出借機敲詐錢財?shù)拿钫小Ｋ捅緛砭陀J覦張住持錢財?shù)钠拮釉O(shè)下圈套，由妻子將遠在四川的張住持約到福建一酒店房間媾合，暗中錄像，然后，以兩人通奸的“真憑實據(jù)”對張住持實施敲詐。起初，錢、蔡夫婦向張住持提出由對方交付100萬元了結(jié)此事，見輕易得逞，夫婦倆心有不甘地撕毀契約，再次以網(wǎng)絡(luò)曝光為威脅，獅子大開口地向?qū)Ψ嚼账?30萬元，經(jīng)過張住持討價還價，錢、蔡夫婦同意減去10萬元，須交付的320萬元由雙方簽訂協(xié)議書分期交付，同時，由錢、蔡夫婦向張主持出具諒解書，徹底了斷此事。

　　然而，張住持終究擔(dān)心貪得無厭的錢、蔡夫婦日后再度自食其言，在通過銀行轉(zhuǎn)給對方50萬元、現(xiàn)金交付69.9萬元后，承受不住山大壓力，心理破防，主動打電話向警方報案，以身敗名裂的代價，清償了自己的風(fēng)流孽債。錢、蔡夫婦也因敲詐勒索而被繩之以法。

　　這起看似荒誕，但對于市場經(jīng)濟語境下的社會來說又很稀松平常的事件，如果不是錢、蔡夫婦貪得無厭，就不會逼得張住持魚死網(wǎng)破地撞向法網(wǎng)，鬧得個兩敗俱傷，而這起腌臜交易也就被深深地掩藏起來了。

　　關(guān)于社會制度有句名言叫“私有制是萬惡之源”，變通一下，可不可以這樣說，“私有制是貪欲之母，故貪欲是萬惡之源”？

　　這起事件中有兩個值得關(guān)注的點：一是張住持通過網(wǎng)絡(luò)選購價格昂貴的紅木家具，這證明他是一個追求高端生活品質(zhì)的人，并非清心寡欲的出家人，即便是身體出家了，仍是“身在佛殿心在紅塵”，同時，其見色起心也為其六根不凈提供了佐證；其二，蔡女士網(wǎng)上邂逅張住持，見“金主”而起貪財覬覦，以及其丈夫錢某發(fā)現(xiàn)妻子出軌后，非但不通過曉之以理、動之以情，使妻子紅杏回墻，或通過司法途徑解決問題，讓張住持受到法律嚴懲，而是腦洞大開地將此事作為敲詐勒索的發(fā)財良機，將妻子作為釣餌主動送給張住持奸淫，暗中錄像取證，作為向其訛詐錢財?shù)拇_鑿把柄。——至此，夫妻的傳統(tǒng)意義不復(fù)存在，夫妻間應(yīng)保持的堅貞不渝的愛情成為一個笑談。它深刻的反映了以金錢為靶向的當(dāng)今市場經(jīng)濟社會人際間，即使是夫妻間爾虞我詐的邪惡本質(zhì)。張住持離經(jīng)叛道的丑行，同樣是市場經(jīng)濟社會的客觀反映。

　　另一起近來宣判的寺廟僧人涉黑、涉黃案更是荒誕絕倫，其犯罪手段令人發(fā)指。這起涉及宗教案件就是震驚全國的吉林洮南僧人魏剛（法名妙藏）作惡案。

　　生于上世紀 70年代初的魏剛，1998年結(jié)識了九華山羅漢墩禪寺的僧人謝某（法名釋悲君），并幫其重修了羅漢墩禪寺。隨后，謝某帶著魏剛來到吉林。2005年，吉林省佛協(xié)推薦謝某擔(dān)任吉林遼源市凈安寺住持，謝某又推薦魏剛擔(dān)任洮南市德安禪寺住持。

　　披上佛門袈裟的魏剛工于心機，且能說會道，他借佛的名義蠱惑群眾。被其招致麾下的除了普通民眾，還有政府官員、商界名流，甚至名校學(xué)子。他通過故弄玄虛的說教，將洮南市原副市長蔡景晨、洮南市發(fā)改局原黨組書記張文舉等地方政府官員羅致門下，收為弟子。蔡景晨、張文舉對神佛附體的魏剛深信不疑，虔誠地當(dāng)眾跪拜“大師”，并稱其為“爺”。魏剛封蔡景晨等門徒為“九大弟子”。

　　有政府官員的擁躉，魏住持更是聲名遠播，影響力巨大，其組織的法會慕名參與者少則數(shù)百人、多則上千人，參會成員來自社會各界，十分龐雜。魏剛身穿袈裟，打著佛門幌子，在法會上表演眼神控?zé)簟艋\取光、念經(jīng)爆瓶等江湖騙術(shù)，蒙哄群眾，在信徒心中樹立自己法力無邊的“高僧”形象。在此基礎(chǔ)上，他進一步宣稱自己可作法治療癌癥，同時，利用人們墮入其布下的迷魂陣所形成的敬仰、馴順心理，采取售賣自己“加持法器”和供養(yǎng)上師、寫疏祈福等方式，大肆斂財，共詐騙錢財1467萬元。

　　此外，魏剛在佛教老生常談的所謂因果報應(yīng)宿命論基礎(chǔ)上，發(fā)揮想象，向人們胡謅什么具有血緣關(guān)系的親人都是“今世冤親”“前世債主”，只有佛祖附體的自己才是他們無冤孽根系的“法身父母”，蠱惑人們拋家棄子、放棄事業(yè)，脫離正常生活軌道，憑借四大皆空的虛無信仰，擢發(fā)自拔于塵世苦海，以宗教執(zhí)念麻醉自己，使靈肉進入一無所有的真空世界。為了徹底控制信徒思想，魏剛甚至向皈依他的善男信女宣稱，自己的洗澡水和穿過的襪子都是佛門圣物，口飲、鼻嗅都能提升他們的佛道修為，用變態(tài)惡心的手段將信眾死死地踩在腳下任意蹂躪。

　　俘獲了信徒的思想，摧毀了他們的現(xiàn)實世界，使他們成為對自己百依百順的奴仆，那么被佛教經(jīng)義唾棄如糞土的“身外之物”——錢財，就可以順理成章捐獻出來，供魏剛享用。

　　魏剛拿著信眾捐獻的巨量錢財干什么去了呢？不是用于布施窮人，拯救人間苦難，不是用于傳播佛法正義，而是拿去購置房產(chǎn)、豪車和各種理財產(chǎn)品，供自己在“凡塵”花天酒地、醉生夢死。

　　在魏住持身上，尤其表現(xiàn)出所謂佛門信徒令人作嘔的邪惡本質(zhì)是，以渡劫難、增福祉的“男女雙修”，大行奸淫之事，先后誘奸包括3名未成年少女在內(nèi)的10多名良家女子，奸淫的地點遍及賓館、農(nóng)場、寺院，每次宣淫都是假借佛祖的名義。

　　雖然魏住持已得到法律的嚴懲，但這起事件給我們留下了太多的思考。它起碼說明，已經(jīng)深度市場化的當(dāng)今社會，由制度形態(tài)標的物——物物交換和符號化標的物——金錢，驅(qū)使人們盡情釋放原始私欲和追求自身利益最大化，從而抽干了人性溫暖的陽光汁液，華麗的外表難以掩蓋無處、也無可訴說的思想的頹廢和精神 的荒涼，就像似錦繁華的春季雨林里瘋長的妖冶的毒蕈，蔓延至市場叢林的每一個角落，毒化每個人的心靈。兜售精神妙藥的唯心宗教的空前興盛，從側(cè)面反映這一社會病態(tài)的事實既在。佛門惡徒妖言惑眾、男盜女娼，又反過來成為現(xiàn)世中市場亂象的一個客觀印證。

　　從這起案例中，我們不難發(fā)現(xiàn)，徒披一件袈裟的佛門僧侶不僅融入市場化社會，而且憑借其特殊身份，將其勢力向黨政機關(guān)擴展，有選擇性地在社會各界網(wǎng)羅信徒，形成擾亂社會、坑蒙拐騙、黑白通吃的黑惡勢力，成為社會的毒瘤。

　　在當(dāng)今任何事物無不打上市場烙印的經(jīng)濟社會里，無論你相信與否，佛教實實在在地成為了一門充斥私欲和銅臭的另類產(chǎn)業(yè)，與時代拜物教緊緊捆綁在一起。初始純粹的宗教精神蕩然無存，佛門袈裟枉作了人世奸佞的嫁衣。當(dāng)人們于改開初期喊出“時間就是金錢，效率就是生命”的口號時，便預(yù)示著舊的政治意識形態(tài)和中華傳統(tǒng)道德觀揚棄，西方市場經(jīng)濟觀念開始登堂入室，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”。撫慰在市場競逐中情緒焦躁、精神空虛民眾的寺廟伴隨國家支持宗教發(fā)展的民宗政策出臺，如雨后春筍般在神州大地生長出來。隨著市場化改革的縱深推進，處于滾滾紅塵中的寺廟不再是寄托人們精神信仰的世外桃園，棲身其間的僧眾，多是搜金斂銀、荒淫無恥的饕餮之徒，很多方丈都成了億萬富翁，有的妻妾成群。這一現(xiàn)實更加反證了人們以唯心主義泡制出來的宗教的荒誕、虛無，所謂佛祖不過是現(xiàn)實世界人們捏造出來的“泥偶”，佛家所謂“因果報應(yīng)”不過是人們在外因作用、誘導(dǎo)下產(chǎn)生自我催眠效用的心理自慰。

　　三

　　隨著我國全方位對外實行改革開放，在神州大地絕跡數(shù)十年的西方宗教卷土重來，且呈燎原之勢快速蔓延。

　　2012年，“新華網(wǎng)”報道，專事印刷西方宗教經(jīng)典《圣經(jīng)》的南京愛德印刷有限公司宣布，該公司印刷圣經(jīng)已累計超過1億冊，中國已成為世界上印刷圣經(jīng)最多的國家之一。該公司董事長丘鐘輝說，能夠在中國印刷1億冊圣經(jīng)，是中國基督徒努力的結(jié)果，更要歸功于國家政策支持。該報道還稱：據(jù)統(tǒng)計，截止2012年，中國基督教信徒超過1600萬人，中國基督教堂及聚會點共約55000處，有教牧人員36000余人，另有10萬名以上的義工協(xié)助工作。中國現(xiàn)有神學(xué)院、圣經(jīng)學(xué)校共18所，神學(xué)生約1800人。

　　從這則來自官方的報道中，不難窺見10年前西方宗教在我國蓬勃興起的盛況，不難想象，此后，隨著傳統(tǒng)政經(jīng)樊籬加速撤除，改開的“風(fēng)口”越來越大，西方宗教在我國“攻城掠地”不言而喻。2017年，在新中國開國領(lǐng)袖毛澤東的故鄉(xiāng)湖南省會長沙，竟出現(xiàn)由政府主導(dǎo)，耗費巨資修建占地總面積達15萬平方米的基督教教會主題公園這一震驚國人事件，盡管該項目在全民反對聲浪中、在中央直接干預(yù)下廢止，但它間接表明了西方宗教在中國快速傳播，國家政策和一些政府領(lǐng)導(dǎo)起著重要推動作用。

　　改開以來，有一股強大的內(nèi)外力量在推動著西方宗教侵蝕國人的精神世界，這種努力靜水深流。

　　近來，受愛黨愛國愛人民領(lǐng)袖的樸素情感驅(qū)使，山東郯城、河南望城百姓先后集資為毛主席敬立塑像，但都遭到地方政府官員強拆，在民間掀起輿論波瀾。由輿論發(fā)酵牽連出與敬立毛主席塑像形成鮮明對比的意外插曲：山東郯城在百姓敬立毛主席塑像之前，就于繁華地段修建了一座占地數(shù)十畝的宏偉氣派、富麗堂皇的西方基督教堂，就在政府官員拆除毛主席塑像期間，該教堂還在繼續(xù)擴建之中。

　　一生不信鬼神，只信奉馬克思唯物主義、信奉人民的毛主席若九泉有知，對熱愛他的人民耗費財力為他塑像、將他奉上神壇的行為決不會贊成。作為人民思想啟蒙導(dǎo)師，毛澤東終生奮斗的目標之一，就是要通過搗毀寺廟，搬掉數(shù)千年來壓在人民頭上、奴役人民精神的神權(quán)大山，用無產(chǎn)階級革命思想徹底滅除盤踞在人們心中的封建孽障。盡管如此，郯城政府官員對待毛主席塑像與對待西方基督態(tài)度鮮明的迥異舉動，不能不引起稍有民族情感和理性思維的中國百姓的反感與深思。

　　四

　　上文已經(jīng)通過涉及宗教的歷史事件與今天現(xiàn)實中發(fā)生的案例，充分說明了宗教從來是政治的派生物，在天下分崩離析的亂世，它可成為侵略者的幫兇，在統(tǒng)治者政權(quán)相對穩(wěn)定的和平歷史時期，它是統(tǒng)治者借以麻痹人民心智、抽干人民血性、消解人民斗爭精神的政治工具，用以鞏固他們建立在人民血汗之上的窮奢極欲的皇權(quán)統(tǒng)治、糜爛生活，同時，它還說明了這樣一個事實，洋教東漸，多與外夷侵華戰(zhàn)略圖謀緊緊聯(lián)系在一起，成為列強國際戰(zhàn)略大棋盤上的一枚滅族誅心的特殊棋子，它將被侵略民族人民的思想精神套上來自西方天堂的絞索，將其宗教信仰同化到西方宗教中去，從靈魂到肉體成為附著在西方宗教法器上、抽掉思想和脊梁的行尸走肉。近來由主流媒體頻繁曝光的間諜案，說明西方敵對勢力布局長遠的侵略圖謀和罪惡行徑已引起國家高度重視。

　　改開數(shù)十年來，毛澤東時代銷聲匿跡的沉滓泛起，內(nèi)外反動舊勢力重新暗中勾連起來，利用“摸著石頭過河”的寬泛的改開政策，在化公為私、重歸一盤散沙的中國各部門、各行業(yè)有預(yù)謀的安插暗樁。這些魑魅魍魎披著各種政治外衣，如饑似渴地暗中搜集各類情報，為主子顛覆共產(chǎn)黨政權(quán)、肢解中國做準備。已經(jīng)暴露出來的外國間諜不過是冰山一角，還有多少潛藏在深水區(qū)、未被發(fā)現(xiàn)的外賊內(nèi)鬼？不得而知。而受國家政策、法律保護的宗教及其從業(yè)者，其唯心的精神麻醉與職業(yè)的“天馬行空”，更具欺騙蠱惑和行盜情報的雙重危險性，應(yīng)引起我們高度警惕。

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